Масонство
Направления Регулярное масонство Либеральное масонство Масонство Принса Холла
Терминология Словарь масонских терминов
Список масонов Категория:Масоны
История масонства Холлиуэллский манускрипт Категория:История масонства
Масонские уставы Масонские уставы Организации дополнительных степеней
Масонские организации Список масонских организаций Организации дополнительных степеней
Книги о масонстве Категория:Книги о масонстве Кто боится вольных каменщиков? Феномен масонства Мораль и догма Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцерской символической философии
Легендарные сюжеты Иерусалимский храм Хирам Абифф Тубал-Каин Яхбулон Соломон Адонирам
Антимасонство Запрещение масонства Гормогоны Антимасонская партия Теория масонского заговора Теория жидомасонского заговора Тайна виллы «Грета» Forces occultes

Древний и изначальный устав Мемфиса-Мицраима ( ДИУММ ), ( фр. Rite ancien et primitif de Memphis et Misraïm , англ. Ancient and Primitive Rite of Memphis-Misraïm ) — общее название разных синтезированных в один уставов египетского направления масонства, известных с конца XVIII века и реорганизованных под влиянием Гарибальди в 1881 году . Наибольшая система масонских степеней за всю историю масонства . Почти все организации, практикующие устав Мемфиса и Мицраима, не признаются Объединённой великой ложей Англии и не считаются ею за масонские .

Наиболее широко устав распространён среди лож Великого востока Франции , который единственный обладает неоспоримой преемственностью и правами на него . Великий восток Франции также по праву является самым многочисленным послушанием, практикующим египетский устав Мемфиса-Мицраима в мире .

Древний и изначальный устав Мемфиса-Mицраима — один из масонских уставов . Первоначально явился интеграцией двух египетских уставов: Египетского устава Мицраима и Восточного устава Мемфиса, история развития которых началась приблизительно в 1805 году во время Египетского похода Наполеона , среди солдат которого были масоны .

Египетский устав Мицраима

Египетский устав Мицраима ( фр. «Rite de Misraïm ou égyptien» , англ. «The Rite of Misraïm» ) — появился не ранее 1738 года . Египетский устав Мицраима был наполнен алхимической , оккультной и древнеегипетской символикой . Египетский устав Мицраима начал широко распространяться в 1814 - 1815 годах в Париже братьями Марком, Мишелем и Жозефом Бедарридами.

Египетский устав Мицраима основывался, прежде всего, на практике устава филадельфов Нарбонна, Египетском уставе Калиостро , в котором исследователи находят элементы, схожие с изображёнными в Волшебной флейте Моцарта , уставе Архитекторов Африки, алхимической системе Arcanum Arcanorum , а также на нескольких других французских масонских окологерметических уставов дополнительных степеней того времени. Устав был затем привезён во Францию из Египта братьями Бедаррид в 1810 году , а также распространился в Италии .

Согласно современным положениям исторических исследований, этот устав появился в Республике Венеции, вероятно, благодаря патенту, переданному Джузеппе Бальзамо ( Алессандро Калиостро ), который, как полагают некоторые исследователи, дал существенный толчок развитию этих ритуалов, и подготовил почву для их распространения в Европе , прежде, чем устав этот появился во франко-итальянских ложах Королевства Неаполя. Согласно одной из версий, будучи приближённым великого магистра Мальтийского ордена Мануэла Пинту да Фонсека , Калиостро учредил устав высшего египетского масонства в 1784 году . В период между 1767 и 1775 годами он якобы принял посвящение в «Arcana Arcanorum», три высшие герметические степени, от сэра рыцаря Луиджи д’Аквино, брата национального великого мастера неаполитанского масонства. В 1788 году Калиостро включил их в Египетский устав Мицраима и утвердил. Возможно, что у него есть также свои истоки происхождения в масонских эзотерических кругах области Конта-Венессена, где был якобы посвящён отец братьев Бедарридов, что по их словам произошло в 1771—1773 годах .

Вероятно, система и хартии братьев Бедарридов показались убедительными для нескольких масонов, среди которых были Тори и граф Мурэр, и которые также были связаны с другими масонами из Шотландского устава. Далее были учреждены несколько других лож, однако братья Бедарриды, оставшиеся безработными после падения Империи Наполеона, и не желавшие искать работу, не связанную с парфюмерией, начали выживать путём распространения их устава, продавая хартии, что и подтолкнуло многих братьев к тому, чтобы покинуть устав в 1816 году и просить о принятии их в «Великую консисторию» Великого востока Франции .

