Барон Георг Фри́дрих Филипп Фрайхерр фон Ха́рденберг ( Georg Friedrich Philipp Freiherr von Hardenberg , 2 мая 1772 , Видерштедт — 25 марта 1801 , Вайсенфельс ) — немецкий натурфилософ , писатель , поэт мистического мироощущения, один из йенских романтиков . Публиковался под псевдонимом Нова́лис ( нем. Novalis ).

Псевдоним

Псевдоним Новалис писатель взял от своих предков, которые величали себя де Новали ( de Novali ) или magna Novalis , после переезда в .

Биография

Родился в 1772 году в родовом ( Саксония ) в семье солезаводчика из древнего нижнесаксонского рода Харденбергов (Гарденбергов), один из представителей которого возглавлял в начале XIX века прусское правительство. Семья не была богатой .

В 10 лет был послан в религиозную школу, но не смог там учиться из-за суровой дисциплины. Он переезжает с отцом в Вайсенфельс , где поступает в гимназию Ауслебен. В 1790—1791 слушает лекции по праву в Йенском университете . С 1791 по 1793 года изучал юридическое дело в Лейпциге и Виттенберге , в 1797—1798 годах учился в горной академии Фрайберга .

Благодаря переездам из одного образовательного центра в другой Новалис был знаком со многими выдающимися людьми своего времени — братьями Шлегелями , Людвигом Тиком , Фридрихом Шиллером . В 1795 году Новалис был помолвлен с (1782—1797), которую очень любил . Она рано умерла (15 лет) от туберкулёза , но её образ нашёл воплощение во всех героинях Новалиса. С ней связано представление автора о возвышенной любви и идеальной возлюбленной.

После окончания университета в 1797 году Новалис начал изучать теологию , стремясь к познанию мира. В своей статье «Христианство или Европа», опубликованной посмертно, он высказывает мнение, что Германия способна двигаться вперёд только с помощью средневековой католической церкви, и рекомендует бросить все силы на возрождение её. Но будучи действительно образованным и думающим человеком, Новалис понимает, что забрасывать науку и коммерческие отношения нельзя — без этого Германия никогда не выйдет из состояния задворок Европы. И тогда он предлагает компромисс между церковью, торговлей и наукой. Роль организатора общественного прогресса в размышлениях Новалиса была отведена католической вере. Он считается членом масонского общества .

Новалис не успел воплотить в жизнь многое из своих намерений. Он умер 25 марта 1801 года в час дня в возрасте неполных 29 лет от туберкулёза . Вероятно, он заразился болезнью от Фридриха Шиллера. С августа 1800 года Новалис жаловался на боли в груди и тяжёлое дыхание. Согласно последним исследованиям, он мог с детства страдать муковисцидозом .

Похоронен на кладбище в городе Вайсенфельсе , где доживал свои дни.

Творчество

В творчестве Новалиса с большой полнотой раскрывается переход раннего немецкого романтизма от субъективно-радикально-бунтарского к объективно-мистическому идеализму, в котором неустойчивость земного и социального бытия преодолевается противопоставлением остро ощущаемой «бренности» сущего — миру абсолютного, в котором компенсируются ущербность, зыбкость, обреченность существующего мира.

В его «Гимнах к ночи» (1800), написанных на смерть невесты (6 глав ритмической прозы с вставками белого и рифмованного стиха), даётся образец ранне-романтической мифологии, в которой разворачивается сложная антитеза Света и Ночи. Свет — прекрасен, но он земной и имеет пределы, а Ночь — потусторонняя и беспредельная, является подлинным утешением и отчизной страждущего. Но затем оказывается, что у Ночи есть дочь Любовь, а затем является Сын, таинственно зачатый Девой-матерью от беспредельной Ночи, которая далее объявляется Царством Отца, Сына и Любви, и подлинным прибежищем героя. Она прославляется как соединение с «настоящим», слабым отблеском которого являются День и земная жизнь. Это настоящее постигается не разумом, не наукой, а непосредственным проникновением (интуицией), не осложнённым пагубными премудростями рационализма.

