Interested Article - Африка (римская мифология)

Тунисская мозаика, посвящённая богине Африке и четырём временам года. II век н.э.

Монета времён императора Адриана с изображением Африки

Африка ― предполагаемая богиня древнеримского пантеона, олицетворение африканского континента . Также иногда считалась одним из божеств-покровителей плодородия и изобилия. Как правило, изображалась с вьющимися волосами, широким носом, рогом изобилия, головным убором в виде слоновой маски и львом подле себя .

Её изображение можно обнаружить на некоторых монетах, резных камнях и мозаиках в Римской Африке. Мозаика с её образом находится в музее Эль-Джем в Тунисе . Святилище в Тимгаде также украшено изображениями этой богини .

Плиний Старший в своей книге «Естественная история» писал, что никто в Африке не делает ничего, не призвав прежде сначала Африку в помощь себе . Это утверждение считается письменным доказательством существования богини и её важности. Иногда этот отрывок также интерпретируется как доказательство наличия особого североафриканского культа богини .

Жан Мариц, однако, ставил под сомнение утверждение о том, была ли олицетворенная Африка богиней римлян или кого-либо ещё. По его словам, иконографические изображения «Dea Africa» в головном уборе со слонами на голове были просто художественным образом континента. Ни Плиний, ни какой-либо другой писатель после него не обозначали Африку словом «Dea» ― «богиня», а эпиграфические надписи «Dea Africa» на найденных изображениях отсутствуют. Напротив, другие римские богини носят приставку «Dea» в текстах и надписях. У римлян уже были свои богини плодородия и изобилия и, как утверждает Мариц, не было необходимости в очередной конкурирующей богине .

Хоуталин предлагает свою интерпретацию образа Африки, предполагая, что римская иконография была основана на монетах царя Нумидии Ибара, армия которого была разбита римлянами в I веке до н.э. По мнению Иды Остенберг, если Хоуталин прав, то персонификация Африки в римском воображении могла произойти после этого события .

Примечания

↑ Gifty Ako-Adounvo (1999), Studies in the Iconography of Blacks in Roman Art, Ph.D. Thesis awarded by McMaster University, Thesis Advisor: Katherine Dunbabin, page 82
Christine Hamdoune (2008), (недоступная ссылка) , Études d'antiquités africaines, Volume 1, Numéro 1, pages 151-161
Paul Lachlan MacKendrick. The North African Stones Speak (англ.) . — ISBN 978-0-8078-4942-2 .
Spicer, Joaneath (2016). "The Personification of Africa with an Elephant-head Crest in Cesare Ripa's Iconologia" (англ.) . — ISBN 9789004310438 .
Parrish, David. The mosaics of El Jem (англ.) // (англ.) ( . — 2015. — Vol. 12 . — P. 777—781 . — ISSN . — doi : .
Robert A. Wild. (англ.) . — Brill Archive, 1981. — P. 186—187. — ISBN 90-04-06331-5 .
Aomar Akerraz. (итал.) . — dell'Universita degli Studi di Sassari, 2006. — С. 1423, 1448. — ISBN 978-88-430-3990-6 .
J. A. Maritz (2006), Dea Africa: Examining the Evidence", Scholia: Studies in Classical Antiquity, Volume 15, page 102
Levy, Harry L. Themes of Encomium and Invective in Claudian (англ.) // (англ.) ( : journal. — 1958. — Vol. 89 . — P. 336—347 . — ISSN . — doi : .
J. A. Maritz (2006), Dea Africa: Examining the Evidence", Scholia: Studies in Classical Antiquity, Volume 15, pages 102-121
(англ.) ( . (англ.) . — Oxford University Press , 2009. — P. 222—223 with footnote 138. — ISBN 978-0-19-921597-3 .