Али́ Вячесла́в Серге́евич Поло́син (род. 26 июня 1956 , Москва , СССР ) — советский и российский религиозный, политический и общественный деятель, мусульманский богослов и апологет. Кандидат политических наук, доктор философских наук. Автор ряда трудов по религиоведению и сравнительному богословию .

В 1983—1991 годы — священник, с 1990 года — протоиерей , в 1991—1999 годах — заштатный священник Русской православной церкви .

Известен как второй (первым был отец в 1908 году ) в истории России православный священник, открыто перешедший в ислам .

Биография

Родился 26 июня 1956 года в Москве в семье служащих. По национальности русский.

В 1978 окончил философский факультет МГУ имени М. В. Ломоносова по специальности « социология », защитив дипломную работу по теме «Критика концепции „духа капитализма“ Макса Вебера » (о влиянии протестантской реформации на развитие рыночных отношений).

В 1993 году окончил аспирантуру Дипломатической академии МИД РФ и там же в мае защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата политических наук по теме «Русская Православная Церковь и государство в 1971—1991 гг. Международно-правовой и политологические аспекты».

В 1998 — 2001 годы — член Экспертного совета для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации .

В феврале 1999 года в Российском независимом институте социальных и национальных проблем защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Диалектика мифа и политическое мифотворчество» по направлению « философия религии ».

Политическая деятельность

С 1990 по 1993 год — народный депутат России от Калужской области, член Президиума Верховного Совета РСФСР , председатель Комитета Верховного Совета РФ по свободе совести, вероисповеданию, милосердию и благотворительности. Один из авторов принятого в 1990 году закона РСФСР «О свободе вероисповеданий».

В 1990 году совместно с Глебом Якуниным , Валерием Борщёвым и Виктором Аксючицем участвовал в создании Российского христианского демократического движения (РХДД) и до 1994 года входил в его руководство в качестве одного из трёх сопредседателей и члена Думы РХДД.

До 1999 года был председателем общероссийского общественного объединения «Совет христианских организаций», членом Христианского социального движения.

Возглавлял аппарат Комитета по связям с общественными объединениями и религиозными организациями Государственной думы . С марта 1994 по март 2000 года — советник аппарата Комитета Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций , государственный советник 3-го класса.

Религиозная деятельность

По собственным словам первый раз пришёл в православный храм в 19 лет. В 1983 году окончил Московскую духовную семинарию . Тогда же был рукоположён во диаконы, а затем в иереи. В 1983—1985 годах служил иереем в православных приходах Средней Азии, был настоятелем храма в г. Душанбе ( Таджикистан ), затем с 1988 года служил в г. Обнинске Калужской области настоятелем храма св. Бориса и Глеба . В 1990 году возведён в сан протоиерея . В 1991 году вышел за штат, поскольку не мог совмещать пастырское служение с работой в Верховном Совете РСФСР. Начиная с 1995 года перестал участвовать в литургии .

Переход в ислам

В 1999 году Полосин отправился в Дагестан , чтобы взять вирд у суфийского шейха Саида-афанди аль-Чиркави , после чего в мае того же года направил заявление на имя Патриарха Московского и всея Руси Алексия II о своём разрыве с Русской православной церковью и переходе вместе с женой в ислам ( мюридизм ), где принял мусульманское имя Али Вскоре после перехода в ислам был принят на работу в Совет муфтиев России . По собственному признанию Полосина, ислам привлёк его своим большим рационализмом , а также тем, что в нём Полосин нашёл ответы на свои вопросы и чудеса ( карамат ), которых, как считает, не сумел найти в ортодоксальном христианстве. Кроме того Полосин отмечал, что большое влияние на принятие им ислама оказало знакомство «с переводом смыслов священного Корана Иман Валерии Пороховой , с толкованиями Корана и с исламским учением об Иисусе ». После этого часто выступал с критическими высказываниями по отношению к христианству (особенно православию) и занимался апологетикой ислама. Так комментируя предложение Нафигуллы Аширова убрать кресты с куполов православных храмов, Полосин назвал крест « памятью об исторических унижениях татарского народа », а также высказал мысль, что « простой народ не разбирается в деталях христианской символики, для него любой крест сегодня — это память об исторических унижениях, крестовых походах , геноциде , насильственно крещённых родственниках ».

С июня 1999 года участвовал в исламской телепрограмме на канале РТР . Стал сопредседателем Общероссийского политического общественного движения «Рефах» (Благоденствие), созданного представителями мусульман и других национальных и религиозных меньшинств России в ноябре 1998 г., и главным редактором его печатного органа — «Мусульманской газеты».