В период управления братьями Бедарридами в устав входили не только аристократы , но и бонапартисты и республиканцы, а также некоторые революционеры - карбонарии . Египетский устав Мицраима продолжал историю своего существования, вместе со взлётами и падениями, до 1822 года , то есть до той даты, когда, будучи использован для прикрытия политических либеральных и республиканских связей , был запрещён полицией времен Реставрации. Устав был запрещён в 1822 году после инцидента с четырьмя сержантами из Ла-Рошели и процесса над карбонариями . Ложи стали местом встреч для врагов существующего политического режима, что привело к упадку устава. Были закрыты десять лож, которые составляли данный устав , и большая часть архивов подверглась конфискации, которые теперь частично находятся в собрании национальных архивов Франции . В 1831 году устав получил разрешение на восстановление от июльской монархии , этому способствовало и восшествие на престол Луи Филиппа I в качестве 36-го Короля французов , однако воспользоваться этим смогли только четыре ложи.

В 1845 году Марк Бедаррид публикует два тома рекламной фантастической книги «О Масонском уставе Мицраима с его учреждения до наших дней, от истоков до нынешних достижений» . В этой книге он излагает легенду о том, как масонство якобы вышло из пирамид, и передавалось до наших дней вначале через ессеев , затем гностиков , после них — тамплиерами , и до XVIII века — розенкрейцерами , которые и управляют, согласно излагаемой им мистификации, Египетским уставом Мицраима .

Упадок Египетского устава Мицраима

В 1840 году умирает Жозеф Бедаррид, затем, в 1846 году умирает Марк Бедаррид, после них, в 1856 году 10 февраля умирает последний из братьев — Мишель Бедаррид, менее чем за месяц до своей смерти ( 24 января того же года) назначив себе преемника, некоего Ж. Т. Айера, принявшего должность верховного великого консерватора и великого мастера устава. В апреле 1862 года маршал Бернар Маньян пригласил все масонские послушания Франции присоединиться к Великому востоку Франции, но Айер и его сподвижники отказались, что позволило Египетскому уставу Мицраима продолжить независимое существование, сохраняя под своей юрисдикцией двенадцать лож . 4 мая 1864 года Айера сменяет на его посту доктор Жиро, сам же Айер становится почётным великим консерватором устава. В 1872 году Жиро передаёт полномочия великого мастера устава Ипполиту Осселену (р. 1814 — умер 1887). В 1873 году Ипполит Осселен назначает заместителем великого мастера в долинах Юга (имеется в виду юг Франции), Эмиля Комба, представлявшего ложу «Грядущее» ( фр. Avenir ) в Марселе . В 1874 году Египетский устав Мицраима устанавливает официальные масонские отношения с Великим востоком Франции . 27 декабря 1875 года Державное святилище египетского устава Мицраима устанавливает масонские отношения с Верховным советом ДПШУ Франции. В 1877 году Эмиль Комб налаживает отношения с Фердинандом Франсуа дельи Одди, великим мастером Великого востока Египта, работающего по Восточному уставу Мемфиса. В том же году они подписывают договор о взаимном признании. Таким образом, Эмиль Комб к своему 90° Египетского устава Мицраима прибавил 95° Восточного устава Мемфиса, став с этого момента гарантом дружбы и признания между французскими и египетскими послушаниями .

После смерти Ипполита Осселена в 1887 году его миссию продолжает его сын — Жюль Осселен, унаследовав права и преемственность на работы по Египетскому уставу Мицраима. Устав пребывал в упадке, и примерно в 1890 году последние масоны - мицраимиты объединились в одну оставшуюся ложу: «Арк-ан-Сьель» . 19 ноября 1890 года были установлены масонские отношения, и подписаны договоры о признании регулярности с Верховным великим генеральным советом устава Мемфиса и Мицраима долины Неаполя (образовавшегося после слияния Египетского устава Мицраима и Восточного устава Мемфиса при Гарибальди ) .