Отсюда возникает идеал непосредственно творящего, ищущего, вечного во временном, бесконечного в конечном, наивного, не отягощенного тяжёлыми размышлениями поэта. Образ такого поэта дан им в аллегорической сказке «Гиацинт и роза», вставленной в философский фрагмент «Ученики в Саисе» (основная идея: мир науки — искусственный мир, действительность же постигается не разумом, а чувством), и в наиболее значительном произведении Новалиса — неоконченном романе « Генрих фон Офтердинген » (1797—1800).

«Генрих фон Офтердинген»

В этом романе «о чудесных судьбах поэта, где поэзия в её многообразных соотношениях и изображается и прославляется», дан в достаточно развёрнутом виде весь идейный комплекс дворянского романтизма. Ремесленно-цеховой мир средневековья, превращенный в идиллический мир расцвета наивного народного творчества, — образ Офтердингена, вырастающего как поэт в поисках «голубого цветка», сделавшегося символом романтического томления по невыразимому идеалу, — нарочито архаичная речь, служащая той же цели идеализации непосредственной «народности», — все это раскрывает тот идейный мир, в который уходит Новалис в поисках Абсолюта.

В основу произведения положена легенда об известном миннезингере XIII в. Генрихе фон Офтердингене. Внешняя событийная канва — это лишь необходимая сюжетная оболочка для изображения глубинного внутреннего процесса становления поэта и постижения Генрихом жизненного идеала, аллегорически изображенного Новалисом в облике «голубого цветка». Основную смысловую нагрузку несут на себе сновидения Генриха, рассказанные ему притчи, сказки и мифы. Роман состоит из двух частей. Первая часть — «Ожидание», которую Новалис закончил, посвящена путешествию Генриха из Эйзенаха в Аугсбург и его душевным изысканиям. Вторая часть — «Свершение», которую Новалис не успел закончить. Эта часть посвящена поэзии, её значению в жизни мира; она — путь в Золотой век, обретением которого должна была заканчиваться вторая часть. Генрих, полюбив дочь волшебника Клингзора Матильду, должен был продолжить своё путешествие и наконец сорвать Голубой цветок из своего сна.

Толчком к этому роману стал роман Гёте « Годы учения Вильгельма Мейстера », посвящённый перевоспитанию юного мечтателя в обычного человека-практика, впервые поднявший тему профессии. Новалис же кардинально не согласен с такой трактовкой: воспитание он напрямую связывает с духовным ростом, с преданностью романтическому идеалу и лирическому чувству. Голубой цвет в романе — это символ самораскрытия духовного и одновременно — тернистый путь его познания, по которому идет Генрих, сновидец и мечтатель, открытый новым встречам и впечатлениям. Это история о том, как мир воспринимает новую душу, и как новая душа воспринимает мир. Герой ищет себя, слушает рассказы других, сопоставляет их с собой, со своей жизнью. Каждая профессия символизирует поиск смысла жизни. Например, рудокоп, роющий вглубь также, как познается смысл жизни — и т. д. Роман написан простым общедоступным языком; его пронизывают философские диалоги, легенды и рассказы, складывающиеся в целую систему символов и аллегорий.

Наследие и признание

Образ Новалиса, ставший для немецких романтиков образцом философа-поэта, пропагандировался Л. Тиком и принимался Й. фон Эйхендорфом , Э. Т. А. Гофманом и другими последующими романтиками, но отвергался, осуждался радикальным бюргерством «Молодой Германии» и Г. Гейне как реакционная сила. В конце XIX века его творчество вновь привлекает к себе внимание символистов , экспрессионистов и неоромантиков конца 1890-х . Внёс вклад в формирование германской идеи .

Слова Новалиса « Теории — сети, ловит только тот, кто их забрасывает » взяты эпиграфом к труду Карла Поппера «Логика научного исследования».

