Завещание Абдул-Баха — это основополагающий документ веры Бахаи , написанный Абдул-Баха в три этапа. Некоторые части были написаны во времена непосредственной угрозы для его жизни. Первая часть, вероятно, была написана в 1906 году.

Этот документ является одной из центральных и определяющих книг в литературе первоисточников бахаи, и считается, что он тесно связан с Наисвятой Книгой Бахауллы (отца Абдул-Баха).

Завещание , наряду со Скрижалями Божественного Плана и Скрижалью к горе Кармель, были описаны Шоги Эффенди как хартии администрации бахаи .

Обзор Завещания

Завет — важнейший аспект Веры Бахаи . Завещание Абдул-Баха иногда считают кульминацией роли Абдул-Баха как «Центра Завета». В этом документе он описывает свои обстоятельства, излагает доказательства, ссылается на козни определенных врагов, разъясняет определенные дела Веры Бахаи и назначает своего внука Шоги Эффенди своим преемником и Хранителем Дела Бога. Он также уточняет структуру администрации бахаи посредством вышеупомянутого учреждения Духовного собрания на национальном уровне и определяет механизм избрания этих Собраний, а также Дома Справедливости .

Завещание состоит из трёх частей, каждая из которых была написана отдельно и при различных обстоятельствах. Однако три части приводятся вместе и вместе составляют полный текст Воли и Завещания.

Ключевые положения Завещания

Основы бахаи

Абдул-Баха отмечает, что любовь ко всему человечеству — это основополагающий принцип Веры Бахаи. Затем он повторяет двуединое положение Баба как Богоявления Бога и предшественника Бахауллы , и объясняет полное положение Бахауллы.

• «О вы, возлюбленные Господа! В сём священном Законоцарствии распри и раздоры никоим образом не допустимы. Всякий посягатель лишает себя милости Божьей. Всем надлежит являть величайшую любовь, высокую нравственность, прямодушие и искреннее расположение ко всем племенам и народам мира, будь они друзьями или незнакомцами. Дух любви и неж­ной заботы должен быть столь силён, чтобы незнакомец ощутил себя другом, а враг — истинным братом, невзирая ни на какие различия между ними». (часть 1, абз. 24).
• «Его Святость, Возвышенный (Баб) — Явление единства и единственности Бога и Предтеча Предвечной Красоты». (часть 2, абз. 8)
• «Его Святость Красота Абха (да будет жизнь моя принесена в жертву за Его стойких друзей) есть высшее Явление Бога и Восход Его Наисвященной Сущности. Все остальные суть слуги Его и выполняют Его волю». (часть 2, абз. 8).

Завет

Абдул-Баха пишет о достоинствах Завета, установленного Бахауллой, и размышляет о его силе. Затем он переходит к описанию страданий, которые центр Веры Бахаи претерпел от людей, не верных Завету, включая мирзу Яхья в отношении Бахауллы и мирзу Мухаммада Али в отношении себя самого.

• «О вы, кто твёрдо и непоколебимо держится Завета! Мирза Мухаммад ‘Али, Средоточие Смуты и Главный Зачинщик зла, вышел из-под сени Дела; нарушил Завет; исказил Священный Текст; нанёс тяжкий урон истинной Вере Бога; разобщил Его народ; охва­ченный жгучей ненавистью, тщился навредить Абдул-Баха и яростно нападал на сего слугу Святого Порога». (часть 1, абз. 6).

Хранитель и Всемирный Дом Справедливости

Абдул-Баха устанавливает институт Хранительства как наследственный институт и обрисовывает в общих чертах его основную функцию как Толкователя писаний бахаи. Он заявляет, что Хранитель имеет право назначать Десниц Дела и описывает их взаимоотношения. Затем он говорит об избрании Всемирного Дома Справедливости и повторяет, что только он имеет право принимать законы, которые конкретно не раскрыты в священных книгах бахаи как наследственную службу и обрисовывает в общих чертах его основную функцию как Толкователя писаний бахаи.

