Interested Article - Последователи караимизма

seraphina
  • 2020-04-05
  • 2

В мире насчитывается более 30 000 последователей караимизма , основная страна их проживания — Израиль . Также караимизм исповедуют на территории Турции , Украины , США , России , Литвы , Польши . До середины XX века караимские общины существовали также на территории Ирана , Ирака , Сирии и Египта .

Большая часть исповедующих караимизм относит себя к еврейскому народу , в то время как большинство караимов, проживающих в Польше, Литве, России и Украине, в настоящее время относит себя к караимскому народу, исповедующему самостоятельную религию, не являющуюся частью иудаизма , а также другие религии. Ю. А. Полканов и В. З. Тирияки определяют караимизм как самостоятельную синкретическую религию, основу которого составляет Танах ( Ветхий Завет ) . Большую роль в формировании этнической идентичности караимов Восточной Европы сыграла доктрина деиудаизации караимизма С. М. Шапшала.

Вклад караимов в еврейскую культуру

Караимы сыграли важнейшую роль в развитии Масоры и огласовки еврейского письма ( Некудот ). Значительное участие караимов в Алие , начиная с древних времён, служило примером и стимулом для евреев- раввинистов . Караим Моше Марзук стоял во главе сионистского подполья в Египте в 1950 годы (см. Операция «Сусанна» ).

Израиль

Караимские общины существуют на территории современного Израиля с IX века . В современном Израиле караимы рассматриваются как религиозное течение внутри единого еврейского народа. Большинство караимов прибыло в Израиль из Египта, а также Ирака и Турции. В 90-х годах XX века, в Израиль прибыло несколько сот караимов и лиц смешанного происхождения из стран СНГ. В их числе — Авраам Кефели (Алексей Головачёв) — газзан Ашдодской караимской общины, секретарь Духовного Правления караимов Израиля.

Караимская община официально не была признана государством до постановления Верховного суда Израиля , принятого в 1995 году, уравнявшего караимский религиозный суд в правах с религиозными судами других общин. Крупнейшие общины расположены в Рамле , Ашдоде , Беер-Шеве , Офакиме , Араде , Бат-Яме , Иерусалиме и мошавах Мацлиах, Бейт-Эзра и Ранен . Численность караимов в Израиле составляет около 15 тысяч человек .

На караимов распространяется так называемый « Закон о возвращении », закрепляющий за всеми евреями мира и их потомками, а также членами их семей право на репатриацию в государство Израиль и предоставление израильского гражданства. В Израиле караимы считаются частью еврейского народа (так как евреями признаются люди, исповедующие иудаизм, независимо раввинистического или караимского толка и независимо от языка общения), а ортодоксальные евреи (« раввинисты ») говорят о караимах как о заблуждающихся евреях. Поэтому, согласно этому закону, лица караимского происхождения (включая внуков караимов) имеют право на репатриацию и получение израильского гражданства наравне с евреями-раввинистами.

Караимская синагога в Иерусалиме

Браки, заключённые по принятым у караимов традициям, с точки зрения раввинистской Галахи рассматриваются как законные, однако разводы, совершённые по этим традициям, не признаются раввинистами . Поэтому в прошлом некоторые галахические авторитеты, начиная с Маймонида , запрещали браки между караимами и раввинистами: так как ребёнок, рождённый не от мужа замужней (не разведённой) женщиной — мамзер (то есть незаконорождённый). Однако в XVI веке крупнейший авторитет своего времени раввин Радваз высказал точку зрения о том, что свадьбы караимов с точки зрения Галахи недействительны, а, значит, в их среде нет и незаконнорождённых. Несмотря на эти противоречия, Главный Раввинат Израиля принял точку зрения известного современного галахического авторитета Овадьи Йосефа , разрешившего браки раввинистов с караимами, согласными с предписаниями Галахи. Караимы и раввинисты, как и другие граждане Израиля, могут заключать гражданские браки за границей или в посольствах других стран на территории Израиля, эти браки имеют полное гражданское равноправие с религиозными браками.

Караимы несут обязательную воинскую повинность наравне с евреями-раввинистами.

Египет

Каирские караимы. Фото конца XIX − нач. XX в.

