Иеромонах Антоний (в миру Алексей Александрович Сорунков ; 4 февраля 1859, д. Игнатьево , Новгородская губерния — не ранее 1915) — послушник (1893), монах (1897), иеродиакон (1900), иеромонах (1901) Кирилло-Белозерского монастыря, краевед, журналист.

Детство и юность

Алексей Александрович Сорунков родился в 1859 году в деревне Игнатьево Горской волости Череповецкого уезда Новгородской губернии Российской империи в крестьянской семье. Семья жила бедно. В 1870 г. поступил в сельскую школу, где учителем был местный приходской священник, который и «приохотил» Алексея к чтению. В 1880 годах юноша попробовал улучшить семейное положение: поступил в услужение к купцу, занимался мелочной торговлей, исправлял должность сельского писаря. С 1882 г. выписывал газету «Сельский вестник». Читал статьи соседям, мечтая улучшить благосостояние крестьян своего села, но отклика не находил. В 1886—1888 годах начал писать свои первые заметки .

Жизнь в Кирилло-Белозерском монастыре

18 апреля 1893 г. поступил в число братии Кирилло-Белозерского монастыря Новгородской губернии, приняв имя Антония. Уже в монастыре состоялось его знакомство с историком и краеведом . После смерти Н. П. Успенского решил сам заняться собиранием старинных вещей. Началом своей писательской деятельности считал статью «Памяти архимандрита Иакова » . С 1896 г. печатался в следующих изданиях: « Сельский вестник », « », « », «Свет», « Церковные ведомости », « Душеполезное чтение ».

• 
  Кирилло-Белозерский монастырь в XIX веке
• 
  Панорама монастыря, сделанная С. М. Прокудиным-Горским в 1909 году

Собирательская деятельность

С 1903 года иеромонах Антоний собирал коллекцию древних вещей, которую осматривали члены археологического общества Е. А. Ляцкий , И. Ф. Барщевский , о. Александр Попов, княгиня М. К. Тенишева . В 1906 году Антоний написал статью «Об устройстве музеев при монастырях» . Затем он обратился к монастырскому начальству о позволении открыть музей при монастыре, но ему было отказано на том основании, что это «не монашеское дело». С августа 1908 в Новгородской Духовной Консистории в отношении Антония было начато «Особое дело».

Ссылка в Филиппо-Ирапскую пустынь

В 1908 году Антоний, вызвавший своей деятельностью недовольство церковного начальства, был сослан в , куда прибыл 1 сентября 1908 г. Там он по монастырским летописям создал «Краткое описание Свято-Троицкой Филиппо-Ирапской пустыни». С 03.12.1908 по 09.11.1909 гг. вёл переписку о передаче своей коллекции в Этнографический отдел Русского музея им. Императора Александра III , которому в итоге пожертвовал около 400 «номеров» своей коллекции, за что был удостоен от музея большой бронзовой медали и награды в 50 рублей. Заметка «К съезду представителей православного русского монашества» (№ 23 1909 НЕВ) вызвала недовольство настоятеля.

С начала 1912 г. сотрудничал с газетой «Волховский листок» (ред. Богдановский), где писал статьи резкого характера. 10.06.1912 г. из Новгородской Духовной Консистории был получен приказ о запрещении священнослужения со снятием монашеской одежды. В мае 1913 г. Антоний написал свою биографию и вместе с перечнем написанных статей и заметок отправил С. А. Венгерову .

В 1915 г. отправил 50 «номеров» своей коллекции на выставку XV Археологического съезда в Новгород. Опубликовал несколько заметок в газете «Новгородский Север» (Череповец), последняя известная на данный момент — «Тернистый путь литератора» от 26.11.1915 г.

