Interested Article - Хеббель, Кристиан Фридрих

Фридрих Кристиан Хеббель (также Геббель , нем. Friedrich Hebbel ; 18 марта 1813 , Вессельбурен Гольштейн — 13 декабря 1863 , Вена ) — немецкий драматург . Лауреат премии Шиллера (1863).

Крупнейший драматург в период между Шиллером и Гофмансталем .

Биография

Сын голштинского каменщика; воспитывался в строгом протестантском духе и вырос, терпя материальные лишения, в народной среде, полной древних сказаний и суеверий; эта среда определила склонность Хеббеля к мистицизму , к которому он тяготел в течение всей своей жизни.

Психология Хеббеля сложилась в период гегельянства и предшествования объединения Германии. Ещё студентом в Гейдельберге он охарактеризовал своё время как эпоху, когда «готовится решение на целое тысячелетие»; он рано понял, что в его век столкнулись два мира: феодализм и капитализм .

В первое время он находился под влиянием романтиков — Уланда , Клейста , и, особенно, И. Гёрреса . Уже тогда выявилось и внутреннее противоречие в мировоззрении Хеббеля, противоречие между его склонностью к мистицизму и рационалистическими устремлениями эпохи.

От романтиков Хеббель повернул к « Молодой Германии » и одно время даже сотрудничал в «Телеграфе» К. Гуцкова . Но половинчатость, вечное колебание младогерманцев отталкивали его.

Основной задачей своей жизни он считал «символизацию внутренних переживаний, поскольку они выразились в значительных моментах». Для этой «символизации» Хеббель старался приспособить трагедию классицизма и романтизма (в переработанной Грильпарцером форме), превращая её в арену борьбы проблем современности.

Основной проблемой создатель современной бюргерской психологической драмы , каковым является Хеббель, считал взаимоотношение индивидуума с обществом .

Познакомившись с философией Гегеля и его диалектикой , Хеббель переносит все социальные конфликты своего времени из мира реального в мир идей и признаёт борьбу идей высшим принципом драматического искусства вообще; развертывание общественных коллизий и вечный прогресс Хеббель мыслил по гегелевской триаде: старое и новое, уходящее и становящееся сталкиваются и в страстных муках рождают новую форму бытия.

При таких исторических столкновениях становится особенно ясной необходимость в сильном индивидууме для выявления вечной идеи. В противоречии со становящимся, погибая в борьбе с «всеобщностью», индивид создаёт новое бытие.

Идя своим путём, сильный человек совершает преступление, ибо отделяется от целого, к которому принадлежит, но это преступление неизбежно: на нём зиждется прогресс «мирового организма».

В этой неизбежности Хеббель видит сущность трагического. Для разрешения этих конфликтов Хеббель в своих первых двух трагедиях (« », 1841 и «Женевьева», 1843 ) нуждался ещё в сверхчеловеке , в святых.

В первой трагедии сказывается влияние младогерманцев ( эмансипация женщин ), а во второй — влияние романтизма и воскрешенных им средневековых «народных книг».

Несомненно, что «Молодая Германия» вызвала в Хеббеле интерес к современным социальным вопросам. Когда в 1843 Хеббель познакомился в Париже с радикальной немецкой эмиграцией ( А. Руге , Гейне и др.), он там же написал социальную трагедию « » ( 1844 ), в которой дана картина гибели ремесленного мира с его узким кругозором, старой моралью и предрассудками.

Здесь уже нет сверхчеловека и отсутствует личная вина героев: все действуют по законам социальной необходимости. Трагедия в том, что действующие лица не понимают происходящего вокруг них. «Мария Магдалина» — похоронная песня миру, из которого вышел сам поэт. После путешествия в Италию Хеббель поселился в Вене .

Там он написал в романтическом духе две слабых трагедии — «Юлия» и «Трагедия в Сицилии». Революцию 1848 Хеббель встретил со смешанным чувством: он боялся «безумия коммунизма », который разрушает культуру.

Пока борьба шла за конституцию , он принимал деятельное участие в движении, агитировал за свободу союзов, печати и т. п. и выставил свою кандидатуру во франкфуртский и австрийский парламенты , куда однако не был избран.

