памятник архитектуры (федеральный)

Храм святы́х апо́столов Петра́ и Па́вла — один из трёх исторических римско-католических храмов Москвы . В отличие от храма св. Людовика , который действовал на протяжении всего советского периода, и собора Непорочного Зачатия , который был возвращён верующим в 1996 году , в бывшем Петропавловском храме в настоящее время находится ОАО «Гипроуглемаш». Здание расположено по адресу: Милютинский переулок , 18А.

Приход святых апостолов Петра и Павла — старейший католический приход в Москве. Возрождённый в 1990-е годы, он не имеет собственного здания и проводит богослужения в храме св. Людовика .

История

Попытки католиков иметь в Москве своё духовенство и храм

История основания прихода начинается во второй половине XVI века , когда были сделаны первые попытки получить разрешение властей на постоянное пребывание католического священника и строительство католического храма для иностранцев католического вероисповедания в Москве. Под предлогом перемирия, с целью склонить к унии с католицизмом и получить религиозные вольности для иностранцев, Папа Римский Григорий XIII отправил в Россию к царю Ивану Грозному своего представителя иезуита Антонио Поссевино . Папской инструкцией Антонию предписывалось: «Вы должны испросить позволение на постройку одной или нескольких католических церквей в Москве для тех католиков, которые будут приезжать по торговым делам; объясните, что иначе никогда не установятся торговые сношения с католическими народами» . Торговля служила лишь благовидным поводом поставить в дипломатических переговорах вопрос о постройке первой католической церкви в Москве.

Антонио Поссевино был принят 18 августа 1581 года в Старице , где находился государь, затем 18 февраля 1582 года в Меньшей Набережной палате у московских бояр и новгородского наместника Никиты Романовича Юрьева-Захарьина , где изложил свои требования, но 21 февраля в той же палате получил ответ: «Римлянам, Венецианам и Цесаревой области торговым людям в Московское государство приезжать и торговать повольно и попам с ними их веры ездить воля без всякого возбранения, только им учения своего Русским людям не плодить и костелов им в государстве Московском не ставить, каждый в своей вере да пребывает...» . Таким образом, со времен Ивана Грозного католикам разрешалось привозить с собой священников и отправлять требы в частных домах, но запрещались миссионерская деятельность и строительство отдельных религиозных сооружений. Отказ на ходатайство о строительстве церкви мотивировали в том числе тем, что прежде в Московском государстве иноверных церквей не бывало, что, однако, является дипломатической выдумкой: ранее этого события уже была католическая церковь св. Петра в Новгороде , на Немецком торговом дворе , которая во вторую половину царствования Ивана Грозного превратилась в руины, а в Москве — лютеранская церковь св. Михаила .

В годы правления Бориса Годунова с предложением вечного мира между Россией и Польшей король Сигизмунд III прислал своего посла Льва Сапегу . Одним из условий этого мира была постройка храмов в Москве и других местах государства для поляков и других католиков. Ответ был идентичным: строить латинские церкви нельзя, а приезжать в Россию и исповедовать свою веру не запрещается .

При Лжедмитрии I в Москве появилось несколько иезуитов, францисканцев и священников, а для Марины Мнишек во дворце была устроена домашняя капелла . Когда серьёзно зашла речь о строительстве церкви, связанный варшавскими обещаниями в пользу обращения России в католичество Лжедмитрий, не решаясь покончить с вопросом самовольно, просит благословения и совета у патриарха и духовного совета, и на предложение польских послов и письма папы Павла V дозволить иезуитам и прочему католическому духовенству войти в Московское государство и строить церкви даёт ответ отрицательный . Несмотря на клятвенные обязательства, католицизм был для него лишь временным орудием для достижения своих личных целей.

Деревянная часовня в Новой Немецкой слободе

В годы правления царя Алексея Михайловича была учреждена Новая Немецкая слобода , в которой было немало пленных из Литвы и Белоруссии . Въезд католиков в Россию стал менее сложным, чем при Михаиле Фёдоровиче , однако, доступ к ним постоянного католического духовенства и строительство храмов по-прежнему строго воспрещались. Лютеранский пастор Готфрид Грегори извещал саксонское правительство, что «иезуиты и священники, которые проникли было сюда тайно, немедленно были захватываемы и ссылались в Сибирь на вечное время…» . На протяжении почти всего XVII века просьбы о строительстве католического храма, а также о постоянном священнике при этом храме, исходили не столько от верующих, сколько от иностранных дипломатов , имея в большей степени политическое , нежели религиозное значение . Богослужения для местных католиков всё же иногда совершались, в частных домах, священниками при посольствах .