Значение

Личность и деятельность иеромонаха Антония были высоко оценены современниками, и эта высокая оценка подтверждается современным исследователями:

• Княгиня М. К. Тенишева в своей книге-исповеди «Впечатления моей жизни» писала о поездке в Кирилло-Белозерский монастырь: «…монастырь этот в настоящее время в упадке. Там царит тупой разжиревший настоятель, которому было только есть да спать, и десяток монахов, видимо, сильно пьющих и не имеющих в себе никакого смирения, я уже не говорю о святости. Один лишь иеромонах <…> произвел на меня большое впечатление. Он выделяется среди них,<…> и совсем не ко двору этой братии. Он мечтал преобразовать монастырь в монашескую трудовую общину, где все работают наравне, ведут хорошее хозяйство и служат примером для края. Кроме того, он был ярым, страстным коллекционером древностей, понимал старину, и в его келье, которую мы посетили, находился настоящий музей. Но все эти поползновения на упорядочение строя монастырской жизни, понятное дело, были приняты его братией в высшей степени недоброжелательно, его и боялись, и ненавидели» .
• Императорский Археологический институт: «Совет института вместе с директором Н. В. Покровским на заседании от 27 сентября 1908 г. решил, что коллекция [иеромонаха Антония] имеет немаловажный этнографический интерес» .
• Галунова С. Н.: «Он был первым из монашествующих в Новгородской губернии, выступившим с инициативой создания церковно-археологических музеев при каждом монастыре епархии. Учитывая то, что сохранились крайне скудные архивные источники, связанные с историей Филиппо-Ирапской пустыни, труд иеромонаха Антония [имеется в виду „Краткое описание Филиппо-Ирапской пустыни“ („Душеполезное чтение“, 1909, № 7)] приобретает большое значение .
• Моисеев С. В.: Особой оценки в области музейного дела начала XX века, по нашему мнению, заслуживает деятельность иеромонаха Филиппо-Ирапской пустыни Антония <…>. Иеромонах Антоний — уникальное явление в музейном деле; в Новгородской губернии он был первым из монашествующих, выступившим с инициативой создания церковно-археологических музеев при каждом монастыре епархии» .
• Зырянов П. Н. : «…необходимо коснуться и монахов-краеведов, собирателей и хранителей старины. Таков был иеромонах Кирилло-Белозерского монастыря Антоний. Собранной им коллекцией церковных и бытовых ценностей заинтересовался Петербургский археологический институт. Поскольку коллекция хранилась частью в келье собирателя, а частью под лестницей и на чердаке, институт ходатайствовал перед Синодом об отводе для собранных раритетов какого — либо помещения (в монастыре в это время пустовал Никоновский домик, где жил когда-то опальный патриарх). Речь шла о создании на этой основе главного древлехранилища местного края» .

Публикации и авторские работы

Основные труды

• К 500-летию Кирилло-Белозерского монастыря // Новгородские Епархиальные Ведомости, 1897, № 12, с. 10
• Памяти Н. П. Успенского (некролог) // Новгородские Епархиальные Ведомости, 1900, № 2, с. 50-54
• Краткое описание Филиппо-Ирапской пустыни // Душеполезное чтение, 1909, № 7
• Путеводитель по Кирилло-Белозерскому монастырю // Душеполезное чтение, 1910, в № 1—3
• Из-за монастырской стены // Волховский листок, 10.07.1911
• Голос из монастыря // Ярославские Епархиальные Ведомости, 1906, № 36, с.553-555
• Желательное в жизни наших монастырей // Новгородские Епархиальные Ведомости, 1906, № 5, С. 173
• Значение монастырей в сельскохозяйственной культуре // Ярославские Епархиальные Ведомости, 1910, № 39, с.9
• Из-за монастырской стены // Волховский листок, 1911, № 2196, с. 3-4
• К чему зовёт время монастыри // Новгородские Епархиальные Ведомости, 1906, № 23, с. 689
• О запрещении уличных сборов // Ярославские Епархиальные Ведомости, 1907, № 30, с. 9
• О коллекции крестьянина Дорогомилова // Новгородский север, 1915, № 44, с. 3
• Из путевых заметок // Новгородский Север, 1915, № 4, с.3