Начиная с 1877 года , во Франции возникли сложности и междоусобицы в масонстве , связанные с актуализацией и развитием движения за реформы основополагающих масонских принципов — веры в единого Бога и бессмертие души. Возникли они вследствие того, что по инициативе протестантского священника Фредерика Десмона , состоявшего в Великом востоке Франции, в ложах Великого востока Франции была упразднена ландмарка о вере в Высшую Сущность ( Бога ) — что позволило более консервативно настроенным Ложам рассматривать данное решение ВВФ как нарушение и попытку отхода от основополагающих принципов масонства . В 1891 году эти настроения оказали влияние и на Египетский устав Мицраима. Великий секретарь устава Шайу, и ряд братьев, разделявших его точку зрения, предлагали, по образцу ВВФ заменить обязательную веру в Великого Архитектора Вселенной и бессмертие души республиканскими ценностями — « Свободой, Равенством и Братством » ( фр. Liberté, égalité, fraternité ), признания которых было бы достаточным для вступления в ложи Египетского устава Мицраима, и дальнейшего пребывания и продвижения в нём . Поскольку большинство братьев устава отрицательно отнеслось к попытке проведения таких реформ, Шайу и его сторонники учинили раскол. Таким образом, в последние годы XIX века Египетский устав Мицраима существовал во Франции в виде двух конкурирующих ветвей :

1. Древний египетский устав Мицраима, под руководством Жака Вийераля, насчитывавший две ложи, состоящие из последовавших за Шайу членами послушания.
2. Великая ложа Мицраима, под руководством Жюля Осселена, в которую входили парижские мастерские Египетского устава Мицраима: « Радуга », « Неопалимая купина и Пирамиды» и ложа «Грядущее» в Марселе .

В конечном итоге, в начале XX века ветвь Древнего египетского устава Мицраима прекратила самостоятельное существование, влившись в Великий восток Франции . В 1896 году доктор Жерар Анкосс ( Папюс ), был приглашён в ложу «Радуга» на открытое («белое», то есть не ритуальное) собрание, основным поводом проведения которого являлась конференция, посвящённая мартинистской традиции, и выступил с речью о традиции Мартинизма и Ордене мартинистов. Однако, несмотря на это, в связи с отрицательным отношением ряда братьев ложи к спиритуализму, теургии , и церемониальной магии , Папюсу было дважды отказано в принятии в ложу (в том же, 1896 году , и в 1897 году ). Все это спровоцировало разногласия в ложе «Радуга», остававшейся к тому времени единственной регулярно действующей ложей под эгидой Великой ложи Мицраима. В 1899 году ложа «Радуга» разделилась на две: одна ложа под руководством Абеля Хаатана, в которую вошли противники Папюса , и другая ложа под руководством Жюля Осселена, в которой сосредоточились братья, являвшиеся друзьями Папюса , в том числе и Ивон Ле Луп (1871—1926) более известный под псевдонимом Поль Седир . В 1901 году ложа «Радуга» Абеля Хаатана слилась с Древним египетским уставом Мицраима, который двумя годами позже растворился в Великом востоке Франции. И в том же, 1901 году посвящение в Египетский устав Мицраима, в ложе Жюля Осселена, получил Папюс .

В течение 1901—1908 годов Египетский устав Мицраима «засыпает» во Франции, и прекращает всяческую деятельность. Папюс продолжает дело развития уже объединённого устава Мемфиса-Мицраима. Некоторый «ренессанс» Египетский устав Мицраима переживает только в 1956 году , когда его «пробуждает» Робер Амбелен . В том же, 1956 году , в декабре, собирается конвент в Брюсселе, на котором формируется Международный верховный совет единого устава Мицраима, великим иерофантом которого становится Жан-Анри Пробст-Бирабен. Впоследствии он разделился на две ветви: «Великую ложу устава Мицраима», «Великую французскую ложу Мицраима» .

Степени Египетского устава Мицраима

Изначально, на первых этапах становления, до 1813 года, устав носил наименование «Египетского устава Мисфраима» ( фр. «Rite de Misphraïm ou égyptien» ), и до 1810 года имел всего 77° посвящения. В период между 1811—1813 годами происходит увеличение числа степеней до окончательной системы из 90°. По свидетельству Рагона, это произошло вследствие получения братьями Бедаррид от Верховного совета Неаполя знаменитой неаполитанской системы «Arcana Arcanorum» Калиостро , которую они сразу же встроили в систему устава Мицраима .

Система и иерархия Египетского устава Мицраима состояла из девяноста степеней (90°) посвящения, сгруппированных в четыре корпуса :

Само наполнение Египетского устава Мицраима представляет собой синтез Устава филадельфов Нарбонна, Египетского устава Калиостро , Устава магов Мемфиса , устава Архитекторов Африки, около алхимической системы Arcanum Arcanorum и политического Тамплиеризма . Державные великие мастера и иерофанты устава претендовали на право управлять всеми масонскими ложами в мире .

