Споры́ш ( белор. спары́ш , спорынья ; от др.-рус. споръ ) — в восточнославянской мифологии воплощение плодородия .

В некоторых местах крестьяне представляли Спорыша в виде белого кудрявого человека, который ходит по полю (иногда вместе с Богом и Раем) . Спорыш может считаться продолжением общеславянского мифологического близнечного божества , родственного балтийскому Юмису , древнеиндийским Ашвинам . П. В. Шейн считал Спорыша языческим богом на основе записанных им спарышевых ( райковых ) белорусских песен, однако другие исследователи (Д. Кравченко) не согласны с этой интерпретацией и считают Спорыша продуктом « кабинетной мифологии » .

Этимология

В Этимологический словаре словаре Фасмера указано, что слово произошло от др.-рус. споръ — «обильный» . Согласно Этимологическому словарю Шанского , слово образовано от о.-слав. спорый — «обильный, богатый, удачный», родственного др.-инд. shiras — «жирный, богатый, толстый», лат. prosper — «счастливый, благоприятный» . В Словаре русского языка XI—XVII веков даётся определение слову «спорынья» — прибыль, обилие .

Спорыш от «Спарыш»

По мнению некоторых исследователей ^{[ кого? ]} , первоначально наименованием спарыш обозначали двойное зерно или двойной колос, который в восточно- и южнославянской традициях рассматривался как близнечный символ плодородия. У русских, украинцев и белорусов стряпуху приветствовали словами: «Спорынья в квашню!».

Во многих местах восточнославянской территории (особенно в Белоруссии) распространено представление о том, что двойной колос (спорыш, спорынья, двойчатка, житная матка и т. п.), скормленный скотине, способствует увеличению её плодовитости, что вызывает к жизни соответствующий ритуал: «Если спорышики дать корове и овцам (особенно), то двое родятся». Для объяснения роли двойного плода в продуцирующей магии существенной представляется сама этимология названия спорыш, спорынья , то есть связь со спорый, спорость со значениями обильный, щедрый, объемистый, прибыль, удача .

При отправления древних обрядов из сдвоенных колосьев-спорышей плели венки, варили « братское » пиво, или откусывали эти колосья зубами. В Псковской области из таких колосьев изготовлялась кукла-спорынья. Из них изготавливалась и пожинальная «борода», посвящавшаяся парным святым — покровителям сельского хозяйства: Флору и Лавру, Зосиме и Савве, Козьме и Демьяну .

Образ Спорыша, навеянный славянскими поверьями, выступает в повести-сказке А. М. Ремизова «К Морю-Океану» (1907) .

Поговорки

• Кому счастье спорит, всё с рук сходит.
• Не спорит корысть, а спорит правда.
• Назем спорит урожаю.
• Криком изба не рубится, а шумом дело не спорится.
• Не трудно ласково слово, да споро.
• Что скоро, то и не споро.
• Спора женина полушка — за мужниной краюшкой.
• Не спорое дело попритчилось.
• Всякое лихо споро: не минет скоро.
• От порядку и догляду спорынья в хозяйстве живёт.
• Без Божьего благословенья, ни в чём спорыньи не жди.
• «Спорынья (или спорина) в квашню !» — привет вошедшего; ответ: «Сто рублей в мошну !»
• Спориной и бедный проживёт, а неспорь (неспорынье) и богатого губит.
• Спорынья дороже богатства.
• Кто за хлеба соль берёт со странного , у того спорыньи во дому не будет.

См. также

• Спорынья
• Щанки
• Близнечные мифы

Примечания

	В Викисловаре есть статья « »

Литература

• Журавлев А. Ф. Домашний скот в поверьях и магии восточных славян: этнографические и этнолингвистические очерки. — М. : Индрик, 1994. — 256 с. — ( Традиционная духовная культура славян : Современные исследования). — ISBN 5-85759-012-4 .
• Иванов В. В. , Топоров В. Н. // Мифологический Словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский . — М. : Советская Энциклопедия, 1990. — С. 501 . — ISBN 5-85270-032-0 .
• Иванов В. В. , Топоров В. Н. Спорыш // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. — М. : Эллис Лак, 1995. — С. 365—366 . — ISBN 5-7195-0057-X .
• Славянская Мифология. Словарь-справочник / Сост. Л. М. Вагурина. — М. : Линор & Совершенство, 1998. — 318 с.
• / гл. ред. В. Б. Крысько. — М. : Наука, 2006. — 276 с. — ( Российская академия наук . Институт русского языка ). — ISBN 5-02-033870-2 .
• Тихоницкая Н. Н. «Спорина» в жатвенных обрядах и песнях, преимущественно белорусских // Язык и литература. Т. 8. — Л. , 1932
• Фасмер М. // Этимологический словарь русского языка . Пер. с нем. и доп. О. Н. Трубачева / под ред. и с предисл. Б. А. Ларина . — М. : Прогресс , 1987. — Т. 3 (Муза — Сят) . — С. 738 .
• Шанский Н. М. и др. Спориться, Спорынья // Краткий этимологический словарь русского языка. Пособие для учителя / Под ред. чл.-кор. АН СССР С. Г. Бархударова. — М. : Просвещение, 1971. — С. 424 .

Ссылки

• Ремизов А. // Алексей Михайлович Ремизов. Том 2. Докука и балагурье