Письма

• Голос из монастыря // Ярославские Епархиальные Ведомости. Отдел неофициальный.— 1906.— № 36.— С.553-555.
• Желательное в жизни наших монастырей. Отдел неофициальный // Новгородские Епархиальные Ведомости.— 1906.— № 5.— С. 173
• Значение монастырей в сельскохозяйственной культуре // Ярославские Епархиальные Ведомости. Отдел неофициальный.— 1910.— № 39.— С.9
• Из путевых заметок // Новгородский Север.— 1915 г.— № 4.— С.3.
• Из-за монастырской стены // Волховский листок.— 1911.— № 2196.— С.3-4.
• К 500-летию Кирилло-Белозерского монастыря//Новгородские Епархиальные Ведомости. Отдел неофициальный.— 1897.— № 12.— С.10.
• К чему зовёт время монастыри // Новгородские Епархиальные Ведомости. Отдел неофициальный.— 1906.— № 23.— С.689.
• О запрещении уличных сборов // Ярославские Епархиальные Ведомости. Отдел неофициальный.— 1907.— № 30.— С.9.
• О коллекции крестьянина Дорогомилова // Новгородский север.— 1915.— № 44.— C.3
• Об устройстве музеев при монастырях. Отдел неофициальный // Новгородские Епархиальные Ведомости.— 1906.— № 23.— С. 692—696.
• Памяти архимандрита Иакова // Новгородские Епархиальные Ведомости. Отдел неофициальный.— 1896.— № 19.— С.18.
• Памяти Н. П. Успенского (некролог) // Новгородские Епархиальные Ведомости. Отдел неофициальный.— 1900.— № 2.— С.50-54
• Письмо в редакцию. Как женские монастыри могут помочь фронту // Новгородский Север.— 1915.— № 79.— С.2.
• Письмо в редакцию. О лазарете для пострадавших в войне // Новгородский Север.— 1915 г.— № 57.— C.3
• Письмо в редакцию. Отзыв о статье «Нравственный паралич» от № 76 // Новгородский Север.— 1915.— № 80.— С.3
• Тернистый путь литератора // Новгородский Север.— 1915.— № 88.— С. 3

Архивные документы и литература

• Автобиография иеромонаха Кирилло-Белозерского монастыря Антония (в миру А. А. Сорункова) (Новгородской губернии) и письма Семёну Афанасьевичу Венгерову // РО ИРЛИ РАН Ф. 377, оп. 7, ед. хр. 167, 42 Л. (+ 5 Л. Письма)
• Ведомости о монашествующих и послушниках Кирилло-Белозерского монастыря за 1893,1894 гг. // ОПИ КБИАХМЗ Ф.1, оп. 1, ед. хр. 39.
• Коллекционная опись предметов, полученных в дар от иеромонаха Кирилло-Белозерского монастыря Антония Этнографическим отделом Русского музея имени Александра III в 1909 г. // Отдел учёта отдела Этнографии русского народа Российского Этнографического музея
• Переписка с Антонием, иеромонахом Кирилло-Белозерского монастыря о приобретении коллекции этнографических предметов из Новгородской губернии // Архив РЭМ, Ф.1,Оп. 2, ед. хр. 12, 26 Л.
• По ходатайству директора Императорского Археологического Института (Н. В. Покровского) о содействии к оставлению в Кирилло-Белозерском монастыре собранной иеромонахом означенного монастыря Антонием коллекции древностей и подыскания для неё более удобного помещения // РГИА, Ф. 797,1908 г, отделение 1,стол 1, оп.78, д.90, 10 Л.
• Сообщение об отказе бывшего монаха Кирилло-Белозерского монастыря Антония передавать в монастырь имеющийся у него музей древних вещей // ОПИ КБИАХМЗ Ф.1. Оп.1, ед. хр. 17, 1908 г.
• Список старинных вещей, собранных иеромонахом Кирилло-Белозерского монастыря Антонием // ГАНО Ф. 480, оп. 1, д. 3798, Л. 5—10.
• Фотографии иеромонаха Антония, вложенные в письмо С. А. Венгерову // Литературный музей ИРЛИ РАН («Пушкинский Дом»). Фонд фотографии. Фотографии № И.36749, № И.36750, № И.36751.