Основателем первого католического прихода в Москве считается Патрик Гордон — один из наиболее деятельных, влиятельных и фанатичных членов католической общины, жертвовавший на её нужды немалые личные средства. В 1684 году он приехал на несколько недель из Киева в Москву и встретился в Слободе со всеми видными католиками, в числе которых были Франциск Гвасконий, единомышленник иезуитов, проживавший под званием флорентинского купца, генерал-майор граф Дэвид Уильям Грэм и архиепископ наксиаванский Себастьян Кнабе, который с двумя священниками был в Москве проездом в Персию. 31 января того же года Гордон жаловался князю В. В. Голицыну , имевшему большое влияние при дворе, что католики не имеют свободы публичного богослужения, равной прочим иноверцам. По совету князя католики обратились к государям с челобитной :

«Царям государям и великим князьям, Иоанну Алексеевичу , Петру Алексеевичу , бьют челом холопы ваши иноземцы католической веры генерал-порутчик Петрушка Гордон, генерал-майор граф Давыдко Вильгельм фон-Граам, барон Морфиский, и полковники Пашка Минезиус, Гаврилко фон-Турниер, Александерко Левистон, Антошка фан-Шмаленберг и иных разных чинов начальные люди, и торговые иноземцы Франска Гвасконий, Еремка фан-Троин с товарищами. По вашему указу служим и работаем мы, холопы ваши, вам по разным городам верою и правдою многие годы, и мы, торговые люди, живя в Немецкой слободе, пошлину платим, а молитвенного дома и пастыря душам нашим у нас нет. Иноземцы лютеранской и кальвинской веры имеют и пастырей, и молитвенные дома; нам же очищения в вере нет, и от того чинится великое повреждение нашим душам. Милосердные государи…, пожалуйте нас, велите для нашего душевного спасения призвать и держать пасторов и быть молитвенному дому, как имеют лютеры и кальвины, и о том свои жалованные грамоты дать…»

Челобитная осталась без удовлетворения . Безрезультатными были и усилия Венского двора помочь получить разрешение на строительство храма, когда в Москву 14 мая 1684 года прибыло посольство императора Леопольда I . Вместе с австрийскими послами Яном Христофором Жировским и Себастьяном Блюмбергом было около 80 человек, среди них, скрыв свой духовный сан , прибыл иезуит Иоганн Шмидт — первый постоянный пастырь московских католиков . Официального разрешения не последовало, но под покровительством В. В. Голицына и с устного позволения властей, Шмидт служил мессы в доме голландского купца ван Тройена и Патрика Гордона, старался соединить и организовать около себя католическую общину, а также основал школу. В Немецкой слободе был куплен отдельный дом, который записали на имя «торгового иноземца» Франциска Гваскония. Он был приобретён на занятые у Гваскония средства, которые ему потом вернули из казны римского императора, и располагался по соседству с домовладением доктора З. ван дер Гульста на углу Немецкой улицы и Кирочного переулка (ныне — Бауманская улица и Старокирочный переулок , соответственно) . Под тайным покровительством императора этот дом стал центром католической пропаганды в Москве .

Небольшая деревянная часовня была построена к 1688 году . 22 августа того же года Иоганн Шмидт по собственному прошению покинул Москву, но в течение ряда лет недостатка в священниках московская община не испытывала. В 1691 году в этой церкви доминиканским монахом Людвигом Кобличем были крещены сын Гордона от второго брака Пётр, а также сын его дочери Мэри . Когда овдовевшая дочь Гордона Мэри выходила замуж за майора Карла Снивина, венчал Коблич, в числе присутствующих был сам Пётр Алексеевич со множеством знати и офицеров .

В конце XVII века община состояла из 60—90 человек, преимущественно европейских купцов и находившихся на русской службе военных, она была многонациональной и состояла из шотландцев, итальянцев, немцев, поляков, голландцев, фламандцев и армян, небольшого количества французов, кроме того, были калмык и монгол . Увеличение числа католиков было связано со строительством российского флота и привлечению иностранных моряков. В 1699 году Патрик Гордон скончался, после его смерти и в связи с началом в 1700 году Северной войны количество верующих заметно сократилось .