В 2006 году вошёл вместе с членами общины «Прямой путь» , председателем которой являлся, в Национальную организацию русских мусульман (НОРМ), где был избран первым заместителем председателя. В 2011 году открыто отмежевался от НОРМ, обвинив ее в дискредитации ислама и в участии в революционной деятельности. Источник: официальный сайт НОРМ http://russmuslims.info/?p=86 В источнике сказано:

27 декабря 2011 года НОРМ инициировала подписание ключевыми независимыми мусульманскими общественными деятелями России Исламской Гражданской Хартии как платформы консолидации и требований мусульманской части российского гражданского движения сопротивления. … Вместе с тем, ряд лиц заявили о своем отмежевании от НОРМ, обвинив ее в стремлении организовать в России «цветную революцию» и дискредитации русского ислама. В их числе были заявивший о прекращении членства в организации Али Вячеслав Полосин и Сергей Маркус.

В настоящее время ^{[ уточнить ]} является также советником председателя Совета муфтиев России , главы Духовного управления мусульман европейской части России муфтия Равиля Гайнутдина . Работал советником председателя Совета муфтиев России с 2000 по 2011 год. С 2011 по 2013 год работал директором Научно-просветительского центра "Аль-Васатыя - умеренность".

Член президиума Общероссийского общественного движения «Российское исламское наследие» (в 2005—2007) , Председатель Союза мусульманских журналистов. , сопредседатель Информационно-аналитического центра Совета муфтиев России , сопредседатель Научно-аналитического центра Совета муфтиев России. ,сотрудник международного центра «Аль-Васатыйя» (Кувейт). ,председатель российского центра «Аль-Васатыйя» председатель комиссии по изучению общественных процессов и противодействию исламофобии и член Экспертного совета при Совете муфтиев России. Данные о ММЦ недостоверны: Полосин В.С. свидетельствует, что в 2007 г. его приглашали устно в подобную организацию, но он отказался, никогда в такой организации, как ММЦ не состоял, заявлений не подавал, участия в мероприятиях не принимал.

Критика

Андрей Кураев о переходе Полосина в ислам и о его критических публикациях про христианство высказал следующее суждение:

… я воспитан в атеистической среде, учился в университете на кафедре научного атеизма. Журнал « Наука и религия » был моим профессиональным журналом, который я прочитывал от корки до корки. Поэтому все атеистические аргументы, нападки на Библию я знаю. Тем страшнее мне читать статью бывшего священника Вячеслава Полосина, который повторяет эти примитивнейшие аргументы всех антицерковных сект и атеистов 50—60-х годов, с тем же уровнем невежества, с тем же уровнем агрессивности, с тем же желанием найти пятнышко на солнце или соринку на сияющей люстре. Одно дело, когда это говорит атеист, который никогда ничего не знал, не испытывал, не переживал, и другое дело, когда это говорит бывший священник, — ведь он же знает, что в Церкви есть ответы на все эти упрёки. Знает. И если он, тем не менее, не обращает на это внимание, повторяя эти выпады, это означает, что что-то очень печальное произошло с его умом, а главное — с совестью…

Российский византолог Игорь Чичуров по поводу заявления Вячеслава Полосина, что у византийских воинов-христиан было якобы принято отбирать у пленных турчанок младенцев, варить их и окроплять полученной жидкостью правую руку, чтобы она была непобедимой и находить оправдание непосредственно в Библии, где сказано: «Не мир я принёс вам, но меч», сказал следующее:

…Господин Полосин взял это из легендарного (в нехорошем смысле) сообщения в хронике преподобного Феофана Исповедника IX века, где действительно описывается такой варварский обряд. Но, во-первых, в хронике не сказано, какой именно веры были те, кто этот обряд совершал, а во-вторых, совершенно неоправданно один-единственный эпизод называть обычаем…
…В этом отрывке совершенно определённо видно осуждение данного обряда с христианской стороны. Град Пергама потерпел наказание за то, что его жители разово прибегли к такому обряду…
Я расцениваю упоминание этого эпизода в таком контексте как находящееся на грани разжигания межрелигиозной и межнациональной вражды. Господин Полосин должен иметь в виду, что грамотные юристы могут вменить в этом случае соответствующие претензии .

Российский исламовед Роман Силантьев отметил:

…После недавнего заявления Полосина о том, что евангельские волхвы внештатно работали на « Моссад », было бы странно всерьёз воспринимать его исторические экскурсы…
…выходит, что, с точки зрения официальных представителей Совета муфтиев России , самолёты взрывали и школы захватывали люди без национальности и вероисповедания, а вот детей ритуально убивали именно византийцы-христиане…
…Думаю, что вскоре муфтию Равилю Гайнутдину придётся заняться уже привычной для него денонсацией провокационных заявлений своих соратников, которых с каждым месяцем становится всё больше…

