Рома́н Анато́льевич Сила́нтьев (род. 15 сентября 1977 , Москва , СССР ) — российский религиовед , историк религии и исламовед .

Доктор исторических наук (2014). Профессор кафедры мировой культуры (с 2015), кафедры теологии (с 2016) и заведующий (с 2019) лабораторией деструктологии Московского государственного лингвистического университета . Автор более ста публикаций, в том числе в « Большой Российской энциклопедии », « Православной энциклопедии » и энциклопедии « Народы и религии мира », 10 книг по исследованию ислама, автор-составитель « Интерактивной карты всех религиозных общин России » .

Руководитель (ранее — исполнительный директор) Правозащитного центра Всемирного русского народного собора . Заместитель председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации . Член Экспертного совета Высшей аттестационной комиссии при Министерстве образования и науки Российской Федерации по теологии .

Биография

В 1999 году окончил географический факультет МГУ имени М. В. Ломоносова по кафедре экономической и социальной географии России и поступил в аспирантуру Института этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН .

С 1 июня 1998 по 2009 год — сотрудник Отдела внешних церковных связей Московского патриархата .

С июля 2001 года по декабрь 2005 года — исполнительный секретарь Межрелигиозного совета России .

3 июня 2003 года в Институте этнологии и антропологии РАН под научным руководством руководителя Центра изучения мировых религий и этно-конфессионального картографирования Института этнологии и антропологии, доктора исторических наук П. И. Пучкова защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Этносоциальные, политические и религиозные аспекты раскола исламского сообщества России» (специальность 24.00.01 «История и теория культуры»); официальные оппоненты — ведущий эксперт НИИ социальных систем МГУ имени М. В. Ломоносова доктор философских наук А. А. Игнатенко и заместитель руководителя Центра изучения мировых религий, кандидат исторических наук Биби-Рабита Логашова; ведущая организация — Институт востоковедения РАН (отзыв составлен Р. Г. Ландой ) .

С марта 2004 года по 2006 год — секретарь-координатор Межрелигиозного совета СНГ .

16 июля 2005 года решением Священного синода включён в синодальную рабочую группу по разработке «концептуального документа, излагающего позицию Русской Православной Церкви в сфере межрелигиозных отношений» .

В 2005 году вышла книга Романа Силантьева « Новейшая история исламского сообщества России », вокруг которой разгорелись дебаты . Книга получила как положительные отзывы со стороны представителей духовенства и общественности православия, ислама и иудаизма , а также учёных , в том числе и от Шейх-уль-ислама и Верховного муфтия Центрального духовного управления мусульман России Талгата Таджуддина , так и отрицательные со стороны Совета муфтиев России . После этого Силантьев покинул Межрелигиозный совет России и был освобождён от занимаемых должностей по собственному желанию .

С 2006 года является исполнительным директором программ Всемирного русского народного собора .

В 2008 году выпустил энциклопедию «Ислам в современной России», которая получила высокие оценки как со стороны мусульманского сообщества, так и учёных-исламоведов — Ефима Резвана , Виталия Наумкина , Максуда Садикова и Тауфика Ибрагима .

С 2008 года — доцент , с 2015 года — профессор кафедры мировой культуры Института гуманитарных и прикладных наук (ранее — Институт международных отношений и социально-политических наук) Московского государственного лингвистического университета (МГЛУ) . С 2016 года — профессор кафедры теологии Института гуманитарных и прикладных наук МГЛУ . С февраля 2019 года — заведующий лабораторией деструктологии МГЛУ . Термин «деструктология» отсутствует в других языках, кроме русского, и других работах, кроме работ самого Силантьева, и научность этой концепции ставит под сомнение, например, член Комиссии по борьбе с лженаукой РАН Александр Панчин . Член редакционной коллегии «Культурология» научного журнала « Вестник Московского государственного лингвистического университета . Гуманитарные науки».

С 2009 года — заместитель председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизе при Министерстве юстиции Российской Федерации .