Каменный храм в Новой Немецкой слободе

16 апреля 1702 года Пётр I подписал манифест «О вызове иностранцев в Россию, с обещанием им свободы вероисповедания». Дальнейший рост и развитие московской католической общины уже был связан не столько с успехами иностранных дипломатов, сколько со внутренними потребностями государства Российского, нуждавшегося в профессионалах и специалистах из Европы . В 1705 году небольшая деревянная церковь сгорела . Несмотря на противодействие православного духовенства, протестантов из Немецкой слободы и сотрудников Посольского приказа , в Немецкой слободе была построена первая каменная католическая церковь. Точная дата её освящения неизвестна, но уже в 20 октября 1706 году князь Меншиков , находясь с посольством в Риме , говорил Папе Клименту XI о существовании в Москве каменного католического храма . Этот каменный храм располагался также на углу Немецкой улицы и Кирочного переулка. При церкви имелась иезуитская школа, в которой в 1707 году обучалось до 50 русских мальчиков, из которых некоторые впоследствии стали католиками (например, А. Ю. Ладыженский ).

22 марта 1722 года церковь посетил лютеранин Фридрих Вильгельм Берхгольц , который оставил об этом событии запись в своём дневнике. Он отмечает, что церковь оказалась лучше его ожиданий, что «она внутри хорошо отделана, расписана и украшена; снабжена также весьма недурным органом». Упоминание им органа является на настоящее время самым ранним сведением об органе этой церкви. Кроме того, он пишет, что в церкви служат капуцины , а ранее в церкви служили иезуиты .

Прихожанами церкви были также французы, которые в конце XVIII века были недовольны тем, что проповеди читались в основном на польском и немецком языках. В 1791 году по инициативе франкоязычных католиков была построена отдельная небольшая деревянная французская церковь — храм святого Людовика Французского , но не в Немецкой слободе, а в Белом городе , близ Лубянки , так как католическая община Москвы к тому времени значительно возросла и уже не была ограничена территорией Немецкой слободы.

Петропавловский храм пострадал во время пожара Москвы 1812 года , все церковные документы, связанные с его историей, бумаги и книги сгорели, но храм был отстроен заново.

Храм в Милютинском переулке

В 1839 году на пожертвования московских католиков и благотворительных организаций и по проекту известного архитектора Алессандро Жилярди в Москве началось строительство новой католической церкви в Милютинском переулке , которая после завершения строительства в 1845 году была освящена местным деканом и настоятелем Грегоржевским в честь небесных покровителей прихода: апостолов Петра и Павла , а в 1849 году освящена епископом Игнатием Головинским — именно эта дата фигурирует в мемориальной доске на здании как год окончания строительства. Старое здание церкви в Немецкой слободе долгое время оставалось заброшенным, а потом — ликвидировано .

Во второй половине XIX века около здания церкви были построены также богадельня, дом библиотеки и правления Благотворительного общества, корпус женского училища, дом причта и церковно-приходской школы, составляющие вместе комплекс зданий храма святых апостолов Петра и Павла.

Храм был центром польской католической общины Москвы. Летом 1916 года в нём венчался знаменитый белорусский поэт Янка Купала .

Закрытие храма и судебный спор

После революции 1917 года храм и другие постройки домовладения № 18 в Милютинском переулке перешли в ведение польских культурно-просветительских организаций — Польского рабочего клуба с театром и Центральной польской библиотеки. Впоследствии театр при клубе был преобразован в первый государственный польский театр. В 1921 году он получил мандат на преимущественное занятие всех освобождающихся помещений в домовладении 18 по Милютинскому переулку. Через год, в августе 1922 года, театр и клуб перешли в ведение «образованного по почину Польбюро ЦК РКП» Польского культурно-просветительского общества «Труд» .

Согласно документам, к ПО «Труд» перешло пять отдельных строений, каменный храм и другие нежилые постройки. Клуб, предположительно, располагался в здании бывшей библиотеки, построенной в 1905 году по проекту архитектора И. П. Залесского. Помимо клуба здесь был учреждён также ряд коммерческих предприятий: кинотеатр «Сфинкс» и кафе-столовая, с тем, чтобы ПО «Труд» располагало необходимыми средствами для выполнения своих культурно-просветительских целей и задач. По состоянию на начало 1920-х годов в этом доме были водопровод, канализация, электрическое освещение, центральное отопление, а также большой зрительный зал. Ныне в здании располагается Департамент спорта и туризма г. Москвы (дом 18, строение 4 по Милютинскому пер.).