До середины XX века существовала караимская община в Египте. В Александрии и Каире действовали караимские синагоги . Главным хахамом в общине караимов Каира был Авраам Коген, а в 1934—1956 гг. Товия Симович Леви-Бабович , приглашённый египетскими караимами на эту должность после закрытия кенасс в СССР. Создание государства Израиль привело к массовой эмиграции караимов из Египта . После смерти последнего хахама караимская община Египта прекратила своё существование.

Турция

Стамбул был одним из основных центров караимизма в средние века. В XIV веке в Стамбуле было 7 караимских синагог. Известные гахамы в караимской общине Турции:

  • Самуил Беги, 1642 г.
  • Симха бен Соломон, 1772 г.
  • Исаак Коген, 1839 г.

В результате процессов миграции и депопуляции караимская община Стамбула уменьшилась с 3000 членов в XIX веке до менее 100 человек в начале XXI века. В Стамбуле действует старинная караимская синагога , имеется кладбище и благотворительное общество. Члены общины — в основном люди преклонного возраста.

США

В США проживает предположительно несколько тысяч караимов; караимская община представлена в основном выходцами из стран Ближнего Востока. В Дейли-Сити вблизи Сан-Франциско , действует караимская синагога .

Караимы Восточной Европы

На протяжении значительной части своей истории караимы Восточной Европы, подобно их единоверцам в других странах, не отделяли себя от иудейской культурной сферы .

В Российской империи на караимов не распространялись большинство дискриминационных законов, что привело к усилению антагонизма между караимами и иудеями-раввинистами. В 1837 году было создано Таврическое и Одесское караимское духовное правление . В 1936 году польский Сейм утвердил устав о «Караимском религиозном объединении». По уставу караимские священники считались государственными служащими и получали ежемесячный оклад .

В 1941 году, во время выяснения нацистами вопроса, являются ли караимы евреями , ряд православных и католических иерархов высказывали точку зрения, что караимизм является отдельной религией .

Сказание на Пасху по караимскому обычаю на древнееврейском и русском языках. Одесса 1901.

В настоящее время последователи караимизма в Польше, Литве, Украине, России считают караимизм отдельной религией , что отражено в официальном признании этой религии как самостоятельной законами Литвы и Украины . Аналогичной позиции придерживается Президент Украинской ассоциации религиоведов А. Н. Колодный , а также помощник главного раввина Киева и Украины, адвокат Геннадий Белорицкий . При этом Православная энциклопедия , издаваемая церковно-научным центром Русской православной церкви и Энциклопедия истории Украины , описывают караизм как еврейскую секту .

Первоначально богослужение проводилось на древнееврейском , с 30-х годов XX века — на караимском и русском языках .

Украина

Интерьер Малой кенассы в Евпатории

Основной религиозной организацией караимов Украины в 2000—2015 годах являлось Духовное управление религиозных организаций караимов Украины, в которое входили общины Евпатории, Киева, Днепропетровска, Симферополя, Харькова и Феодосии . Первым председателем Духовного управления был Давид Эль , а в 2011—2015 годах — Виктор Тирияки . В октябре 2011 года Духовное управление инициировало издание ежеквартального бюллетеня «Известия Духовного Управления религиозных организаций караимов Украины», выпускавшегося в Евпатории как преемник « Известий Таврического и Одесского караимского Духовного правления » . Единственная ныне действующая кенасса на территории Украины находится в Харькове в ведении Харьковской караимской религиозной общины под руководством прозелита Александра Дзюбы . Также кенассы сохранились в Бердянске , Киеве и Николаеве , которые не используются по прямому назначению. За возвращение караимской общине киевской кенассы выступает Александр Арабаджи — глава Киевской караимской религиозной общины, заслуженный работник культуры Украины, член Совета по вопросам этнонациональной политики при Президенте Украины .

По состоянию на 1 января 2019 года на Украине зарегистрировано четыре караимские религиозные организации (общины) .

Россия

В 1995 году в России было зарегистрировано Всероссийское религиозное объединение «Духовное Управление караизма в России» (председатель Духовного совета − Илья Фуки), ныне недействующее в связи со смертью председателя . В 2008 году Минюст РФ включило это объединение в список организаций, в отношении которых руководство ведомства планирует инициировать ликвидацию в судебном порядке .

В 2002—2007 годах в Ростове-на-Дону функционировало «Ростовское-на-Дону религиозное объединение „Джан“ („Душа“), исповедующее караизм» (председатель (старший газзан) — Игорь Бобович) .