В апреле 2010 года создал и возглавил Центр географии религий при Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви и общества .

В 2013 году выступал за то, чтобы православные священники посвящали проповеди угрозе ваххабизма .

26 июня 2014 года в МГЛУ защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора исторических наук по теме «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. — начало XXI в.).» (специальность 07.00.15 — История международных отношений и внешней политики). Официальные оппоненты — д.и.н. Ольга Васильева , д.и.н. Роберт Ланда , д.и.н. Айслу Юнусова . Ведущая организация — Российский институт стратегических исследований . Работа получила ряд положительных отзывов со стороны представителей научного сообщества — к.ю.н. , д. полит. н. , д.и.н. Сергея Перевезенцева , д.ф.н. Игоря Добаева , д.в.н. и д.т. н. и к.в.н. Владимира Шатохина , кандидата теологических наук Гаджи Сабира Гасанли , к.и.н. , д.и.н. , д.и.н. Аллахшукюра Пашазаде Гуммет оглы , д.ф.н. , доцента УГГУ протоиерея Владимира Зайцева , к.и.н. Олега Васнецова . За присуждение учёной степени проголосовали все 17 членов диссертационного совета. .

Интерактивная карта всех религиозных общин России

Автор совместного проекта МГЛУ и Интерфакс-Религия «Интерактивная карта всех религиозных общин России» содержащую сведения о 25 тысячах действующих в России религиозных объединениях, их точном названии и местоположении. Участвовал в разработке и выпуске «Атласа исламского сообщества России» в котором содержится подробная информация о религиозном и этническом составе мусульманского сообщества России в целом и по каждому региону, описаны все действующие в стране централизованные исламские организации, а на более чем 50 картах нанесены все зарегистрированные мусульманские общины (более 4 тыс.) и духовные учебные заведения (около 100) .

Научные взгляды и высказывания

Доктор политических наук, профессор относит Р. А. Силантьева к «оппонентам идеологии толерантности», которые опасаются, что толерантность может привести к «крушению основ государства и нации», и приводит следующее мнение Силантьева: «Термин „ толерантность “, который в последние годы безуспешно пытаются наполнить новым смыслом, себя не оправдал, став символом терпимости ко злу и деструктивному пацифизму » .

В 2022 году Силантьев поддержал вторжение России на Украину . Он сравнил Украину с нацистской Германией и заявил, что в Украине вектор развития задают неоязычники .

В 2023 году Силантьев выступил экспертом со стороны обвинения в уголовном деле об «оправдании терроризма» , возбужденном из-за спектакля « Финист ясный сокол ». В данном спектакле Силантьев помимо прочего выявил «признаки идеологии радикального феминизма и борьбы с андроцентричным общественным укладом России» . Российский Федеральный центр судебной экспертизы в ответ на запрос адвоката Светланы Петрийчук заявил, что деструктологическая экспертиза «как вид не существует», поскольку «деструктология не является наукой» и не содержит «общепринятых научных и практических данных» .

Отзывы

Положительные

Верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин в письме на имя патриарха Алексия II высоко отозвался о книге Силантьева « Новейшая история исламского сообщества России »:

… характеризует апологетический подход к традиционному исламу, солидная и детально проработанная фактологическая база, потребовавшая кропотливых и целенаправленных усилий по её сбору и систематизации. Проделанная автором работа выгодно отличается как стремлением к минимизации авторских оценок, так и отсутствием субъективизма в целом, что немаловажно .

Научный сотрудник отдела современной истории и социально-политических проблем стран ЦЮВЕ Института славяноведения РАН отозвался об этой работе:

Несомненным достоинством монографии Силантьева является выявление, обобщение и ввод в научный оборот обширного корпуса источников по истории исламских структур России. В особенности это касается как документов российских духовных управлений мусульман и малотиражной региональной исламской прессы, так и материалов российского исламского интернета .