Новалис является автором сравнения религии с опиумом, ставшего широко известным благодаря фразе Карла Маркса «Религия — опиум народа». В 1798 году в сборнике афоризмов «Цветочная пыльца» Новалис писал, критикуя людей, мыслящих только о земном и исполняющим религиозные обряды только как ритуалы для упорядочения жизни и ознаменования её важных вех:

Библиография

Публикации на русском языке

• Генрих фон Офтердинген. — М. : Госиздат, 1922.
• Фрагменты // Литературные манифесты западноевропейских романтиков. — М. : Изд-во Моск. ун-та, 1980. — С. 94—107.
• [Стихотворения] // Поэзия немецких романтиков. — М. : Художественная литература, 1985. — С. 26—85.
• Вера и Любовь, или Король и Королева // Эстетика немецких романтиков. — М. : Искусство, 1987. — С. 44—57.
• Гимны к ночи. / Пер. с нем. В. Б. Микушевича — М.: Энигма, 1996. — 192 с. — ISBN 5-85747-016-1
• Лира Новалиса в переложении Вячеслава Иванова. — Томск: Водолей, 1997. — 128 с. — ISBN 5-7137-028-3
• [Стихотворения] // Строфы века — 2. Антология мировой поэзии в русских переводах XX века. — М. : Полифакт, 1998 (по указателю).
• Генрих фон Офтердинген. — М. : Ладомир; Наука, 2003. — 280 с. — ISBN 5-86218-399-X
• [Стихотворения] // Зарубежная поэзия в переводах Вячеслава Куприянова. — М. : Радуга, 2009.
• Ученики в Саисе. — СПб. : Леонардо, 2011.
• Афоризмы и фрагменты в переводах Николая Болдырева // Шульц Г. Новалис. / Пер. с нем. — Челябинск: Урал LTD, 1998. — С. 295—313.
• Фрагменты. — СПб.: Владимир Даль, 2014. — 319 с. — ISBN 978-5-93615-130-9

См. также

Примечания

Литература

• Берковский Н. Я. Романтизм в Германии. — Л. , 1973.
• Берковский Н. Я. Романтизм в Германии. — СПб.: Азбука-классика, 2001. — ISBN 5-352-00015-X
• Брандес Г. Литература 19 века в её главных течениях. Немецкая литература. — Т. 1—2. — СПб. , 1900.
• Вайнштейн О. Б. Язык романтической мысли. О философском стиле Новалиса и Фридриха Шлегеля. — М. : Российский государственный гуманитарный ун-т, 1994. (Чтения по истории и теории культуры. Вып. 6. Историческая поэтика). — 80 с.
• Габитова Р. М. Философия немецкого романтизма. — М. , 1978.
• Гессе Г. Новалис. // Письма по кругу. — М. : Прогресс, 1987. — С. 50—54.
• Жирмунский В. М. Немецкий романтизм и современная мистика. — СПб.: Типография Товарищества А. С. Суворина «Новое Время», 1914
• Жирмунский В. М. Немецкий романтизм и современная мистика. — СПб.: Аксиома, Новатор, 1996. — XL + 232 с. — ISBN 5-85862-106-6
• Микушевич В. Б. Тайнопись Новалиса // Новалис. Гимны к ночи. — М.: Энигма, 1996. — С. 10—45
• Эткинд Е. Г. Поэзия Новалиса: «Мифологический перевод» Вяч. Иванова // Русская литература. — 1990. — № 3. — С. 54—65.
• Шульц Г. Новалис сам о себе. / Пер. с нем. М. Бента. — Челябинск: Урал LTD, 1998. — 325 с. — ISBN 5-88294-106-7
• Микушевич В. Б. Миф Новалиса // Новалис. Генрих фон Офтердинген. — М.: Ладомир; Наука, 2003. — С. 189—217.
• Р. А. Счастливцев. // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин . — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль , 2010. — 2816 с.
• Вольский А. Л. «Фрагменты» Новалиса: поэтическое познание универсума // Новалис. Фрагменты. — СПб.: Владимир Даль, 2014. — С. 5—52
• Kurzke, Hermann . Novalis. — Münch. : Verlag C.H. Beck, 1988.
• Müller, Bruno . Novalis: Der Dichter als Mittler. — Bern: Peter Lang, 1984.
• Roder, Florian . Novalis: Die Verwandlung des Menschen: Leben und Werk Friedrich von Hardenbergs. — Stuttg. : Urachhaus, 1992.
• Uerlings, Herbert . Friedrich von Hardenberg, genannt Novalis: Werk und Forschung. — Stuttg. : Metzler, 1991.

Ссылки

	В Викицитатнике есть страница по теме:

• (Дата обращения: 26 июня 2018)
• (нем.)
• (нем.)
• (нем.)

Статья основана на материалах Литературной энциклопедии 1929—1939 .