Кроме караимов этнических, на Юге России и в Ростове-на-Дону проживают этнические русские ( субботники ), исповедующие караизм. Поскольку сами караимы не принимали прозелитов , контакты субботников с крымскими и литовскими караимами были эпизодическими .

В связи с аннексией Крыма Российской Федерацией были зарегистрированы и перерегистрированы крымские караимские религиозные организации, в том числе в 2016 году прошла перерегистрацию Централизованная религиозная организация «Духовное управление караимов Республики Крым» (бывшее Духовное управление религиозных организаций караимов Украины), председателем которой был избран евпаторийский газзан Виктор Тирияки . Официальным печатным органом Духовного управления являются «Известия Духовного управления караимов Республики Крым» .

На конец 2018 года в Российской Федерации зарегистрировано семь караимских религиозных организаций: шесть местных и одна централизованная .

Литва

Президент Польской Республики Игнаций Мосцицкий во время встречи с караимским духовеством в Луцке. Июнь 1929 года.

Караимская религиозная община законом «О религиозных общинах и сообществах» причислена к девяти традиционно существующим в Литве религиозным общинам, составляющим часть исторического, духовного и социального наследия. В современной Литве имеются действующие караимские храмы- кенассы в Вильнюсе и Тракае ( была снесена в советское время), функционируют караимские кладбища (в Вильнюсе имеется общее татарско-караимское кладбище , разделённое, впрочем, на две части). Издан полный караимский молитвослов на караимском языке . По данным последней переписи населения Литвы 2021 года , караимов насчитывалось 192 человека . Приверженцев караимизма при этом оказалось 255 человек .

Польша

Современные караимы Польши воспринимают себя этническим сообществом и в большинстве своём утеряли религиозную самоидентификацию. Действующих религиозных общин нет, хотя формально существует Караимский религиозный союз Польши, который действует на основании решения Сейма от 21 апреля 1936 года . Глава управления союза профессор Шимон Пилецкий . Последняя в Польше кенасса во Вроцлаве закрылась в 1989 году . В Варшаве проживает 41 член союза . Имеется отдельное караимское кладбище в Варшаве.