Доктор исторических наук Ефим Резван назвал энциклопедию Силантьева «Ислам в современной России» «первым в новейшей истории России изданием, которое дает в целом объективную картину процессов, произошедших в мусульманской общине страны за последние 15 лет — процессов сложных, неоднозначных» .

Руководитель Центра арабских исследований Института востоковедения РАН Виталий Наумкин назвал энциклопедию «Ислам в современной России» «важным явлением в нашей интеллектуальной жизни»:

Она отличается доскональностью, очень большим количеством собранных и проанализированных фактов, материалов и одновременно изложением авторской позиции по целому ряду вопросов, связанных с функционированием и структурой ислама в России и деятельностью исламского сообщества .

Религиовед и социолог Роман Лункин в статье на Портал Credo.Ru отозвался о книге «Новейшая история исламского сообщества России» как об «известной монографии […] которую положительно оценили многие российские религиоведы и социологи религии » .

Муфтий Умар Идрисов , ранее жёстко критиковавший Силантьева, в интервью « Интерфакс—Религия » отметил, что «Роман — действительно эксперт, который лучше меня разбирается в проблемах современного мусульманского сообщества России. Если бы я его встретил, то я сегодня сказал бы ему это лично совершенно искренне. Я искренне восхищаюсь тем, что он смог увидеть то, чего я не видел все эти годы, хотя и возглавлял ДУМНО» .

Отрицательные

В 2005 году Совет муфтиев России официально обвинил Силантьева в искажении фактов в его книгах об исламе:

Силантьев опубликовал от своего имени, впрямую ассоциируемого с должностью Исполнительного секретаря МСР и сотрудника ОВЦС Московского патриархата, своего рода дайджест «желтой прессы»: различные слухи и сплетни, а также собственные домыслы, представляющие собой попытку очернить священнослужителей и руководителей почти всех религиозных центров традиционного ислама России.

В 2005 году руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН А. А. Красиков , излагая итоги научной конференции «За религиозную толерантность», указал, что в понимание религиозной толерантности исполнительного секретаря Межрелигиозного совета России Романа Силантьева входит «возрождение духовности российского общества», чему, в частности, помогает то, что «Совет борется с новыми религиозными движениями ». При этом Красиков отметил, что в Межрелигиозном совете отсутствуют католики и протестанты, также отмечая, что обществу « Сознания Кришны » было отказано в просьбе войти в состав совета и построить храм в Москве . В последнем случае Красиков приводит слова Силантьева «правительство Москвы с пониманием отнеслось к позиции Совета, так что никакого храма кришнаитов здесь не будет и деструктивная деятельность секты уменьшится», также отмечая, что после конференции председатель руководящего совета Центра обществ «Сознание Кришны» написал организаторам конференции записку, где отмечалось, что «это религиозное объединение не является „деструктивной сектой“ и имеет официальную государственную регистрацию» .

В 2006 году социолог и историк Н. А. Митрохин в журнале Неприкосновенный запас оценил книгу Силантьева «Новейшая история исламского сообщества России» как «оскорбительную для большинства мусульманских лидеров» .

В 2008 году Р. Н. Лункин на сайте Славянского правового центра высказывал следующее мнение о Силантьеве: «Как православный „ правозащитник “ Силантьев борется с верующими — в том числе, даже с православными, если они из других юрисдикций». Лункин также критиковал взаимодействие Силантьева с « Интерфаксом », которое Лункин оценивает как унижение альтернативного православия : «С его подачи „Интерфакс“ называл представителей Российской Православной Автономной Церкви — официально зарегистрированной в России централизованной религиозной организации — „сектой педофилов “, или даже „неопедофилов“, а также „ мошенниками “ и „ самоубийцами “» .

В 2008 году кандидат исторических наук Р. Ю. Беляков, рассматривая периодически возникающие исламо-христианские конфликты в Поволжье, высказал следующее мнение: «Однако политизированные заявления в стиле муфтия Нифигуллы Аширова или бывшего функционера Отдела внешних церковных связей РПЦ Романа Силантьева, к счастью, не задают тон в исламо-христианских отношениях» .

