Катажина Веиглова (Вайглова) ( польск. Katarzyna Weiglowa (Wajglowa) , нем. Katherine Weigel , около 1460 — 19 апреля 1539), ошибочно указанная в польском источнике XVII в. как Фогель ( нем. Vogel ) и известная поэтому во многих источниках как Екатерина Фогель — католическая женщина из Королевства Польша, которая обратилась в иудаизм или в иудействующий антитринитаризм . Она была сожжена на костре в Кракове по обвинению в вероотступничестве , когда отказалась назвать Иисуса Христа сыном божьим. Она рассматривается унитариями и евреями (среди прочих) как мученица .

Она родилась под именем Катарины Заласовской (Залешовской ), будучи дочерью Станислава Заласовского и вдовой Мельхиора Вейгеля, купца и члена совета Кракова.

Обвинение в вероотступничестве

Мало что известно о её жизни до 1529—1530 годов, когда она несколько раз предстала перед епископским двором в Кракове и отказалась отречься от «ошибочности иудейской веры» . Катажина, вероятно, начала исповедовать антитринитаризм под влиянием сочинений Мартина Борхауза, опубликованных в 1527 году. Согласно « Jewish Encyclopedia » она последовала примеру дочери некоего Николая II Радзивилла и приняла иудаизм . Она пыталась продвигать свои взгляды во время дебатов в Сейме в 1538—1539 годах .

В возрасте 70 лет Катажина была заключена в тюрьму в Кракове по обвинению в исповедании « ереси » по приказу , епископа Краковского , который обвинил её перед королевой Польши Боной Сфорцей .

Казнь

Катажина признала, что исповедует единство Бога и отвергает понятие « святой Троицы ». Она провела 10 лет в тюрьме прежде чем была сожжена заживо на костре на Малой рыночной площади в Кракове в возрасте 80 лет. Согласно письменным свидетельствам, даже на костре она отказалась отречься от своей веры, которую громко исповедовала до самого конца . Из-за её антитринитарных взглядов Катажину не защищали польские протестанты. Однако после её смерти верующие из различных ветвей протестантизма часто называли её жертвой религиозных преследований и мученицей .

Последствия

Сожжение Катажины стало чрезвычайным происшествием для Польши, которая в XVI веке входила в число стран с самой высокой степенью религиозной терпимости.

После её смерти её судьба в Польше была предана забвению. Сейм в 1539 году не принимал решения о её казни, и упоминания о ней сохранились преимущественно в протестантских полемических сочинениях и в антииудейской литературе XVII века .

Примечания