Машхур Жусуп Копеев ( 1858 , Баянаульский округ — 1931 , Баянаульский район , Казахская АССР ) — казахский поэт, мыслитель, историк, этнограф , востоковед и собиратель устного народного творчества казахского народа .

Ранняя биография

Родился в 1858 году на территории современного Баянаульского района . Происходит из подрода Кулик ( каз. Күлік ) рода Суйиндык племени Аргын Среднего жуза .

Обучался в аульской школе. В 1870 году учился в Бухарском медресе хазрета Камара, после чего совершил поездку по Северному и Центральному Казахстану . В ходе поездки собирал устное народное творчество и знакомился с бытом родов и племён, населявших эти края. В 1872 году Копеев поступил в медресе Кукельдаш в Бухаре . По окончании медресе в 1875 году несколько лет проработал учителем в ауле .

Параллельно с преподаванием активно занимался публицистической деятельностью, печатаясь в газете «Дала уалаяты» (« Киргизская степная газета ») и журнале « Айкап ». Знания и талант принесли ему большую популярность и авторитет в народе, благодаря чему Жусуп Копеев получил к имени почётную добавку «Машхур», что в переводе с арабского языка означает «славный, известный, достойный» .

В 1887—1890 годах совершал этнографические экспедиции в Самарканд , Бухару , Ташкент , Туркестан и другие города Средней Азии . Знакомство с русским востоковедом-тюркологом, этнографом Василием Радловым повлияло на формирование интересов Машхура Жусупа как собирателя казахского фольклора . В ходе экспедиций было собрано и опубликовано множество образцов устного народного творчества казахов .

Творчество

В 1906—1907 годах в Казани в издательстве Хусаиновых вышли сборники стихов Машхура Жусупа «Опыт, накопленный жизнью», «Положение» и книга «Кому принадлежит Сарыарка», написанная в прозе и стихах. В этих произведениях автор затрагивает проблематику социального неравенства, просвещения народа, свободы слова, права на труд . Позднее царская цензура признала книги вредными, почти весь тираж литературы был изъят, а автора занесли в список политически неблагонадежных и ему пришлось на время скрыться в Ташкенте. Известность получили стихотворения «Воздавая должное науке», «О сегодняшнем занятии казахов», «Повсюду я спутницу жизни искал», «Письмо», «Матери» .

В традициях устного творчества написаны дастаны «Торг чертей», «Ястреб и соловей», «Старик и двое молодых» и другие. Хорошее знание арабского и персидского языков позволило Машхуру Жусупу глубоко изучить поэзию Востока, а также создать по восточным мотивам дастаны «Гульшат-Шеризат», «Гибрат-нама», «Баян-нама» и другие. Записанные им из устных народных сказителей произведений Бухара Жырау , Котеша , Шортанбая , Шоже , стихотворения Абая и С. Торайгырова стали богатым материалом для фольклористов, историков, литературоведов .

Последние годы

В 1915 году Копеев вернулся в Баянаульский округ, где и окончил свои дни в 1931 году. Информации о данном периоде его жизни и творчества сохранилось мало. Известно, что незадолго до смерти Машхур Жусуп распорядился начать строительство собственного мавзолея. Там он и был похоронен, однако в 1952 году постройка была разрушена властями, недовольными народным паломничеством к могиле. Мавзолей был восстановлен в начале XXI века .

Память

22 сентября 1999 года имя Машхура Жусупа было присвоено Жанажольской средней школе Баянаульского района Павлодарской области .

При Павлодарском государственном университете имени С. Торайгырова в 2004 году был открыт центр изучения Машхур-Жусупа .

В 2009 году центральная улица Ленина в городе Экибастузе была переименована в честь Машхура Жусупа .

В 2019 году, в Павлодаре , одна из центральных улица 1 Мая переименована в улицу Машхура Жусупа.

Примечания

Литература

• // Казахстан. Национальная энциклопедия (рус.) . — Алматы: Қазақ энциклопедиясы , 2005. — Т. III. — ISBN 9965-9746-4-0 . (CC BY-SA 3.0)
• Артыкбаев Ж. О. — Павлодар, 2004.- 216 стр.

Ссылки

• Лаура Жусупова. (рус.) . Портал «История Казахстана» (27 октября 2016). Дата обращения: 5 сентября 2021.