Большой четырёхэтажный дом, в котором ранее располагалась женская гимназия, стал Советской Трудовой школой I ступени. Сегодня здесь (18, строение 2) разместилась «Пушкинская школа № 1500». Двухэтажное здание бывшей богадельни (архитектор А. Жилярди) в 1920-х годах было общежитием, состояло из 34 комнат (18, строение 1). Судя по документам, состояние этого дома было наиболее плачевным: крыша общежития во многих местах прохудилась, и при дожде в комнаты второго этажа через потолок попадала вода. Электричество не работало, водопроводные трубы проржавели, а канализация засорилась. На общей кухне имелась плита и русская печь, но топить их было нельзя, поскольку плита развалилась, а печь была засорена в дымоходе . Руководству «Труда» как-то удалось изыскать необходимые средства, отремонтировать здания и наладить деятельность общества, но просуществовало оно относительно недолго. 30 декабря 1927 года ПО «Труд» было ликвидировано, подлинник устава и печать сданы в административный отдел Московского совета, а дом передан жилищному товариществу .

При советской власти, в 1933 году , храм был закрыт. Сначала в его здании хотели сделать кинотеатр, но не успели — началась война. Осенью 1941 года здание пострадало в результате попадания немецкой авиабомбы. После Великой Отечественной войны , в 1946 году здание бывшего храма было восстановлено и перестроено под административные нужды, после чего там разместился Государственный ордена Трудового Красного Знамени проектно-конструкторский и экспериментальный институт угольного машиностроения «Гипроуглемаш», занимающий его вплоть до настоящего времени. Исторический облик церкви был полностью искажён.

23 августа 1991 года католический приход Петра и Павла был зарегистрирован, а после вступления в силу нового закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» Российской Федерации прошёл 31 августа 1998 года перерегистрацию . Возродившийся приход повёл борьбу за возвращение храма, но безуспешно: ОАО «Гипроуглемаш» приватизировало бывшее здание храма, часть его ныне сдаётся в аренду под офисы как бизнес-центр «Милютинский 18». Администратором вышеупомянутого прихода в настоящее время является священник Дмитрий Мишенёв . Богослужения прихода проходят в расположенном неподалёку храме святого Людовика Французского , в котором также проходят богослужения прихода св. Людовика.

В 2017 году Арбитражный суд Москвы признал здания на Милютинском переулке имуществом религиозного назначения и обязал правительство Москвы вернуть их римско-католической архиепархии Божией Матери . Осенью 2020 года здания были выставлены на продажу, заявленная цена — 3,5 млрд рублей .

В октябре 2021 года бывший администратор прихода священник Игорь Ковалевский на своей странице в «Фейсбуке» дал разъяснение ситуации вокруг зданий прихода, сообщив: в 2016 году, перед началом судебного спора за здания архиепархия Божией Матери в Москве заключила договор с фирмой, которая взяла на себя все финансовые расходы в предстоящем процессе; договор предполагал выплату фирме гонорара за успех в случае выигрыша в судах; формально процесс завершился в июне 2021 года, после чего архиепархия должна была расплатиться с представлявшей ее интересы фирмой, однако архиепархия решила оспорить договор .

Ансамбль храма в Милютинском переулке

Сложившийся во второй половине XIX — начале XX века архитектурный ансамбль храма святых Петра и Павла состоит из нескольких зданий в Милютинском переулке :

• ограда с калиткой и двумя воротами;
• дом № 18А — храм;
• дом № 18, строение 1 — Богадельня святого Филиппа (1850 г., архитектор А. Жилярди );
• дом № 18, строение 2 — Женская школа (или училище ; 1860-е; 1904 г., архитектор И. П. Залесский ), ныне — «Пушкинская школа № 1500» ;
• дом № 18, строение 3 — Дом причта и церковно-приходской школы (кон. XVIII в., 1847; 1875 г., архитектор );
• дом № 18, строение 4 — Библиотека и правление Благотворительного общества вспомоществования бедным римско-католического вероисповедания. Здание в неоготическом стиле построено в 1905 году по проекту архитектора И. П. Залесского , перестроено в 1907 году Э. С. Юдицким .