«Священная младая ветвь, Хранитель Дела Божьего, а также Всемирный Дом Справедливости, который повсеместным голо­сованием должен быть избран и учреждён,— оба находятся под покровительством и защитой Красоты Абха, под сенью и непогрешимым руководством Возвышенного (да будет жизнь моя принесена в жертву за них обоих). Что бы ни решили они — то от Бога… Могучая твердыня останется неприступной и целой чрез повиновение тому, кто есть Хранитель Дела Божьего». — Часть 1, абз. 18"Под сим Домом подразумевается Всемирный Дом Справедливости, а значит во всех странах должны быть учреждены Дома Справедливости второй ступени, и эти Дома Спра­ведливо­сти второй ступени должны избирать членов Всемирного Дома Справедливости. Сему совету должны передаваться на рассмотрение все дела. Он вводит законоположения и предписания, которые явно не представлены в Святом Тексте. Это собрание должно решать все трудные вопросы, а Хранитель Дела Божьего — его священный глава и пожизненный почётный член сего совета". — Часть 1, абз. 26

Десницы Дела Бога

Завещание также определяет обязанности и ответственность Десниц Дела Бога. В их основные обязанности входит распространение Веры Бахаи, а также изгнание мятежников, избрание из своего состава девяти человек, которые будут помогать Хранителю и подтвердят выбор преемника Хранителя.

• «Намерение мое — указать, что Десницы Дела Божьего всегда должны быть настороже, и лишь заметят они, как кто-­нибудь начинает противодействовать и прекословить Хранителю Дела Божьего, надлежит им изгнать его из собрания людей Баха и никоим образом не внимать каким-либо его оправданиям». (часть 1, абз. 18)
• «Десницы Дела Божьего должны избрать из своего числа девять человек, которые посвятят всё свое время важному служению деятельности Хранителя Дела Божьего. Сии девять долж­ны быть выбраны либо единогласно, либо большинством собра­ния Десниц Дела Божьего, а тем, в свою очередь, надлежит единогласно либо большинством голосов одобрить выбор того, кого Хранитель Дела Божьего избрал своим преемником». (часть 1, абз. 20).
• «Десниц Дела Божьего должен предлагать и назначать Хранитель Дела Божьего. Всем надлежит пребывать под его сенью и повиноваться его велениям. Случись так, что кто-то из окру­жения Десниц Дела Божьего или извне ослушается и устремится к расколу,— постигнет того гнев Бога и месть Его, ибо нанесёт он урон истинной Вере Божьей». (часть 1, абз. 21)
• «Все Десницы Дела Божьего находятся под руководством Хранителя Дела Божьего. Он должен постоянно побуждать их к тому, чтобы они стремились не жалея сил распространять сладостные ароматы Божьи и направлять все народы мира, ибо именно благодаря свету Божественного Водительства освещается вся Вселенная». (часть 1, абз. 23)

Опротестование воли и завещания

Положения воли и завещания Абдул-Баха были почти повсеместно приняты бахаи, за исключением нескольких западных бахаи, в том числе Германа Циммера и Рут Уайт, которые считали, что Абдул-Баха никогда не установил бы иерархию в Вере Бахаи. Рут Уайт вела кампанию, оспаривающую завещание, в течение нескольких лет, в основном с 1926 по 1929 год, наняв криминолога Чарльза Митчелла для анализа завещания. В его предварительном отчете был сделан вывод, что на основании анализа почерка завещание было написано не Абдул-Баха . Источники бахаи утверждают, что это обвинение отвергалось теми, кто читал по-персидски и был знаком с писаниями Абдул-Баха, включая некоторых оппонентов Шоги Эффенди .

Примечания

Литература

• Studies in Honor of the Late Hasan M. Balyuzi. — Kalimát Press, 1988. — Vol. 5. — P. 273–274.
• (2000). . A concise encyclopedia of the Baháʼí Faith . Oxford: Oneworld Publications. pp. 356—357. ISBN 1-85168-184-1 .

Ссылки