Но когда революционная борьба приняла более резкие формы, он в своих корреспонденциях в аугсбургскую «Всеобщую газету» выступил против левой демократии, хотя отрицательно отзывался и о реакции. Своим идеалом он считал конституционную монархию и примирение революции с реакцией. В 1850-х и 1860-х гг. Хеббель проповедовал объединение Германии .

Выражая таким образом идеи наиболее умеренной буржуазии, Хеббель в пореволюционный период своего творчества создал высшие образцы психологической драмы, связывая всегда столкновение двух мировоззрений в мировой истории с борьбой мужской и женской психики: в трагедии «Ирод и Марианна» ( 1850 ) азиатско-деспотический мир (в лице Ирода) погибает при столкновении с западно-римской культурой и только что нарождающимся христианством (в лице Марианны); языческий эгоизм побеждается христианским альтруизмом , новым пониманием индивидуума.

В другой трагедии — « » ( 1856 ) — герой (Кандавл) согрешил, совершив «бесчестный» в смысле тогдашней морали поступок, и должен поэтому погибнуть. Эта трагедия является апологией «идеи обычая и нравственности»; Кандавл, умирая, сознаёт себя виновным: лишь тот смеет нарушить «сон мира» и вводить реформы, кто в состоянии дать что-нибудь более возвышенное, чем то, что уже существует (направлено против революционных требований 1848 ).

Ещё более характерна для мировоззрения Хеббель этого времени трагедия « » ( 1855 ), где на фоне борьбы средневекового бюргерства с патрициями показываются взаимоотношения индивида и общества: как бы велик и гениален ни был индивид ( герцог ), он должен подчиняться законам и традициям общества, так как общество , государство выражает идею и волю всего человечества , — в индивиде же развиваются лишь некоторые элементы общечеловеческой идеи.

Агнеса же — эта современная амазонка из бюргерства, в которую герцог влюбился, — также должна погибнуть, ибо уже одно её существование грозит гибелью государству и многим тысячам его граждан. В лице герцога и Агнесы Хеббель хотел показать вредность «безумного стремления к эмансипации личности» как с точки зрения революционной, так и консервативной партий.

И наконец в грандиозной трилогии « » ( 1862 ), в которой гениальность Хеббеля выражена ярче всего, — опять сталкиваются два враждебных мира: язычество и христианство . Характернейшее художественное свойство драм Хеббеля — это перенесение диалектики мирового процесса на характеры героев: каждое действующее лицо, каждая речь и каждая сцена развиваются в тезисах и антитезисах , чтобы иллюстрировать противоречие между субъектом и объектом , индивидуумом и обществом . Драмы насыщены напряженными моментами и внутренними противоречиями, сцены с их логической необходимостью действуют угнетающе.

Хеббель писал также стихи («Gedichte», 1842 , «Neue Gedichte», 1848 ) и комедии («Diamant», 1847 , « », 1851 ), но они не имеют большого значения в его творчестве.

Гораздо важнее для понимания Хеббеля его поэма «Мать и ребенок» ( 1859 ), где он старается смягчить классовый антагонизм между бедными и богатыми и восхваляет нравственность и буржуазный брак как непоколебимые устои государства.

Хеббель оставил кроме того ряд драматических фрагментов: так он взялся за обработку сюжета «Димитрия», которым он хотел открыть новый период своего творчества, посвященный изображению крупных исторических конфликтов более близкой эпохи; начал драму «Первый смертный приговор» ( 1848 ), в которой хотел показать выгоды и неизбежность конституционного управления; задумал драму «Zu irgend einer Zeit» — «драму будущего», где должен был изобразить общественный строй, основанный на подчинении идеи индивидуализма идее общечеловечности. Большое значение для понимания его творчества имеют также его дневники, изданные в 1885 и охватывающие всю жизнь Хеббель с 20-летнего возраста.

При жизни он был мало популярен. Лишь когда в конце XIX и начале XX веков мелкобуржуазные и радикальные литературные течения поставили социальный вопрос в заостренной форме, общество вернулась к геббелевским концепциям социальных конфликтов, осложненным «общечеловеческими» и сексуальными проблемами.

