Свята́я му́ченица Иусти́на или Юсти́на (?, Антиохия — 304 , Никомедия ) — христианская святая .

Источники

Основными источниками о житии Киприана и Иустины являются три анонимных греческих текста, засвидетельствованных с IV в.: «Исповедание святого Киприана», «Обращение святой Иустины и святого Киприана» и «Мученичество святой Иустины и святого Киприана» (в некоторых вариантах святая именуется «Юстой») . Эти тексты были отчасти основаны на более раннем апокрифе «Деяния Павла и Феклы» . Одно из первых упоминаний об Иустине содержится в «Похвале святому Киприану» Григория Назианзина . Григорий восхваляет Иустину, подчёркивая её благочестие и красоту. Рассказ об Иустине служит для того, чтобы подчеркнуть особую роль женщин в христианской жизни: Григорий говорит, что как Богородица принесла спасение всему человечеству, так и Иустина послужила орудием спасения для Киприана . Житие святой Иустины изложено Симеоном Метафрастом , а также императрицей Евдокией в посвященной мученичеству Иустины поэме «Киприан и Юстина». Торжественное перенесение мощей Киприана и Юстины в Пьяченцу в 1001 году способствовало возрождению интереса к житию. В Милане хранится изготовленная в то время рака-ларец для мощей святых. На ларце изображены основные моменты жития Киприана и Юстины: Киприан пытается заполучить Юстину с помощью колдовства; Киприан принимает крещение; Киприан становится епископом; Диоклетиан приказывает бросить Киприана и Юстину в котёл с кипящей смолой, но они остаются невредимыми; казнь Киприана и Юстины . Житие было включено Гиральдом Камбрийским в трактат Gemma ecclesiastica («Драгоценность церкви»). В средневековой, и особенно в ренессансной Европе житие пользовалось огромной популярностью благодаря « Золотой легенде » Иакова Ворагинского и её испанскому переводу под названием Flos Sanctorum. В конце XVI в. история Киприана и Иустины была даже переведена на язык майя Крупнейший специалист по агиографии Ипполит Делеэ считал, что Киприан и Юстина являются полностью вымышленными персонажами .

Житие

Обращение в христианство и сватовство Аглаида

Согласно житийным источникам, Иустина родилась в Антиохии ; она была дочерью языческого жреца. Однажды 18-летняя Иустина случайно услышала проповедь диакона-христианина, захотела больше узнать о христианстве и стала посещать местную церковь . Иустина решила принять христианство и убедила родителей сделать то же самое. К ней посватался богатый молодой язычник Аглаид, но Иустина отказала ему, хотя он настойчиво продолжал свои ухаживания. Аглаид обратился к знаменитому магу Киприану с просьбой приворожить молодую девушку. Неудачливый жених обещал богатый гонорар, и Киприан охотно взялся за колдовство. Однако все магические приёмы оказались безуспешными — Иустиния молитвой и постом сокрушила все диавольские козни.

Принятие веры христовой Киприаном

Тем временем в городе началась эпидемия . Прошёл слух, что могущественный волхв Киприан , потерпев неудачу в колдовстве, мстит за сопротивление Иустины целому городу, наведя на горожан смертельную болезнь. Перепуганный народ обратился к Иустине, считая её виновницей мора и умоляя выйти замуж за Аглаида. Иустина успокоила людей, и, уповая на Бога, обещала скорое прекращение мора. Как только святая помолилась Богу, эпидемия прекратилась. Под влиянием Иустины и сам маг Киприан крестился у местного епископа Анфима, и в дальнейшем стал епископом.

Мученичество

Во время гонений на христиан стали говорить, что Киприан и Иустина отвращают народ от язычества . Начальник области Евтолмий приказал арестовать Киприана и Иустину и отправить их в город Никомедию , где в то время находился римский император Диоклетиан . Диоклетиан приказал казнить обоих. Тела Киприана и Юстины несколько дней пролежали непогребенными близ города; затем их подобрали моряки-христиане и отвезли в Рим , где мощи были погребены женщиной по имени Руфина. В 1001 году состоялось торжественное перенесение мощей Киприана и Иустины в Пьяченцу .

В культуре

История Киприана и Юстины служит предметом множества произведений искусства. Иустина (Юстина) является героиней драмы Кальдерона « » ( исп. El mágico prodigioso ). В пьесе Кальдерона сам Киприан влюблён в Юстину; пытаясь с помощью нечистого вызвать к себе любимую, Киприан обнаруживает под дамской вуалью скелет. С этого момента начинается его нравственное перерождение, и в конце пьесы он радостно восходит на плаху вместе с Юстиной. Считается, что история Киприана повлияла на легенду о Фаусте .

Примечания

Литература

• // свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М. : Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. II: Октябрь, День 2.
• Delahaye, Hippolyte . Cyprien d’Antioche et Cyprien de Carthage // Analecta Bollandiana 39 (1921). — P. 314—332
• Brian Møller Jensen . The Story of Justina and Cyprian of Antioch as told in a Medieval Lectionary from Piacenza. Edition with Introduction and Translation. STOCKHOLM UNIVERSITY 2012 [su.diva-portal.org/smash/get/diva2:530217/FULLTEXT01]
• Brian Sowers . Thecla Desexualized: The Saint Justina Legend and the Reception of the Christian Apocrypha in Late Antiquity // «Non-canonical» Religious Texts in Early Judaism and Early Christianity / Ed. by James H. Charlesworth and Lee M. McDonald. — New York: T&T Clark International, 2012. — P. 222-34.
• Макарий (Веретенников) , архимандрит. Святые священномученик Киприан и мученица Иустина. Житие, служба, акафист. — М., 2018. — 77 с.