Опубликованные источники

• Анисимов А. И. Предисловие. Каталог выставки. XV Всероссийский археологический съезд. — 1911. — С.4-10.

Примечания

Литература

1. Галунова С. Н. Состав иконописного фонда церквей г. Череповца дореволюционного периода // Альманах отечественной науки и образования. — Тамбов: Грамота, 2009. № 7 (26): в 2-х ч. Ч. I. C. 24-29.
2. Зырянов П. Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. — М. : Вербум-М, 2002. — 319 с., ил., портр.
3. Иванова Г. О. Несостоявшийся музей // Новая жизнь. — 1989. — № 59. — С.3.
4. Иванова Г. О. Собиратель древностей // Лад. — 1994.- № 5.- С.40.
5. Иванова Г. О., Смирнов И. А. История Кирилло-Белозерского музея-заповедника // Кириллов: краеведческий альманах. Вып. 1.- Вологда: Русь, 1994. — № 5.- С. 39-41
6. Каулен М. Е. Музеи-храмы и музеи-монастыри России [Текст]: каталог-справочник / М. Е. Каулен. — М. : Рипол Классик, 2005. — 764, [1] с.: фото.
7. Моисеев С. Иеромонах Кирилло-Белозерского монастыря Антоний и его музей.1903-1908 гг. (По документам Государственного Архива Новгородской Области) // Новгородский архивный сборник.- № 2.- С.78-83.
8. Назанян К. Г. Автобиография как источник по истории культуры (на примере автобиографии иеромонаха Антония (Сорункова)) // XIII Кирилловские чтения. Ч. I.- 2015.- С.70-79
9. Назанян К. Г. Автобиография монаха-краеведа Антония (Сорункова) как источник по истории отечественной культуры // Молодёжный вестник СПбГИК.- № 1(6).- 2015.- С.57-63
10. Назанян К. Г. Частный музей иеромонаха Антония // Мир музея.- № 7 (335) — 2015.- С.28-31
11. Назанян К. Г. Кирилло-Белозерский историко-культурный и художественный музей-заповедник в социокультурном пространстве региона // Молодёжный вестник СПбГИК.- № 2(6).- 2016.- С.32-36.
12. Назанян К. Г. Корреспонденции из города Кириллова на страницах газеты «Новгородская жизнь» в 1909—1911 гг. // XIV Кирилловские чтения. Ч. II (2016 г.) В ПЕЧАТИ.
13. Русская интеллигенция. Автобиографии и биобиблиографические документы в собрании С. А. Венгерова: Аннотированный указатель в двух томах. Т. 1. — СПб. : Наука, 2001. — С. 70
14. Русский православный крест в собрании Российского этнографического музея. Авт. сост. А. Б. Островский. Авторы: Островский А. Б., Фёдоров Ю. А. — СПб. : Изд-во «Арт-Палас». 2007. 348 с.цв.илл. 261, ч-б илл. 185.
15. Смирнов И. А. Иеромонах Антоний. К вопросу о создании музея в Кирилло-Белозерском монастыре // Одиннадцатые Кирилловские чтения. — Вып.10. Часть 3.- 2013.- С.2-6
16. Тенишева М. Впечатления моей жизни. — М. : Молодая гвардия , 2006.- 375 c.

Ссылки

• Иванова Г. О., Смирнов И. А.
• Серебрякова М. С.