Примечания

  1. , от 26 мая 2021 на Wayback Machine , The New York Times 4 September 2013.
  2. Тирияки Д. Основы вероисповедания крымских караимов // Культурно-духовные основы исторической судьбы крымских караимов: традиции и современность. Мелитополь: Изд. дом МГТ, 2012.
  3. Общая Энциклопедия Карта אנציקלופדיה כללית כרטא,1998
  4. — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  5. от 25 декабря 2013 на Wayback Machine (иврит)
  6. / Федорченко А. В., Страшун Б. А. и др. // Излучение плазмы — Исламский фронт спасения. — М. : Большая российская энциклопедия, 2008. — С. 37. — ( Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 11). — ISBN 978-5-85270-342-2 .
  7. ביע אומר חלק ח, אבן העזר סימן י"ב; מכתב שפורסם אצל: מיכאל קורינאלדי, המעמד האישי של הקראים, ירושלים תשמ"ד, עמ' 139; הובא גם אצל: בני לאו, 'על משמרתי אעמודה להחזיר עטרה ליושנה', בתוך: מרדכי בר-און (עורך), אתגר הריבונות, Иерусалим 1999, с.226
  8. The Karaite Emigration From Egypt в книге Beinin, Joel. The Dispersion of Egyptian Jewry: Culture, Politics, and the Formation of a Modern Diaspora. Berkeley: University of California Press, 1998 от 18 мая 2015 на Wayback Machine
  9. Album «Karaites of Turkey» / compiled by V. Kefeli — Simferopol-Slippery Rock: International Institute of Crimean Karaites, 2005. — 53 pages [Параллельное название: Альбом «Караимы Турции» / сост. В. И. Кефели — Симферополь-Слиппери Рок, 2005. — 53 стр.]
  10. Abraham Kefeli, Tatiana Kefeli. Our brothers — Istanbul Karaites // Album «Karaites of Turkey»/ compiled by V. Kefeli — Simferopol-Slippery Rock: International Institute of Crimean Karaites, 2005. — pp. 6-10
  11. . Дата обращения: 17 апреля 2014. Архивировано из 27 октября 2015 года.
  12. Цитата: Происходя из потомства Авраама, народа Израиля, мы, Караимы, исповедуем Закон Моисеев . Название же «караим» происходит от корня глагола «каро» (קָראׁ) — «читать», слово же «карай» (קָרָאִי) — прилагательное «читающий», «караим» (קָרָאִים) — множественное число «читающие», то есть придерживающиеся Св. Писания. Называемся также «бене Микра» (בְּנֵי מִקְרָא), то есть «сыны Св. Писания». Придерживаясь точного смысла Св. Писания, мы никаких толкований, которым нет подтверждения в самом Св. Писании, не принимаем. Таким образом мы сохраняем Моисеев Закон в том виде, как он был до появления Талмуда в народе Израиля . Эпитет же «караим» (קָרָאִים) стали мы придавать себе со времени появления Талмуда, для отличия от талмудистов Опубликовано в: Дуван Я. от 26 мая 2021 на Wayback Machine . — СПб., 1890.
  13. А. Фирковвч. Сборник старинных грамот и узаконений. С.-Петербург, 1890.
  14. A. Zajaczkowski. Karaimsin Poland. Warszawa 1961.
  15. Если познакомиться с религией караимов, то можно видеть, что их Библией считалось Пятикнижие Моисеево, что они признавали Иисуса Христа пророком, но наравне считали пророком и Магомета, что они верят в переселение душ, что их праздники идут по лунному календарю, что положение женщины и до, и после замужества, основывается на учении Магомета, что у кенасы строился, как у мечети, «фонтан» и было специальное помещение для омовения по типу магометанскому, что при входе в кенасу снималась обувь, как у магометан. Особенно почиталась книга «Левит» (из Пятикнижия Моисея) и из неё главы 18 и 19 о любви к ближнему, к старшему, о морали. Это учение расширялось в проповедях газзанов и как-то приближалось к учению первохристиан. В учениях караимов нет высказываний, возвышающий этот народ над прочими, нигде не проповедуется рознь между людьми, но о человеколюбии достаточно говорится… // Протоиерей С. Стариков. О крымских караимах // Православная жизнь: прилож. к журн. «Православная Русь». — 1966. — № 5. — С.9-10.
  16. Российская Православная Церковь рассматривала всегда караимскую религию как совершенно самостоятельную и никогда не смешивала её с еврейской религией. Караимская религия признает Ветхий Завет с десятью заповедями, входящий в другие монотеистические религии (например, мусульманскую), признает Иисуса Христа и Магомета великими пророками и отвергает Талмуд, который является основою и главным содержанием еврейской религии. По этим основаниям караимы никогда не смешивались российскими императорскими законами с евреями и пользовались всеми правами коренного населения, которыми евреи не пользовались, — например, производились в офицерские чины, допускались в привилегированные учебные заведения и проч. // Архив С. Кушуль, Евпатория. — Письмо № 251 Митрополита Западно-Европейского Русского Митрополичьяго округа Серафима. — Париж, 18.04.1942 г.).
  17. Религия караимов практикуется небольшим числом русских, обосновавшихся во Франции после революции. Она рассматривается Римско-Католической Церковью как совершенно автономная, более родственная исламу, чем иудейской религии. // 11 декабря 1941 г. Епископ Римско-Католической Церкви Парижа
