« Бомбардиро́вка любо́вью » ( англ. Love bombing ) — принятое в английском языке обозначение попыток повлиять на человека щедрыми демонстрациями внимания и ласки. Фраза может быть использована по-разному. Члены Церкви объединения (которые, как сообщается, придумали выражение) используют его, чтобы обозначать подлинное выражение дружбы, общения, интереса или беспокойства. Критики сект использовали эту фразу, подразумевая, что «любовь» является притворной, а практика — манипулятивной . Выражение также используется для обозначения лиц, злоупотребляющих в любовных отношениях, льющих на своих жертв похвалу, подарки и привязанность на ранних стадиях отношений .

История

В 1999 году по свидетельству Мэрилендской рабочей группы по культам ( англ. Maryland Cult Task Force ) , Рональд Лумис, директор по образованию в Международной ассоциации исследования культов , заявляя, что этот термин не был изобретён критиками, утверждал: "Мы не придумывали этот термин. Термин «бомбардировка любовью» был придуман в Церкви объединения , мунитами. Мун Сон Мён , основатель и лидер Церкви объединения, использовал термин «любовная бомбардировка» 23 июля 1978 г. в речи (в переводе) :

Члены Церкви объединения улыбаются все время, даже в четыре утра. Человек, который полон любви должен жить таким образом… Какое лицо может лучше представлять любовь, чем улыбающееся лицо? Вот почему мы говорим о любовной бомбадировке; мунисты сталкиваются с таким видом счастливой задачи.

Бывшие члены организации « Дети бога », в том числе Дебора Дэвис, дочь основателя , и Кристина Джонс, дочь давнего члена этой организации , использовали термин при описании первых дней в организации.

Критика и реакция

Критики сект часто определяют бомбардировку любовью в качестве одного из признаков, которые могут определить организацию как секту. Критики считают, что любовная бомбардировка неискренна и что она используется для того, чтобы уменьшить сопротивление субъекта к вербовке .

Профессор психологии Маргарет Сингер популяризировала понятие, тесно отождествляя любовную бомбардировку с промыванием мозгов . В своей книге 1996 года, « (англ.) ( », она описала технику:

Как только будет проявлен какой-либо интерес со стороны новобранцев, они могут быть подвергнуты любовной бомбардировке рекрутером или другими членами культа. Этот процесс симулирования дружбы и интереса к новобранцу был первоначально связан с одним из ранних молодёжных культов, но вскоре он был рассмотрен как часть программы по заманиванию людей. Любовная бомбардировка является скоординированной попыткой, как правило, под управлением руководства, которая включает в себя то, что новобранцев и новых участников окружают лестью, вербальным обольщением, ласковым отношением, но, как правило, несексуальными прикосновениями и большим количеством внимания к каждому их замечанию. Любовная бомбардировка — или предложение мгновенного общения — это обманчивая уловка для многих успешных наборов сторонников.

Церковь объединения отвергает эту точку зрения в своей практике. Так, один из руководителей Церкви объединения Дамиан Андерсон написал: «Любовная бомбардировка одного человека — это когда он другого осыпает вниманием. Каждый любит такую заботу и внимание, поэтому, к сожалению, когда мы любим, как Иисус учил нас любить, то нас потом обвиняют в наличии скрытых мотивов.»

Кейт Хенсон является одним из критиков сект, писавших о любовной бомбардировке, отмечая, что она похожа с точки зрения воздействия на связь между нервами в пределах мозга, на эмоциональное состояние, на поведение, — на воздействие наркотиков, временно производящих сильную эйфорию, когда человек находится под их влиянием, и поощряет действия, на совершение которых человек стимулировался. Погоня за стимулом часто становится навязчивой идеей, что отрицательно сказывается на финансовом положении и человеческих отношениях . Доктор Джерри-Энн Галанти пишет: «Основной потребностью человека является его самооценка … в основном [любовная бомбардировка] состоит из предоставления кому-то большого количества позитивного внимания.»

Примечания

Литература

на русском языке

• Астахова А. С. // Учёные записки Института социальных и гуманитарных знаний. Вып. 7 / Науч. ред. ; Инст. соц. и гуманит. зн-ий. — Казань: Изд-во «Юниверсум», 2009. — С. 3—11. — 311 с. — 200 экз. — ISBN 978-5-9991-0020-7 .
• Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования . — 3-е изд., пераб. и доп. — Н. Новгород : Христианская библиотека, 2006. — 813 с. — ISBN 5-88213-050-6 .
• // Вестник Бурятского государственного университета . — Улан-Удэ: Бурятский государственный университет , 2009. — Вып. 14 . — С. 146—151 . — ISSN .
• // Вестник Пермского университета . Юридические науки. — Пермь: ПГНИУ , 2011. — Вып. 4 (14) . — С. 180—185 .
• // Власть . — 2013. — № 4 . — С. 75—78 . — ISSN .

на других языках

• Alexander F., Rollins M. // . — 1984. — Vol. 7, № l . — P. 33—48.
• // Cultic Studies Journal . — 1993. — Vol. 10, № 1 . — P. 45—52.
• // Group. — 1982. — Vol. 6, № 2 . — P. 13–24. — ISSN . — doi : .
• Richardson J. T. State and Federal Cooperation in Regulating New Religions: Oregon verses the Bhagwan Rajneesh // / Ed. James T. Richardson . — New York: Kluwer Academic/Plenum Publishers , 2004. — P. 477–491. — 578 p. — ISBN 0-306-47887-0 .
• (англ.) ( . // Sociology of Religion. — 1984. — Vol. 45, № 3 . — P. 241—256. — doi : .
• // (англ.) ( . — 1983. — Vol. 5, № 3 . — P. 168–178. — doi : .

Для улучшения этой статьи желательно : Проверить качество перевода с иностранного языка. Исправить статью согласно стилистическим правилам Википедии . Добавить информацию для других стран и регионов. После исправления проблемы исключите её из списка. Удалите шаблон, если устранены все недостатки.