Чарльз Гекерторн, историк масонства конца 19 века утверждает, что посвятительные испытания при приёме в доп. степени устава были тяжелы и продолжительны; они основывались на описаниях Египетских и Элевсинских мистерий . В первых двух корпусах доп. степеней основоположники устава, пытались совместить все верования и установления Шотландского масонства с Египетскими мистериями, а в двух последних отделениях сосредоточили все свои представления об алхимических и каббалистических познаниях жрецов этих стран, оставив последним трём степеням верховное управление орденом .

Египетский устав Мицраима подвергался критике, со стороны некоторых исследователей, в частности, именно за свою огромную (90° степеней) систему посвящения, а также за централизованное управление уставом главами ордена, которые бессменно правили им в течение жизни. Такая система управления не устраивала демократически настроенных исследователей, как из среды членов других уставов, так и из среды некоторых историков XIX века .

Восточный устав Мемфиса

« Восточный устав Мемфиса » ( фр. «Rite de Memphis ou oriental» , англ. «Oriental Rite of Memphis» ) учредил Самюэль Они, уроженец Каира , и Габриэль-Матье Маркони, купец , уроженец Монтобана . Устав был учреждён в ложе «Последователи Мемфиса», основанной 30 апреля 1815 года в Монтобане . Самюэль Они утверждал, что привез этот устав в Монтабан из Каира в 1814 году , однако документальных свидетельств, подтверждающих это, не существует . В 1838 году Габриэль-Матье Маркони передаёт все права на устав своему сыну, Жаку Этьену Маркони де Нэгру .

Восточный устав Мемфиса появился благодаря Самюэлю Они, уроженцу Каира , и Габриэлю-Матье Маркони, купцу, уроженцу Монтобана . Устав обязан своим появлением на свет ложе «Последователи Мемфиса», основанной 30 апреля 1815 года в Монтобане . Самюэль Они утверждал, что привез этот устав в Монтабан из Каира в 1814 году , однако документальных свидетельств, подтверждающих это не существует . В 1838 году Габриэль-Матье Маркони передаёт все права на устав своему сыну, Жаку Этьену Маркони де Нэгре. К 1856 году организации Восточного устава Мемфиса были учреждены в США , Румынии , Австралии и Швейцарии Жаком Этьеном Маркони де Нэгром. Но уже в 1862 году Маркони де Нэгре передал все права на устав Мемфиса Великому востоку Франции . Во время Гражданской войны устав в США потерял очень много своих членов, и от этой потери он не мог оправиться долгое время. В 1881 году оба устава были объединены Джузеппе Гарибальди , тем самым положив начало Древнему и изначальному уставу Мемфиса-Мицраима. ДИУММ активно развивался Жаном Брико, и наследовавшим ему Констаном Шевийоном. После Второй мировой войны устав возглавил Робер Амбелен , и управлял им до 1985 года . В 1998 году, после беспрецедентного раскола в уставе, связанного с уходом преемника Робера Амбелена — Жерара Клоппеля с поста великого международного мастера, ДИУММ вне лона Великого востока Франции продолжает существовать в виде нескольких взаимно не признаваемых и враждующих ветвей, в основном во Франции .

Жак Этьен Маркони де Нэгр в 1838 году развивал Восточный устав Мемфиса, как самостоятельный вариант Египетского устава Мицраима, объединявшего элементы политического храмовничества и светского рыцарства , а также иных духовных рыцарских орденов с египетской мифологией >. Существовало, минимум две ложи ( фр. «Osiris» и фр. «Des Philadelphes» ) в Париже , и ещё две («La Bienveillance» и «De Heliopolis») в Брюсселе , а также несколько приверженцев в Англии. Устав имел успех среди лож с преобладанием военных. Он явно тяготел к политической и революционной деятельности, но в 1841 году приостановил свою работу, возможно, по причине репрессий, последовавших за вооружённым восстанием Societe des Saisons Огюста Бланки в 1839 году . После свержения короля Луи-Филиппа в 1848 году Восточный устав Мемфиса был возрождён 5 марта силами входившего в устав социалиста и члена Временного правительства Луи Блана , отвечавшего также за национальные мастерские. С 21 апреля начался расцвет Верховного совета Восточного устава Мемфиса, который продолжался вплоть до поражения революции в октябре, когда устав был запрещён.