В 2011 году философ и востоковед Ю. Г. Петраш в интервью информационно-аналитическому каналу «Ансар» высказал мнение о слабых познаниях Силантьева в области исламоведения:

И самое парадоксальное во всем его стремительном беге по карьерной тропе, это то, что он стал «известным исламоведом» в России… Ну-те! Это по каким же таким заслугам перед одной из труднейших наук — исламоведением? По его крикливым и мелкотравчатым опусам? Особенно по его «Новейшей истории исламского сообщества России»? Позвольте, с каких это пор книга, содержание которой не выдерживает научных критериев, может претендовать на научность, а её автор считается «известным»? Впрочем, может, как Дон Кихот , он сражается с ветряными мельницами на звание рыцаря. И наш Роман Силантьев, извините, «рыцарь печального невежества».

В 2011 году кандидат исторических наук А. В. Постнов отметил, что в книге «Новейшая история исламского сообщества России» Силантьев «выступает с позиций воцерковленного православного исследователя, что обусловило негативную реакцию на его работу со стороны многих мусульманских религиозных деятелей России» .

В 2013 году исламский и русский публицист Харун Сидоров охарактеризовал Силантьева как «идеолога политики государственной исламофобии» .

В 2015 году во время слушаний в Общественной палате по вопросу ношения платка ученицами российских общеобразовательных школ первый заместитель председателя ДУМ РФ Дамир Мухетдинов демонстративно покинул зал заявив: «Приглашение Романа Силантьева, деятельность и высказывания которого вызывают резкое отторжение у большей части мусульманской общественности страны, в президиум общественных слушаний, я расцениваю не иначе как демонстрацию пренебрежения к мнению мусульман России» . Кроме того, зал заседания покинула автор одного из переводов Корана на русский язык, Валерия Порохова . Порохова была недовольна плохой организацией слушаний, а также присутствием Силантьева — «недруга ислама, всегда агрессивно настроенного против мусульман» .

Награды

• Номинант на государственную премию за написание статей в энциклопедии « Народы и религии мира » ;
• Лауреат имени Эдуарда Володина Союза писателей России за 2005 год в номинации «История» за книгу « Новейшая история исламского сообщества России » ;
• Указом губернатора Кемеровской области Амана Тулеева «за большой вклад в возрождение и преумножение духовно-нравственных и культурно-исторических ценностей российского народа на земле Кузнецкой, укрепление межконфессионального и межнационального мира, согласия и стабильности в обществе» награждён ;
• 24 августа 2011 года награждён медалью фестиваля фантастики «Серебряная стрела» «за вклад в развитие российской фантастики и пропаганду патриотических идей в литературе» .
• 30 января 2012 года вместе с писателем-фантастом Сергеем Чекмаевым награждён премией конвента « » (конференции писателей-фантастов) «за старт особо значимых литературных проектов» в виде серии фантастических сборников «Антитеррор-2020» и « Беспощадная толерантность » ;
• 24 апреля 2023 года председателем Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ) России верховным муфтием Талгатом Таджуддиом награждён медалью «Аль-Игтисам» («Сплочённость») степени «Сагид бин Зайд радыяЛЛаhу’анhу» «за видные заслуги в деле духовно-нравственного возрождения общества и весомый вклад в сохранение исконного отечественного духовного наследия, укрепление мира и согласия между народами и последователями традиционных конфессий России» .

Научные труды

Монографии

Пособия

Энциклопедии

Статьи

Ссылки на интервью и публицистику

Публицистика

Некоторые интервью

Видеовыступления

• с Д. Ю. Пучковым

Примечания

Литература

Ссылки

• на «Русской народной линии»
• Лаврентьев П. // НГ Религии . — 20.04.2016.
• Мальцев В. // НГ Религии . — 17.06.2015.