Библиография

Книги

• Полосин В. С. Двуглавый орёл России. — М. , 1993.
• Полосин В. С. Миф. Религия. Государство: Исследование политической мифологии. — 2 изд., перераб. и доп. — М. : Ладомир , 1999. — 440 с. — 2000 экз. — ISBN 5-86218-173-3 .
• Полосин В. С. . — М. : Ладомир , 2000. — 63 с. — ISBN 5-86218-179-2 . от 20 марта 2013 на Wayback Machine от 6 января 2012 на Wayback Machine
• Полосин А.-В. С. . — М. : Ладомир , 2001. — 197 с. — 5000 экз. — ISBN 5-86218-272-1 .
• Полосин А.-В. С. . — М. : Прямой путь, 2004. — 68 с. ( )
• Полосин А.-В. С. . — М. : Умма, 2006. — 352 с. — ISBN 5-98587-028-6 . от 25 июля 2011 на Wayback Machine

Статьи

• Таинства во взаимоотношениях между Востоком и Западом // Журнал Московской Патриархии . М., 1989. — № 1. — С. 80.
• Размышления о теократии в России (начало) // Грани. Журнал литературы, искусства, науки и общественно-политической мысли. — 1990. — № 156 . — С. 232—255 . (под псевдонимом С. Венцель)
• Размышления о теократии в России (окончание) // Грани. Журнал литературы, искусства, науки и общественно-политической мысли. — 1990. — № 157 . — С. 229—257 .
• // Известия . — 22.1.1992. 21 мая 2011 года.
• Церковь и государство // . — 1993. — № 3 .
• Поместный Собор Русской Православной Церкви // Диспут. — 1993. — № 3 .
• Исцеления истинные и мнимые // Журнал Московской Патриархии. М., 1993. — № 8. — С. 22-24.
• Что нужно российскому и американскому народам? (рус.) // Независимая газета : газета. — 1998. — № 1 (13) .
• // Индекс/Досье на цензуру . — 2000. — № 11 .
• // Русский журнал -Религия. — 19.10.2001. 21 марта 2002 года.
• // Русский журнал -Религия. — 23.10.2001. 2 марта 2002 года.
• // Ислам.Ру . — 17.12.2004. (недоступная ссылка)
• // Минарет. — 2005. — № 1 (004) .
• // Минарет. — 2008. — № 1—2 (15—16) .
• // . — 12.03.2009.

Редакция

• Мухаммад Юсуф М. С. Васатыя — путь жизни / Под ред. А.-В. С. Полосина. — М. : Хилал, 2010. — 320 с. — 15 000 экз. — ISBN 978-5-91975-004-8 .
• Мухаммад Юсуф М. С. Хадисы и Жизнь / Под ред. А.-В. С. Полосина. — М. : Диля, Хилал, 2013. — Т. 2. Ислам и Ийман. — 320 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-91975-006-2 , ISBN 978-5-91975-016-1 .

Примечания

Литература

• Лебедев В. В. // Общественные движения: мировоззрение, идеология, информация. По материалам Рождественских педагогических чтений 2003 года / сост. В. Свешников, Ф. Ларин. — М. : Изд-во храма Трёх святителей на Кулишках, 2005. — 192 с.
• // «Ислам в Москве»: энциклопедический словарь / Коллект. автор. Сост. и отв. ред. Д. З. Хайретдинов . — Н. Новгород : ИД «Медина», 2008. — (Ислам в Российской Федерации; Вып. 2).
• Силантьев Р. А. Новейшая история ислама в России. Энциклопедия. — М. : Алгоритм , 2007. — 576 с. — ISBN 978-5-9265-0322-4 .
• Силантьев Р. А. 100 самых известных «русских мусульман». — Екатеринбург: Екатеринбургская епархия , Миссионерский отдел, 2016. — 216 с. — 500 экз.

Критика

• Дайяр А. В. от 10 сентября 2011 на Wayback Machine // Православие и ислам от 4 октября 2013 на Wayback Machine ,
• от 5 октября 2013 на Wayback Machine // Интерфакс-Религия ,23.01.2006 г.
• Егорцев А. Ю. от 28 ноября 2010 на Wayback Machine // Журнал « Русский дом », № 2 2003 г.
• , игум. от 7 января 2011 на Wayback Machine // «Преображение», издание Спасо-Преображенского храма г. Калуги, 1999
• Ильин В. // , № 38 (41) / 18 октября 2004
• Кураев А. В. от 28 ноября 2011 на Wayback Machine // Газета « Православная Москва » № 35 (209) декабрь 1999
• Максимов Ю. В. от 29 декабря 2010 на Wayback Machine // Портал «Православие и ислам»
• Нофал Ф.-Г. О. от 17 июля 2013 на Wayback Machine // Православный апологетический центр «Ставрос» им. святителя Николая Японского, 09.07.2012 г.
• // Интерфакс-Религия / Седмица.Ru , 24.01.2006 г.
• от 4 октября 2013 на Wayback Machine // ИА REGNUM , 19.12.2004 г. (недоступная ссылка)
• Савельев А. Н. от 28 ноября 2010 на Wayback Machine // Журнал « Русский дом », № 3 2003 г. от 27 августа 2011 на Wayback Machine ,
• Семенко В. от 4 октября 2013 на Wayback Machine // Русская линия , 01.03.2006 г.