  18. Караимское вероучение, по признанию Русской Православной Церкви, рассматривалось как совершенно обособленная религия. Рядом законодательных актов русское правительство подтверждало полную религиозную обособленность караимской религии и предоставляло караимам все права русских граждан, без всяких ограничений. // Митрополит Западно-Европейского Православного Русского митрополичьего округа, епископ Берлинский и Германский Серафим (апрель 1942 г.)
  19. Цитата: «Тот факт, что караимы почитают Ветхий Завет Библии не делает их иудеями, ибо если следовать этой логике, то тогда следует все те этносы, исповедующие христианство, также отнести к иудеям (ибо они также воспринимают как свою Священную книгу Ветхий Завет) = Той факт, що караїми вшановують Старий Завіт Біблії не робить їх іудеями, бо ж якщо слідувати цій логіці, то тоді слід всі ті етноси, які сповідують християнство, також віднести до іудеїв (бо ж вони також сприймають як свою Священну книгу Старий Завіт)». Опубликовано в: от 24 сентября 2015 на Wayback Machine
  20. Цитата: «С религиозной точки зрения караимы не относятся к иудаизму и значит их культовые сооружения не могут быть возвращены в собственность или переданы в пользование какой-либо иудейской (еврейской) общине в рамках Закона Украины „О свободе совести и религиозных организаций“» Опубликовано в: от 26 мая 2021 на Wayback Machine .
  21. . Дата обращения: 17 апреля 2014. 7 мая 2021 года.
  22. . Дата обращения: 12 мая 2014. 26 мая 2021 года.
  23. от 18 мая 2015 на Wayback Machine Сиддур .- Евпатория,1836 г.
  24. Цитата: "… Aleksandr Mardkowicz , one of the leaders of Luck community, on the 23rd of January, 1928 wrote a letter to S. Szapszal, and indicated the need to abandon «the Hebrew language, because everyone prays in it, but just the minority of community members understands it …». от 23 февраля 2014 на Wayback Machine
  25. ↑ . Дата обращения: 17 апреля 2014. 31 марта 2017 года.
  26. Александр Гаркавец. от 5 марта 2016 на Wayback Machine . — Москва: Лигалорбис; Алматы: Дешт-и-Кыпчак, 2006.
  27. Сборник субботних и утренних молитв по обряду крымских караимов . На русском и караимском языках / Сборник подготовил газзан Евпаторийской кенаса Тирияки В. З. — Евпатория: Оджакъ, 2002
  28. ↑ // Известия Духовного управления религиозных организаций караимов Украины. — Евпатория, 2011. — Октябрь ( № 1 (10) ). — С. 11 . 26 мая 2021 года.
  29. Яблоновская Н. В. Роль государственного языка в этнической прессе: крымский опыт // Вестник Кемеровского государственного университета. — Кемерово: Кемеровский государственный университет, 2018. — № 4 (76) . — С. 258 . — ISSN . — doi : .
  30. Андрій Куликов. (укр.) . Громадське радіо (26 апреля 2017). Дата обращения: 8 марта 2019. 26 мая 2021 года.
  31. (укр.) . ukrainer.net (3 октября 2020). Дата обращения: 6 октября 2020. 16 апреля 2021 года.
  32. (укр.) . Релігійно-інформаційна служба України (14 декабря 2012). Дата обращения: 8 марта 2019. 8 октября 2020 года.
  33. . president.gov.ua . Дата обращения: 8 марта 2019.
  34. . Дата обращения: 8 марта 2019. 21 апреля 2021 года.
  35. Яна Осадча. (укр.) . Lenta.UA (30 января 2019). Дата обращения: 8 марта 2019. 26 мая 2021 года.
  36. (укр.) . Релігійно-інформаційна служба України (17 апреля 2019). Дата обращения: 5 июня 2019. 4 августа 2020 года.
  37. . Дата обращения: 17 апреля 2018. 26 мая 2021 года.
  38. (недоступная ссылка)
  39. . Дата обращения: 1 июня 2014. Архивировано из 14 мая 2014 года.
  40. . Дата обращения: 1 июня 2014. Архивировано из 13 мая 2014 года.
  41. / Вихнович В. Л. // Россия. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004. — С. 237—239. — ( Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. [ б. н. ]). — ISBN 5-85270-326-5 .
  42. . Дата обращения: 1 июня 2014. 4 марта 2016 года.
  43. Данные с сайта ЕГРЮЛ
  44. Катерина Мигулина. Комсомольская правда (23 июня 2005). Дата обращения: 8 марта 2019. 26 мая 2021 года.
  45. Велвл Чернин. от 24 декабря 2013 на Wayback Machine // Евроазиатский еврейский конгресс
  46. . Централизованная религиозная организация "Духовное Управление караимов Республики Крым" . Дата обращения: 8 марта 2019. 26 мая 2021 года.
  47. Число религиозных организаций, зарегистрированных в Российской Федерации, на конец 2018 г. // : [ 18 июля 2020 ] : стат. сб. / Росстат. — М. , 2019. — С. 263. — 708 с. — ISBN 978-5-89476-473-3 .
  48. (англ.) . Statistics Lithuania . Дата обращения: 5 апреля 2022. 3 апреля 2022 года.
  49. Любартас, Владас (2022-04-03). . Obzor.lt . из оригинала 3 апреля 2022 . Дата обращения: 5 апреля 2022 .
  50. Dz. U. Nr 30, poz. 241 z 1936 r.
  51. от 26 февраля 2021 на Wayback Machine (англ.)

Ссылки

Источник —

seraphina
  • 2020-04-05
  • 2
  • Tags:

Same as Последователи караимизма

The title for the last searches