Попытка популяризировать его драмы в России была сделана театром Комиссаржевской .

В честь «Юдифи» Хеббеля назван астероид (664) Юдифь , открытый в 1908 году.

В честь «Женевьева» Хеббеля назван астероид (680) Геновева , открытый в 1909 году.

Библиография

Переводы произведений Хеббеля:

Избранное.: В 2 т. — М., 1978.

Мотив народной песни.

Ребёнок.

Сон.

Драма.

Стихотворения, перев. А. Плещеева;

Из драмы «Магдалина», перев. А. Плещеева.

Немецкие поэты в биографиях и образцах, под ред. Н. Гербеля, СПб., 1877 ;
Михаловский Д., Иностранные поэты и оригинальные стихотворения, СПб., 1896 ;
Плещеев А., Стихотворения, под ред. П. Быкова, 4-е изд. А. Маркса, СПб., 1905 ;
Собрание сочинений В. Жуковского (различные изд.);
Юдифь, Трагедия, перев. В. Гофмана, изд. «Антик», М., 1908 ;
Десять дней, Трагедия, перев. В. Гофмана, изд. 2-е, «Антик», М., 1910 ;
F. H., Historisch-kritische Ausgabe der Werke, 12 Bde; Briefe, 8 Bde; Tagebücher, 4 Bde., изд. R. M. Werner, 1901 (3-е изд. Julius Wahle, 1920 ).
Гоннегер И., Очерк литературы и культуры XIX ст., СПб., 1867 ;
В. М. Р., Из истории немецкой литературы XIX века , «Русская мысль», 1890 , кн. VIII;
Аникст А. А. Фридрих Геббель // Теория драмы на западе во второй половине XIX века. — М., 1988 ;
Дежуров А. С. Пантрагедия Ф.Геббеля «Юдифь» // Зарубежная литература XIX век Практикум для студентов, аспирантов, преподавателей-филологов и учащихся старших классов школ гуманитарного профиля. — М., «Флинта-Наука», 2002 . — С. 104—122;
Карельский А. В. «Лишь в человеческом сердце рождается рок». (Драматургия Ф.Геббеля) // Карельский А. В. От героя к человеку. — М., 1990 ;
Карельский А. В. Фридрих Геббель // Геббель Ф. Избранное.: В 2 т. — Т. 1. — М., 1978;
Корш В., Всеобщая история литературы, т. IV, СПб., 1892 ;
Меринг Ф. Геббель // Меринг Ф. Избранные труды по эстетике.: В 2 т. — Т. 2. — М., 1985 ;
Меринг Фр., Сборник «Мировая литература и пролетариат», русск. перев., М., 1925 ;
Шерер В., История немецкой литературы, ч. II, СПб., 1893 ;
Kutscher A., Hebbel als Kritiker des Dramas, 1907 ;
Schmidt, Hebbel’s Dramatechnik, 1907 ;
Wallberg E., Der Stil von Hebbel’s Jugenddramen, 1909 ;
Wagner A. M., Das Drama Fr. Hebbels. Eine Stilbetrachtung des Dichters und seiner Kunst, 1911 ;
Fassbinder F., Hebbel, 1913 ;
Walzel O., Hebbel und seine Dramen, 1913 (2-е изд., 1919 );
Tannenbaum E., Hebbel und das Theater, 1914 ;
Federn Etta, Fr. Hebbel, 1920 ;
Weiss T., Hebbel’s Verhältnis zur Welt des Gegenständlichen und zur bildenden Kunst, 1920 ;
Bartels A., Hebbel’s Herkunft und andere Hebbelfragen, gründlicherörtert, 1921 ;
Bab J., Das Werk Fr. Hebbel’s, 1923 ;
Strecker K., Fr. Hebbel. Sein Wille, Weg und Werk, 1925 ;
Wagner G., Komplex, Motiv und Wort in Hebbel’s Lyrik, 1927 .
Wuetschke H., Hebbel-Bibliographie (Veröffentlichungen der Bibliographischen Gesellschaft, 6 Bde), 1910 .