В 1850 г. в Лондоне была основана ложа «Последователей Менеса» ( фр. «Les Sectateurs de Menes» ), вскоре набравшая популярность среди беженцев из Франции . Примерно в десяти ложах на тот момент были беженцы из Франции, и главной из них стала Великая ложа филадельфов, открытая в Лондоне 31 января 1851 г. и существовавшая до конца 1870-х годов. В это время в ней состояли около 100 человек, часто называемых филадельфами.

В 1856 году Бенуа Декень, ранее исключённый из послушания секретарь Северного общества типографов заявил, что высшие степени устава Мемфиса — лишние, недемократичные и несовместимые с идеалами масонского равенства. Несмотря на попытки Жана Филибера Бержо закрыть ложу филадельфов, её члены избрали своим мастером Эдуара Бенуа, после чего эта группа братьев обрела широкую известность благодаря причастности к формированию революционной политики. Однако ложи «Гимнософисты» и «Авенир» согласились с Бержо. В 1860 году количество степеней было сокращено до 33, а к 1866 году Бержо всё-таки закрыл ложи доп. степеней, и большинство «гимнософистов» вошли в ложу «Филадельфов».

В Египте данный устав развивался довольно быстро с 1873 года вплоть до воцарения короля Фарука . Его возглавлял Сальваторе Авентюр Золя, великий иерофант, впоследствии отрекшийся от своей должности, и перешедший в католицизм, мотивируя свой выбор большей действенностью католических молитв, чем тех сведений, которые он получал в своём уставе. Маркони де Нэгр также внедрил устав Мемфиса в Америку приблизительно в 1856 году , и там он получил широкое распространение с 1861 году благодаря Великому мастеру Гарри Сеймуру.

Градусы Восточного устава Мемфиса

Древний и изначальный устав Мемфиса-Мицраима

Объединение Египетских уставов

25 октября 1876 года , незадолго до своего разочарования в египетском масонстве, Великий иерофант Восточного устава Мемфиса Сальватор Золя жалует 95° и 96° устава, вместе с пожизненным титулом Великого мастера Державного святилища Египта полководцу, революционеру, и идеологу объединения Италии, Джузеппе Гарибальди, в войсках которого он сражался в Италии .

В начале 1880-х годов Восточный устав Мемфиса, погружённый в сон во Франции , продолжал существовать в США , Великобритании , Египте и Италии . Частичное объединение уставов начало происходить в Неаполе . Джон Яркер, являвшийся носителем преемственности Реформированного устава Мемфиса 33° (тридцати трёх степеней), учреждённого в Каттании в 1876 году назначил своим делегатом и полномочным представителем в Неаполе Джамбаттиста Пессино .

В 1881 году Джузеппе Гарибальди являвшийся в то время уже Великим иерофантом Восточного устава Мемфиса, и одновременно с этим Великим Иерофантом Египетского устава Мицраима, решил слить воедино оба эти устава, для усиления политической стабильности в стране и лучшего контроля над ними. Он инициировал процедуры соединения двух Египетских уставов, однако их окончательное объединение произошло только в 1889 году , уже после смерти Джузеппе Гарибальди, прервавшей его жизнь 2 июня 1882 года . С этого момента начинается история Древнего и Изначального устава Мемфиса и Mицраима.

Папюс и Древний и изначальный устав Мемфиса и Мицраима

После упадка устава во Франции в середине XIX века , в 1906 году с разрешения и по законно выданной Хартии, доктор Жерар Анкосс ( Папюс ), епископ Гностической церкви и основатель Ордена мартинистов приступил к созданию ДИУММ во Франции . В создании устава во Франции участвуют Шарль Детре (Тедер), Теодор Ройсс, а также, до 1908 года Рене Генон . К 1910 году в Париже действуют уже как минимум две ложи — «INRI» и «Humanidad». В том же 1910 году они получили масонское признание от Великого востока Франции, которое после смерти Папюса было отозвано .

