Синто-буддийский синкретизм , или Симбуцу-сюго ( яп. 神仏習合 Симбуцу-сю:го: ) — эклектическая концепция взаимопроникновения двух восточноазиатских религий, синтоизма и буддизма , а также явление их гармоничного сосуществования в Японии с X века по 1868 год .

Зарождение синто-буддийского синкретизма

Зарождение синто-буддийского синкретизма датируют VI веком , временем правления принца Сётоку , когда японцы активно заимствовали материковые культурные ценности, а вместе с ними и буддизм. В VII веке для проповедования буддизма, чтения и переписывания буддийских сутр использовались священные места традиционной японской религии синто — горы или леса, которые отождествлялись с синтоистскими божествами. Под влиянием материковой буддийской архитектуры и идеи чествования божества в замкнутом пространстве, в Японии стали строиться первые синтоистские святилища, которые считались «домами» ( яп. 社 ) или «дворцами» ( яп. 宮 ) божеств. В VIII веке , во времена , которая имела ярко выраженный буддийский характер, в среде буддийских монахов возникла концепция обращения японских божеств в буддизм, в связи с чем около синтоистских святилищ начали сооружаться буддийские «присвятилищные монастыри», дзингудзи ( яп. 神宮寺 ). Таким образом, сложилась атмосфера гармоничного формального сосуществования синтоизма и буддизма.

Процесс синкретизма сопровождался ассимиляцией японских божеств и включением их в буддийский пантеон. В X веке буддийские мыслители выдвинули идею, что эти божества являются местными «вре́менными эманациями » ( яп. 垂迹 ) «основных субстанций» ( яп. 本地 ) будд, которые приходят в мир ради спасения человечества. Соответственно, синтоистские божества — это те же самые индийские будды и бодхисаттвы , только известны под японскими именами. Например, богиня солнца Аматэрасу Омиками провозглашалась воплощением Будды Вайрочаны , а божества святынь Кумано или Ацута — бодхисаттвами.

Размежевание синтоизма и буддизма

Явление синто-буддийского синкретизма существовало в Японии до XIX века . Однако попытка привязать синтоизм к буддийской космологии вызвала сопротивление незначительной части японских интеллектуалов уже в XIV — XVI веках . Эти мыслители разрабатывали доктрины синто , отличные от буддизма, на основе даосизма , конфуцианства и даже христианства , но особого влияния на религиозные практики того времени не имели. Возрождение их «теологического» наследства состоялось в конце XVIII — начале XIX века , во времена зарождения японского национализма и популярности философско-филологической школы кокугакусю .

После реставрации Мэйдзи и создания первого национального правительства, в 1868 году был принят « Закон о размежевании синтоизма и буддизма ». Синтоизм провозглашался государственной религией, вводился институт синтоистского жречества и культ императора как Верховного жреца. Часть буддийских монастырей были разрушены или перенесены в другие места, подальше от синтоистских святилищ. Практика патронирования буддийскими монахами синтоистских святилищ была прекращена.

Литература

• Главева Д. Г. Распространение буддизма в Японии: синто-буддийский синкретизм // Проблемы Дальнего Востока . — 2001. — № 3 . — С. 139—151 . — ISSN .
• Карелова Л. Б. Синто-буддийский синкретизм ХIII—XV вв. // Буддийская философия в средневековой Японии / Отв. ред. Ю. Б. Козловский. — М. : Янус-К, 1998. — С. 241—260. — 392 с. — ISBN 5-86218-352-3 .
• Лепехова Е. С. Взаимодействие буддийских и синтоистских ритуалов в Японии // «Orientalistica Iuvenile» (сборник научных статей молодых ученых Института Востоковедения РАН). Выпуск IV / Гл. ред. В. М. Алпатов . — М. : Институт востоковедения РАН , 2012. — С. 123—137. — 196 с. — ISBN 978-5-98604-339-5 .
• Лепехова Е. С. // Восток . — М. : Наука , 2011. — № 6 . — С. 117—121 . — ISSN .
• Лепехова Е. С. Синто-буддийский вербальный ритуал в Японии // Этикет народов Востока: нормативная традиция, ритуал, обычаи. — М. : Восточная литература , 2011. — С. 270—278. — 480 с. — ISBN 978-5-02-036495-0 .
• Мещеряков А. Н. Древняя Япония. Буддизм и синтоизм. — Москва: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1987.
• Сафронова Е. С. Синто и буддизм в средневековой Японии (исторический анализ их взаимодействия на примере школы дзэн). Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук / АН СССР . Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая . — М. , 1982.
• Mark Teeuwen, Fabio Rambelli. . — London: RoutledgeCurzon, 2002. — ISBN 978-0415297479 .
• John Breen, Mark Teeuwen. Shinto in History: Ways of the Kami. — Honolulu: University of Hawaii, 2000. — ISBN 978-0824823634 .
• Kitagawa, Joseph. . — Princeton University Press , 1987. — ISBN 978-0691102290 .
• Tamura, Yoshiro. . — Tokyo: Kosei Publishing Company, 2000. — ISBN 4-333-01684-3 .

Ссылки

• Makoto Satō. (англ.) . Дата обращения: 1 ноября 2010.
• Bernhard Scheid. (нем.) . Дата обращения: 1 ноября 2010. 10 мая 2012 года.