Натан бен Моисей Ганновер (1610—1683) — еврейский религиозный деятель, хахам , историк, писатель; раввин в Яссах .

Биография

Сын Моисея (бен Моисей). Ганновер получил талмудическое образование, занимался лурианской каббалой под руководством рабби Шимшона бен Песаха.

Его отец, раввин Моисей (Моше) Ганновер, был убит в городе Остроге в 1648 году во время восстания Хмельницкого . В это время Ганновер жил в доме торговца по имени Аврахам в качестве «ученого зятя» в Изяславе . При приближении войск повстанцев семья его бежала из местечка. После скитаний по общинам Европы Ганновер поселился в Венеции , где продолжил обучение в школе рабби Давида Валенсина. В 1653 году жил в Ливорно , откуда снова вернулся с каббалистом Натаном Спирою в Венецию и занимался в школе братьев Мониан.

Позже Ганновер переехал в Молдавское княжество , был раввином в Яссах , потом в Фокшанах , вновь вернулся в Италию, а затем принял приглашение на службу в местечке Венгерский Брод в Моравии , где состоял помощником раввина и занимался каббалой .

Относительно смерти Ганновера существуют две версии. Согласно одним данным, погиб в 1683 году в Венгерском Броде от рук восставших куруцев . Согласно другим, в начале 1670 -х он возвратился в Италию, где и умер в городе Пьеве ди Сакко .

Сочинения

«Пучина бездонная»

Из литературного наследия Ганновера наиболее известно небольшое по объёму сочинение « » — хроника исторических событий 1648 году. В названии используется игра слов: первое слово на иврите может также означать Грецию , символизирующую православие .

Автор начинает свой рассказ описанием бунтов казацких гетманов Наливайки и Павлюка . Остановившись подробно на личности Хмельницкого и на его первых действиях, описывает кровавые погромы в Немирове , Тульчине , Баре , Остроге и других городах. В повествовании о разгроме еврейских общин повстанцами звучат личные воспоминания автора и свидетельства очевидцев, цитируются письменные источники. Ганновер не сразу приступает к изложению событий крестьянской войны, а задерживается, на тех явлениях, которые, по его мнению, обусловили «бедствия»:

Вышеупомянутый король [Сигизмунд] стал возвышать магнатов и панов польской веры и унижать магнатов и панов греческой веры, так что почти все православные магнаты и паны изменили своей вере и перешли в панскую, а православный народ стал все больше нищать, сделался презираемым и низким и обратился в крепостных и слуг поляков и даже — особо скажем — у евреев.

Воздавая должное заступничеству полководца Иеремии Вишневецкого за евреев, Ганновер указывает на роковой выбор в качестве главнокомандующего польскими войсками князя Владислава Доминика , слабодушного и трусливого магната : «этот князь принес еще больше несчастий еврейству и всем польским областям».

Последние страницы летописи посвящены описанию культурной жизни польского еврейства накануне катастрофы; яркая картина умственной работы в иешивах принадлежит к лучшим страницам сочинения. Автор восхваляет также благотворительность польских евреев и в нескольких сжатых фразах вполне характеризует деятельность Ваада четырех стран .

В своем сочинении Ганновер писал:

Таковы слова сочинителя Натана Ноты, сына мученика р. Мойсея Ганновера (да благословенна будет память праведника) Ашкенази, который жительствовал в св. общине Заслав , вблизи св. общины столичного града Острог , что в округе Волынь , в славной стране Русь .

Летопись была издана впервые в Венеции в 1653 году ; позже она вышла в Дигернфурте ( 1727 , вместе с селихот Иом-Тоб Липмана Геллера ). После этого она была издаваема многократно. Переводы её на идиш впервые появились в Амстердаме (в 1686 и 1725 гг.) и в Вандсбеке (1738). На французский язык «Jewen Mezulah» была переведена с еврейск. издания D. Lévy под заглавием «Quatre années de guerre des polonais» (Tlemcen, 1855). С этого издания Кайзерлинг сделал немецкий перевод, который был просмотрен и снабжен дополнениями польским историком Лелевелем , под заглавием: «Jewen Mezulah, Schilderung d. poln.-kosakischen Krieges u. d. Leiden d. Juden in Poland während d. Jahre 1648—53» (1863). С немецкого перевода летопись была переведена обратно на евр. язык Хаимом Поллаком в יחצנה ידוהיה, III, 1866.

Русский перевод был сделан и издан С. Манделькерном под названием «Богдан Хмельницкий; рассказ еврея современника-очевидца (Натана Ганновера) ο событиях в Малороссии за 1640—1652 гг.» (1878). Историк Костомаров привел ряд отрывков из этого перевода в своем «Богдане Хмельницком» (III, 283—306).

Летопись послужила материалом для драмы в стихах Н. Минского «Осада Тульчина» (1888) и романа Ш. Аша «Киддуш ха-Шем» («Во славу Божию», 1919).

Другие

• «Та‘амей сукка» («Смысл праздничного шатра»), Амстердам, 1652
• «Иевен мецула» («Пучина бездонная»), Венеция, 1653
• «Сафа брура» («Понятный язык»), Прага, 1660
• «Ша‘арей Цион» («Врата Сиона»), Прага, 1662

Примечания

Литература

• // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона . — СПб. , 1908—1913. .
• Sprawy i rzeczy ukraińskie. Materjały do dziejów kozaczyzny i hajdamaczyzny / Wyd. Fr. Rawita-Gawroński. Lwów, 1914 (польск.)
• Israelson I. N. Hannover // Historische Schriften. T. 1. Warszawa, 1929. S. 1-26 (идиш)
• Weinryb B.D. The Hebrew Chronicles on Bohdan Khmel’nyts’kyj and the Cossack-Polish War // Harvard Ukrainian Studies. 1977, vol. l, nr 2. P. 153—177 (англ.)
• (англ.)
• — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Еврейские хроники XVII столетия (Памятники еврейской исторической мысли), 1997.
• Натан Ганновер. Пучина бездонная: Еврейские хроники XVII столетия / Пер. и комм. С. Я. Борового. — Москва-Иерусалим, 1997. — ч. — .

Ссылки