В 1913 году в Париже появляется Великая национальная ложа Франции (ВНЛФ), которая сразу же получает масонское признание от ОВЛА . Данная юрисдикция проводила масонские работы по Исправленному шотландскому уставу ( фр. Rite écossais rectifié ), которому Папюс симпатизировал, ввиду того воздействия, которое на данный устав (ИШУ) оказал Жан-Батист Виллермоз , ученик Мартинеса де Паскулиса , и сподвижник Луи Клода де Сен-Мартена в Ордене Избранных коэнов , от которого вёл свою историю Орден Мартинистов Папюса. В 1914 году Папюс, как глава Ордена Мартинистов, и одновременно, глава Древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима во Франции, начинает переговоры с Великим мастером ВНЛФ Эдуардом де Рибокуром , с целью учредить под его эгидой ряд масонских лож , которые бы работали по Исправленному шотландскому уставу. Папюс ушёл добровольцем на фронт, где работал врачом полевого госпиталя, пока его не комиссовали, по причине заражения туберкулёзом, от которого он и умер 25 октября 1916 года .

Древний и изначальный устав Мемфиса-Мицраима после Папюса

Преемником Папюса на посту главы Великого мастера Ордена мартинистов, равно как и на посту Великого мастера Древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима был избран Шарль Детре (Тедер). 29 октября 1916 года Тедер принимает руководство и над Каббалистическим орденом Розы+Креста основанным в конце XIX века Станисласом де Гуайтой . Однако, ввиду ряда обстоятельств, Тедеру не хватало ни сил, ни времени для активной работы по ДИУММ, и годы его правления примечательны лишь активной интенсификацией сближения ДИУММ с Орденом мартинистов чем многие мартинисты были недовольны .

Египетское масонство ДИУММ и Робер Амбелен

После Второй мировой войны Устав возглавил Робер Амбелен , и управлял им до 1985 года . С 1961 года, в поисках масонского признания своей организации Мемфиса-Мицраима, Робер Амбелен начинает переговоры с Жаном Корнелием, бывшим Командором «Великой коллегии Уставов» ВВФ. В своём письме от 14 марта 1961 года Амбелен просит о реинтеграции его устава в лоно ВВФ. Однако, ему в этом было отказано, поскольку Великий восток Франции имеет свои собственные и более древние и правильные права на устав Мемфиса и Мицраима . В 1998 году, после беспрецедентного раскола в уставе, связанного с уходом преемника Робера Амбелена — Жерара Клоппеля с поста Великого международного мастера, ДИУММ вне Великого востока Франции продолжает существовать в виде нескольких взаимно не признаваемых ветвей, в основном во Франции .

Дальнейшее распространение ДИУММ

В 1984 году Робер Амбелен назначает Жерара Клоппеля Великим мастером для Франции, а в 1985 году — Всемирным великим мастером устава Мемфиса-Мицраима со всей полнотой и властью преемственности по своей линии. Жерар Клоппель также унаследовал пост руководителя в Посвятительном Ордене мартинистов (l’Ordre Martiniste Initiatique), который действует и в настоящее время .

Он вышел в отставку со своего поста в 1998 году , доверив пост Всемирного великого мастера Шейкне Силле (Cheikna Sylla). Практически сразу после этого устав Мемфиса-Мицраима по всему миру, и в особенности во Франции, постиг беспрецедентный раскол .

К 2011 году в мире из наиболее крупных объединений существуют:

1. Великая французская ложа устава Мемфиса-Мицраима
2. Великая смешанная ложа устава Мемфиса-Мицраима
3. Великая Символическая ложа Франции
4. Великая традиционная ложа устава Мемфиса-Мицраима

Великую традиционную ложу Мемфиса-Мицраима Жерар Клоппель создал в 1998 году и тогда же и аффилировался в неё .

Кроме этого, существуют следующие объединения:

1. Адриатическое великое святилище Мемфиса-Мицраима, имеющее своё представительство во Франции и работающее тайно
2. Восточный древний и изначальный орден Мемфиса-Мицраима, связанный с Орденом Гермеса-Михаила, под руководством Патрика Ж. Петри, работающий в традиции «Arcana Arcanorum»
3. Державное святилище Германии устава Мемфиса-Мицраима по линии преемственности от Теодора Ройсса , пробуждённое Вильке Лотаром на основе преемственности от Рудольфа Штайнера . Смешанная ложа «Три Розы на Эльбе» (Zu den drei Rosen auf der Elbe) при Востоке Гамбурга является наиболее активной ложей египетского масонства, действующей вне лона Великого востока Франции .
4. Великая женская ложа устава Мемфиса-Мицраима , первый раскол в которой произошёл в 1970 году, когда из неё вышло большинство сестер ложи «Дельта», и основала при Востоке Сен-Жермена-ан-Лэ ложу с отличительным титулом «Маат Мемфиса». С тех пор Великая женская ложа выдержала и другие расколы, и из неё вышло большинство других женских ветвей Устава .
5. Великая международная женская ложа Мемфиса-Мицраима. Вышла из состава Великой женской ложи Мемфиса-Мицраима при очередном расколе .

