Церковь «Вельмема» (Воскресение) — евангелическо-лютеранский храм в Саранске . Действующий приход «Вельмема» (Воскресение) входит в Уральское пробство Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии . Один из двух лютеранских приходов в Мордовии наряду с мокша-эрьзянским приходом в Саранске.

Название «Вельмема» переводится с эрзянского языка как Воскресение . Службы и проповедь в церкви «Вельмема» ведутся на русском и эрзянском языках . Прихожанами церкви являются эрзяне , мокшане , русские , а также представители других национальностей.

Пастор-настоятель церкви — Алексей Алёшкин. Приход зарегистрирован 23 мая 1995 года.

История

По некоторым данным первая лютеранская церковь на территории нынешней Мордовии появилась в 1865 году в Больших Березниках . В конце XIX века прихожанами молитвенного дома с часовней являлись около тысячи человек, проживавших на территории Симбирской губернии . По другим сведениям лютеранский приход в Саранске существовал ещё в XVIII веке, однако культовых строений его в городе не сохранилось .

У истоков современного лютеранства в Мордовии стояли братья Алёшкины — пастор Алексей и известный эрзянский художник Андрей, которые участвовали в налаживании отношений Мордовии и Финляндии. Во время обучения в Ленинградской Академии Художеств Андрей Алёшкин познакомился с пастором Арво Сурво , благодаря энергии и талантам которого была возрождена Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии . Андрей Алёшкин пришёл к выводу, что лютеранство, адаптирующее национальные традиции мордовского народа, может стать лучшим основанием для духовного возрождения эрзянского и мокшанского народов.

В годы перестройки в Мордовии начался подъём национального движения. В этой атмосфере Алёшкин с группой сторонников из числа саранской интеллигенции в 1991 году зарегистрировал в Саранске первую лютеранскую общину в юрисдикции Церкви Ингрии. Это был первый миссионерский приход лютеранской церкви за пределами «традиционных» лютеранских территорий в России .

На заре появления лютеранского прихода в Мордовии основатели стремились создать независимую Мордовскую лютеранскую церковь. Проповедь и службы велись только на эрзянском и мокшанском языках. Церковь Ингрии в Мордовии активно участвовала в общественной жизни мордовского народа.

С 1991 года материальную помощь Мордовской церкви оказывала Финская лютеранская церковь , а позднее — Лютеранская церковь Миссури-синода . В 1991 году в центре Саранска общине был передан участок земли под строительство здания церкви, в присутствии властей и представителей Финской лютеранской церкви было совершено освящение закладного камня . Однако из-за материальных и организационных сложностей, а также из-за сопротивления православной епархии , строительство церкви не состоялось. Богослужения более десяти лет проводились в домах культуры .

Характерной особенностью лютеранского обряда в Мордовии на начальных порах являлись элементы национальной культуры: оплакивание невесты , плач по покойнику; исполняются переработанные для лютеранского богослужения народные песни. В облачении священнослужителей присутствуют элементы мордовского национального костюма. Саранский композитор Отяш Кизяев работал над созданием литургии на мордовских языках. Основной формой миссионерства в первое десятилетие существования церкви были поездки активистов церкви по сёлам и городам республики в составе фольклорного ансамбля « Торама » под руководством Владимира Ромашкина . Благодаря этим поездкам лютеране стали известны всей республике.

При непосредственном участии церкви в 1990-е годы специалистами Хельсинкского института перевода Библии и преподавателей Мордовского университета в Саранске была начата работа по переводу Библии на мордовские языки. В 2006 году был закончен перевод и опубликован Новый завет (Од Вейсэньлув), а в 2011 году — Псалтирь .

В 2000 году общине выделили участок земли для строительства церкви, в 2001 году было построено деревянное здание.

В 2003 году в Саранске было освящено каменное здание кирхи.

С момента возникновения церкви в её жизни активное участие принимали также финские миссионеры, прекратившие постоянную работу в приходе в 2008—2009 годах.

Современное состояние

В настоящий момент богослужения и проповедь в церкви ведутся на русском с переводом на эрзянский язык. Вопрос языка богослужения остаётся в церкви открытым, так как среди прихожан есть как эрзяне и мокшане, так и русские.

В приходе действует воскресная школа и отдельно проходит молодёжное собрание. Ведётся социальная работа. В церкви проходят занятия по основам христианской веры. Кроме того церковь является регулярным местом проведения культурных мероприятий города — концертов симфонической и камерной музыки, кинопоказов и встреч с интересными людьми.

Пастор-настоятель прихода с момента основания до настоящего момента — Алексей Алёшкин.

Церковь «Вельмема» входит в состав Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии, имеет тесные связи с Лютеранской церковью Финляндии , а также с Лютеранской церковью — Синодом Миссури .

Архитектура

Авторы архитектурного проекта Николай Безбородов и Владимир Бабаков . Идея исполнения принадлежит Андрею Алёшкину, который также является автором официального флага Мордовии . Здание церкви отличается оригинальностью исполнения, так как авторы проекта стремились к созданию национальной стилистики в архитектуре Мордовии. В оформлении храма использованы элементы эрзянского женского свадебного костюма: цвет наружных стен отсылает к цвету домотканого полотна, а вертикальные длинные окна, выложенные из красного кирпича, напоминают о национальной эрзянской орнаментальной вышивке. При строительстве церкви также был воссоздан купеческий дом XIX века, ставший частью нового здания. При разработке архитектурного проекта авторы опирались на опыт строительства церквей в Германии, Швеции, Эстонии и Финляндии, что в итоге позволило совместить в конечном проекте церкви скандинавский и национальный эрзянский стили .

Помещение рассчитано на 120 сидячих мест. Потолка, как такового, нет, он совмещен с угловидной приподнятой крышей. Над входом в зал богослужений балкон. Во внутренней отделке предпочтение отдано материалам из дерева и камня .

Примечания

Литература

• О. А. Богатова. Этнизация религии и сакрализация этничности в Мордовии // Вестник Ленинградского государственного университета имени А. С. Пушкина : журн. — 2019. — № 3 (1 июля). — С. 169—179. — ISSN .
• Филатов С. Б. // Религиозно-общественная жизнь российских регионов (рус.) . — М.;СПб.: Летний сад. — Т. III. — 468 с. — ISBN 978-5-98856-306-8 .
• Сергей Филатов. (рус.) // Дружба Народов : журнал. — 2002. — № 9 . — ISSN .
• Н. Ф. Мокшин. Об этноконфессиональных процессах у финно-угорских народов Поволжья и Приуралья (на примере мордвы) (рус.) // Финно-угорский мир в полиэтничном пространстве России: культурное наследие и новые вызовы : сборник статей. — Ижевск: Анны Зелениной, 2019. — ISBN 978-5-6042106-8-0 .

Ссылки

• : Видеозапись первых лютеранских богослужений и заложение камня в будущее здание церкви в Саранске, 1991-1992 гг. // Youtube : видео. — 2020. — 15 февраля.