« Закат Европы » ( нем. Der Untergang des Abendlandes , в 2000-е годы иногда издаётся под названием « Закат Западного мира ») — философский труд немецкого публициста Освальда Шпенглера о периодичности истории . Два тома были опубликованы соответственно в 1918 и 1922 годах.

Содержание

Как отмечает исследователь Сергей Крих, после Первой мировой войны в интеллектуальных кругах некоторую популярность имел сюжет падения античного мира, «столь целостно осмысленный именно в этом контексте впервые опять же у немцев, например у О. Зеека с его «Закатом античного мира», название труда которого (первое издание — 1901 года), как рассказывается, увиденное в магазине, помогло Шпенглеру назвать свой первый том «Закат Европы» .

Шпенглер вслед за немецкой философией XIX века различает науки о природе и науки о духе. «Средство для познания мёртвых форм — закон. Средство для понимания живых форм — аналогия». Однако, по мнению Шпенглера, только естественные науки могут называться науками, и в связи с этим, он не признаёт историю наукой . Шпенглер отказывается воспринимать историю линейно. «Древний мир — Средние века — Новое время: вот невероятно скудная и бессмысленная схема». Альтернативой линейной истории он называет морфологию мировой истории как описание отдельных культур, причём подобная позиция приводит Шпенглера к философскому релятивизму, а именно к допущению существования «нескольких одинаково правильных структур».

Цель Шпенглера — построить таблицу, где будут показаны одни и те же этапы в развитии разных культур в рамках Всемирной истории человеческого общества. Каждая культура переживает периоды детства, юности, возмужалости и старости . Смысл истории состоит в том, что эти культуры сменяют друг друга, вырастают друг возле друга, соприкасаются, оттесняют и подавляют друг друга .

Метаисторический антисемитизм , предложенный в «Закате Европы» противопоставил западную фаустовскую душу, главным символом которой он считал динамическую энергию в безграничном пространстве, магической душе «вавилонско-семитской культуры», представленной таинствами и писаниями иудейской и христианской религий. Шпенглер описал евреев как остаточные окаменелости более ранней магической цивилизации, застрявшие в городских гетто среди населения средневековой Европы. «Безземельные, циничные и меркантильные» евреи описаны как представители завершённой стадии более ранней цивилизации, совершенно чуждой молодой фаустовской культуре Запада. Только в XVIII веке, когда сама Европа стала интеллектуальной и космополитичной, еврейство почувствовало себя как дома. С этого времени евреи через торговлю, искусство и философию внесли существенный вклад в ускорение современности, но таким путём, который был критическим и разрушительным для западного духа .

Культура и цивилизация

Ключевым в концепции Шпенглера является противопоставление культуры и цивилизации.

«Культура, по Шпенглеру, — это отличающее эпоху и, более того, создающее её как целостность определённое внутреннее единство форм мышления и творчества, некая единая стилистика, запечатленная в формах экономической, политической, духовной, религиозной, практической, художественной жизни» .

• Культура — главное содержание истории.
• «Каждая культура проходит возрастные ступени отдельного человека. У каждой есть своё детство, своя юность, своя возмужалость и старость».
• Культура — «человеческая индивидуальность высшего порядка».
• «Каждая новая культура пробуждается с неким новым мировоззрением».
• «У каждой культуры есть своя собственная цивилизация ».

Существуют два этапа развития культурно-исторических форм:

• культура (восхождение),
• цивилизация (нисхождение) .

Каждая культура имеет свою душу, на первом этапе эта душа порождает язык, вероучения, искусство, науку и государство, на втором этапе душа внезапно коченеет, что приводит к упадку и гибели культуры. Молодые культуры расцветают как цветы в поле , старые напоминают гигантские высохшие деревья, которые топорщат свои гнилые сучья в девственном лесу .

Черты упадка культуры, перехода её в цивилизацию:

• «Омассовление» и огромные города вместо деревень. Современный горожанин — это новый кочевник и безбожник, для него главное — это деньги и власть, а не героические мифы и патриотизм
• Войны за мировое господство
• Во главе государства встаёт тиран
• Перенасыщенность техникой

Список культур

Шпенглер выделял восемь великих культур:

1. Египетская культура
2. Вавилонская культура
3. Китайская культура
4. Индийская культура
5. Мезоамериканская культура
6. Античная культура — культура тела.
7. Арабская культура — культура Ближнего Востока, начало которой Шпенглер связывает с ранним христианством.
8. Фаустовская культура — европейская культура воли, появившаяся в 1000 годах и символом которой является Фауст . Она прошла ряд стадий — романика , готика , ренессанс , барокко , рококо — прежде чем умерла в цивилизации XIX века .

Девятой великой культурой он считал пробуждающуюся русско-сибирскую цивилизацию .

Закат Западного мира

Пессимистический прогноз Шпенглера для Европы состоял в том, что Европу в ближайшее время ожидает упадок и гибель на фоне радости юных народов и чужеземных завоевателей.

Оглавление

Том І

• Глава 1. О смысле чисел
• Глава 2. Проблема мировой истории
• Глава 3. Макрокосм
• Глава 4. Музыка и пластика
• Глава 5. Картина души и чувство жизни
• Глава 6. Фаустовское и аполлоническое познание природы.

Том ІІ

• Глава 1. Возникновение и ландшафт
• Глава 2. Города и народы
• Глава 3. Проблемы арабской культуры
• Глава 4. Государство
• Глава 5. Мир

Другие труды о динамике и упадке цивилизаций

• « Россия и Европа » ( Данилевский )
• « Столкновение цивилизаций » ( Хантингтон )
• « История арабской цивилизации » ( Лебон )
• « Византизм и славянство » ( Леонтьев )
• « Постижение истории » ( Тойнби )
• « Этногенез и биосфера Земли » ( Гумилёв )
• « Ноосфера » ( Вернадский )

См. также

• Декадентство
• Упадок цивилизации

Примечания

Литература

• К. А. Свасьян. // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин . — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль , 2010. — 2816 с.
• Goodrick-Clarke, Nicholas . (англ.) ( . — New York University Press , 2002. — ISBN 0-81-473124-4 .
• . М.: Кн-во «Берег», 1922. 95 с.