Различные менее значимые ветви Древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима, находящиеся вне лона Великого востока Франции, в виде немногочисленных групп (обычно по 10-15 человек) распространены в разных странах мира. В конце XX века , после раскола, некоторые ветви Древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима испытали своего рода ренессанс, и теперь существуют в во многих странах.

Отличия ДИУММ от других уставов масонства

Древний и изначальный устав Мемфиса-Мицраима ближе к масонским учениям, в том виде, в каком они были проповеданы в XVIII веке Египетским ритуалом Калиостро .

Отличия в ритуальной практике Древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима от прочих масонских послушаний касаются, в первую очередь, внешнего антуража, особых «египетских» облачений, убранства храмов, изображения Всевидящего ока и офицерских званий . В ритуале ученического и мастерского посвящений присутствует фантастический рассказ о традиции посвящения от мистерий древнего Египта и Атлантиды, хотя в общем и целом, как суть, так и фразеология ритуалов остаются общемасонскими .

Как и в ДПШУ , с которым ДИУММ конкурировал исторически, и с которого копировал многие аспекты, и даже ритуалы степеней и структуру, степени Древнего и изначального устава Мемфис-Мицраим содержат своеобразные «посвящения» кандидата в практически все известные в XIX веке мировые эзотерические традиции. Просто в Египетском уставе этих традиций больше. К примеру, индуистское учение с большими или меньшими вариациями излагается в степенях «Патриарха Вед », «Князя Брамина », «Рыцаря священного огня» и ещё двух, а некая загадочная грузинская традиция — в степени «Титан Кавказа», и т. п..

Всего посвятительных степеней в современных уставах Мемфиса и Древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима девяносто девять , тогда как в системе Великого востока Франции их тридцать три, согласно реформе, проведённой после передачи ВВФ всех прав на устав Маркони де Нэгре.

Большинство современных организаций, практикующих устав Мемфиса-Мицраима, имеют внутри своей структуры так называемую гностическую церковь, членство в которой, для продвижения в высших степенях устава в этих организациях является обязательным. Разные ветви устава могут афишировать наличие внутри их организации собственной церкви, другие ветви могут стараться это тщательно скрывать .

Степени ДИУММ

В данном уставе проводится посвящение в 99 степеней (для первых 33 существуют отдельные ритуалы посвящения), степени сгруппированы в четыре класса, начинающиеся с 4-й степени и идущие до 99-й включительно . У данного устава, в силу того, что он был первоначально задуман как египетский, существуют и собственные версии первых трёх символических степеней, уникальные и являющиеся основным официальным ритуалом великих лож.

Наравне с системой из 99 степеней, существует система из 33 градусов, практикуемая в ложах Великого востока Франции, ведущая свою преемственность от Маркони де Нэгре, передавшего все права на устав Великому востоку Франции.

Перечень степеней Древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима

В Древнем и изначальном уставе Мемфиса-Мицраима 99 степеней посвящения .

Перечень степеней изложен по книге «Ambelain Freemasonry-Olden-Timess» . Также перечень степеней приводится в «Энциклопедии масонства» Артура Эдварда Уэйта .

Перечень степеней Изначального устава Мемфиса 33 градусов

Степени «Arcanum Arcanorum»

Степени от 87° до 90° являются степенями Arcanum Arcanorum :

• 87° Возвышенный Князь Масонства
• 88° Великий Избранник Священного Двора
• 89° Патриарх Мистического Града
• 90° Верховный Мастер Великого Делания

Именно они « составляет всю философию истинного устава Мицраима» и дают «фундаментальное объяснение взаимоотношений между человеком и Богом через посредничество небесных духов ».

Согласно мнению некоторых историков масонства учение этих градусов было скрыто даже от самых продвинутых членов устава Мицраима, и многие видные члены не были допущены к этим степеням. Именно по этой причине эти степени часто заменялись и заменяются административными, где степени от 87° до 90° служат лишь для отличия руководителей устава. Вся юрисдикция устава была создана таким образом, что даже Верховный хранитель не всегда был допущен к секретам Arcana Arcanorum .