• 
  Богадельня св. Филиппа
• 
  Женская школа
• 
  Дом причта и церковно-приходской школы
• 
  Библиотека

Персоналии

Духовенство

• 1684—1688 — Иоганн Шмидт, S.J. .
• 1685 — Ян Альбер де Бойе ( Дебуа, Дебой, Дебои ), S.J.; прибыл из Оломоуца 12 мая 1685 года «с папежскими листами», где остался в качестве священника и умер 3 ноября 1685 года .
• 1686—1689 — Иржи Давид ( Георгий Давид ), S.J. .
• 1686—1689 — Товия Тихавский ( Тобиаш; Тихановский ), S.J.
• 1690 — Конрад Терпиловский, S.J.; прибыл в марте и пробыл до 12 июля, после чего был выслан .
• 1690—1692 — Людовик Коблич ( Коблиций, Коблициус ), O.P. ; прибыл с посольством И. Куртца в ноябре 1690 г., пробыл в Москве до 16 декабря 1692 г. }.
• 1692—1698 — Франциск Ксаверий Лефлер, O.F.M. .
• 1692—1698 — Павел Йозеф Ярош ( Ярос ), O.F.M. .
• 1698—1719 — Франциск Эмилиан ( настоящее имя — Иоанн Милан ), S.J.
• 1698—1719 — Иоанн Берула, S.J.
• Антоний Василевский
• Михаил Цакуль
• 1916—1924 — Пётр Петрович Зелинский
• 1924 — Болеслав Слосканс , викарий прихода с 9 июня до 3 сентября 1924 г. .

Известные прихожане

Изначально основу старейшего католического прихода составляли высокопоставленные офицеры царской армии и купцы, затем также влиятельные врачи и состоятельные ремесленники. Состав общины постоянно менялся из-за частых миграций. Долгое время приход святых апостолов Петра и Павла был единственным русскоязычным католическим приходом в Москве, а среди прихожан храма было также известные люди, в том числе представителей старинных дворянских фамилий.

• Юргис Балтрушайтис (1873—1944) — русский и литовский поэт-символист, внесший католические аллюзии в русскую поэзию, переводчик, дипломат ;
• Фридрих Йозеф Гааз (1780—1853) — российский врач немецкого происхождения, филантроп; был старостой прихода свв. Петра и Павла, вносил деньги на строительство храма, завещал ему духовно-нравственные книги из своей библиотеки. Римско-католическая церковь начала процесс канонизации доктора Гааза ;
• Патрик Гордон — военачальник, шотландец, один из сподвижников императора Петра I ; похоронен при петропавловской церкви в Немецкой слободе ;
• Дэвид Уильям Грэм ( Давид Вильгельм фон Граам , англ. David Wilhelm de Graham , ок. 1639—1693), барон Морфивский, граф, генерал-майор, шотландец ;
• Пол Мензис ( , ум. 9 дек. 1694 ), генерал-майор, шотландец ;
• Владислав Ходасевич (1886—1939) — российский поэт польского происхождения; крещён в церкви 28 мая ( 9 июня ) 1886 года ;
• Альфонс Шанявский (1837—1905) — российский офицер польского происхождения, генерал-майор, золотопромышленник, меценат .

Фотографии

• 
  Открытка, ок. 1898—1901 гг.
• 
  Начало XX в.
• 
• 
  Вид со Сретенского переулка
• 
  НИИ «Гипроуглемаш»
• 

Примечания

Комментарии

Источники

Литература

• Андреев А. Н., д.и.н. // Вестник ЮУрГУ. — 2017. — № 17 . — С. 6—16 . — doi : .
• Гнедков, Юрий. // Свет Евангелия : католическая газета. — 2000. — 16 апреля ( № 16 ).
• Дённингхаус, Виктор. Немцы в общественной жизни Москвы: симбиоз и конфликт, 1494-1941 / Пер. с нем. В. Деннингхаус. — М. : РОССПЭН, 2004. — 502 с. — ISBN 5-8243-0525-0 .
• Станислав Козлов-Струтинский, Павел Парфентьев. Глава VII. Латиняне на Руси в XIV-XVII веках // История Католической Церкви в России. — СПб. : Белый камень, 2014. — 740 с. — ISBN 978-5-98974-014-7 .
• Лиценбергер, Ольга Андреевна. Римско-католическая церковь в России : История и правовое положение. — Саратов: Поволж. акад. гос. службы, 2001. — 382 с. — ISBN 5-8180-0069-9 .
• Немецкая слобода // История московских районов : энциклопедия / под. ред. К. А. Аверьянова. — М. : Астрель, АСТ, 2008. — С. 84—95. — ISBN 978-5-271-11122-8 .
• Цветаев, Дмитрий Владимирович . История сооружения первого костёла в Москве. — М. : Унив. тип., 1885. — 130 с.
• Цветаев, Дмитрий Владимирович. Книга вторая. Сооружение первого католического храма в Москве // . — М. : Унив. тип., 1886. — 462 с.

Ссылки

• (неопр.) . Римско-католический приход свв. апп. Петра и Павла в Москве.
• (неопр.) . Римско-католический приход свв. апп. Петра и Павла в Москве.