Секреты Arcana Arcanorum были внесены в устав шевалье Луиджи д’Акино, который был другом Калиостро. Жан Маллинжер в своей работе «Неизвестный» утверждает, что «параллели между некоторыми местами Arcana Arcanorum и традициями устава Калиостро поразительны».

Критика Древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима

Реформатор и руководитель другой ветви масонства — ДПШУ , на тот момент конкурирующей с уставом Мемфиса-Мицраима, Великий командор материнского « Верховного Совета 33-го градуса Древнего и принятого шотландского устава Южной Юрисдикции для Соединённых Штатов Америки » Альберт Пайк в своей статье «The Spurious Rites of Memphis and Misraim» после крупного конфликта с юрисдикцией устава Мемфиса и Мицраима в США , после передачи прав на степени устава во Франции Великому востоку Франции Жаком Этьеном Маркони де Нэгром критиковал устав. В своей критике Пайк признавал права устава Мемфиса на работу в Символических степенях , однако отзывался о Высших степенях как о бессмысленных, и по его мнению, ничего не несущих, обвиняя руководителей устава в том, что они якобы получали за эти степени прибыль .

Философ А. Г. Дугин, вслед за Рене Геноном , в своих книгах «Конспирология» и «Война Континентов», утверждает, что устав «Мемфис-Мицраим» является наиболее опасной и «контринициатической» разновидностью «египетской» масонерии . При этом они утверждают, что своими корнями данный устав уходит к сектам почитателей богов Сета и Молоха , а некоторые члены устава по ночам превращаются в оборотней. Дугин вслед за Геноном критикует Древний и изначальный устав Мемфиса-Мицраима за то, что устав выдвигает на первый план низшие аспекты человеческого существа и общества в целом, и предполагает индивидуализм и радикальный антропоцентризм, скептицизм и иронию по отношению к идеальному, сверхчеловеческому измерению жизни .

Литература

• Serge Caillet, «La Franc-Maçonnerie égyptienne de Memphis-Misraïm», издательство «Dervy», 2003 год, ISBN 2-84454-215-8 ;
• Серж Кайе, Египетское Масонство Устава Мемфиса-Мицраима, издательство «Ганга», перевод с французского 2011 год. ISBN 978-5-98882-146-5
• Serge Caillet, Arcanes & Rituels de la Maçonnerie Egyptienne , Guy Trédaniel, Paris, 1994, ISBN 2-85707-613-4
• Roger Dachez, Histoire de la franc-maçonnerie française , PUF, Paris, 2003, ISBN 2-13-053539-9
• Jan Gétaz «Historique franco-suisse du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm» издательство «INRI»
• Franc d’Orelle «Les nouveaux Compagnons de la Hiérophanie ou les véritables Arcanes de la Maçonnerie d’Egypte restitués» издательство «Editions-lacour» год 2004, ISBN 2-7504-0311-1
• Marcos Drake «L’origine égyptienne des Rites Maçonniques Égyptiens et l’Ordre des Architectes Africains», издательство «INRI», год 2007
• Jan Gétaz «Que devient le Rite Primitif et l’Ordre Ancien et Traditionnel de Memphis-Misraïm?» издательство «INRI», год 2007
• Жерар Галтье, «La Maçonnerie égyptienne, Rose Croix et néo-chevalerie» Gérard Galtier, издательство «Broché» — Под ред. Рошера — ISBN 2268016854 , — 1994 год;
• Жерар Галтье, «Сыны Калиостро. Египетское масонство, розенкрейцерство и новое рыцарство», издательство «Ганга», перевод с французского, — ISBN 978-5-906154-02-6 , — 2012 год
• Denis Labouré «Les rites maçonniques Égyptiens de Cagliostro aux Arcana Arcanorum» ISBN 978-2-912316-12-7
• Энциклопедия Тайных Обществ, Джон Майкл Грир, ISBN 978-5-386-01758-3
• Артур Эдвард Уэйт , Энциклопедия Масонства, ISBN 5-9511-0005-4
• E.J. Marconis de Negre, «The Sanctuary of Memphis or Hermes», ISBN 1-56459-311-8 . Жак Этьен Маркони де Нэгр, «Святилище Мемфиса или Гермеса ».
• Журнал «Пламенеющая Звезда», ISSN 2222-7512

См. также

• Алессандро Калиостро
• Робер Амбелен
• Жерар Клоппель
• История масонства во Франции
• Масонские уставы
• Организации дополнительных степеней

Примечания