Постпа́мять ( англ. postmemory) — механизм передачи травматического знания и материализованного опыта ; явление, описывающее, какое отношение имеют последующие поколения к личным, коллективным и культурным травмам, к изменениям, которым подверглось предыдущее поколение, к тому, что они «помнят» только благодаря историям , образам, поведению людей, среди которых они выросли . Процесс передачи информации происходит на таком глубоком эмоциональном уровне , что начинают создаваться собственные воспоминания. Таким образом, связь с прошлым в постпамяти образуется не за счет процесса «припоминания», но за счёт вовлечения воображения и проецирования – «разработки», согласно Роберту Лифтону .

Термин был впервые использован в 1992 году в эссе профессором Колумбийского университета Марианной Хирш . В своих работах она рассматривает и анализирует жизнь детей, чьи предки были жертвами Холокоста .

Впоследствии термин «постпамять» появляется в текстах различных книг и работ, описывающих процессы, связанные с исторической памятью .

Критика

Профессор кафедры литературы Лейденского университета считает, что если исходить из контекста исследований Холокоста , то никакой преемственности между первым и вторым поколением нет . Последующие поколения испытывают чрезвычайно сильный разрыв с прошлым своих родителей и родителей своих родителей. Для тех чрезвычайно важны воспоминания о довоенной жизни где-то в Европе , после которой их родителям пришлось пройти через Аушвиц или другой лагерь смерти . Обычно они уезжали потом в США , Австралию и другие страны — но были травмированы и сохраняли полное молчание о своем опыте Холокоста . По мнению ван Альфена для обозначения феномена намного больше подходит термин «пост-память», или «после память», в два слова .

Также существуют мнения о том, что «постпамять» синонимична категориям « культурная память », «социальная память» . Однако постпамять учитывает именно временное измерение различий между поколениями и описывает отношения между ними, что не рассматривается в терминах «культурная память», «социальная память».

Автор книги « Памяти памяти » Мария Степанова придерживается мнения, что выявленный Хирш феномен «постпамяти» на самом деле гораздо шире своей области . Она определяет постпамять как явление, когда рядового человека больше собственной жизни волнует прошлое его родителей. Интерес этот обычно сохраняется на всю жизнь, и происходит это потому, что главное наследство, которое такой человек получает от своих родителей, — их травма . Этой травмой, считает Степанова, страдаем все мы. Опасность этого явления в том, что зараженный «постпамятью» человек с гипертрофированным интересом к давно прошедшему лишён не только будущего, но и настоящего .

Постпамять также рассматривают в качестве инструмента психологической защиты жертвы. Например, показания жертв Холокоста могут быть не историческим источником, а альтернативным видением событий прошлого. Таким образом, постпамять расширяет границы власти жертв, причем жертвы используют эмпирическое знание и не обращают внимания на исторические факты .

В массовой культуре

Элементы постпамяти могут быть обнаружены в произведениях кинематографа , литературы , изобразительного искусства . В российском кинематографе существует отдельный популярный жанр , актуализирующий внимание массового зрителя к исторической и военной тематике — фильмы о Великой Отечественной войне . Война репрезентируется как одно из самых травматичных событий советской истории , и постпамять становится скорее «механизмом передачи травматического знания», формируется эстетика постпамяти, в которой, по мнению Хирш , «доминируют образы потери и скорби» .

Феномен постпамяти обнаруживается во многих работах потомков жертв Холокоста . Например, косвенное влияние фрагментов травматического прошлого прослеживается в двухтомном комиксе «Маус» Арта Шпигельмана , рассказывающем о выживании Владека Шпигельмана в Освенциме и его художника-сына, который изображает историю отца, которая как бы отодвигает на второй план его собственную .

Примечания

1. Marianne Hirsch. . — Columbia University Press, 2012-06. — ISBN 978-0-231-52627-2 . 15 февраля 2020 года.
2. // Wayne State University Press. — 1992. 8 июля 2022 года.
3. ↑ Т. И. Ерохина. // Ярославский педагогический вестник. — 2017. 25 января 2020 года.
4. Pascale Bos. // Women in German Yearbook. — 2003. — Т. 19 . — С. 50–74 . — ISSN . 25 января 2020 года.
5. ↑ (неопр.) Гефтер (18 января 2016). Дата обращения: 23 января 2020. 25 января 2020 года.
6. ↑ Степанова М. М. Памяти памяти : Романс. — М. : Новое издательство, 2017. — 408 с. — ISBN 978-5-98379-215-9 .
7. (рус.) . syg.ma. Дата обращения: 25 января 2020. 25 января 2020 года.
8. Samuel O’Donoghue. (англ.) . politika.io . Дата обращения: 3 марта 2020. 3 марта 2020 года.
9. Марианна Хирш. (рус.) . urokiistorii.ru (17 июня 2016). Дата обращения: 3 марта 2020. 6 октября 2017 года.
10. (рус.) . urokiistorii.ru. Дата обращения: 3 марта 2020. 25 января 2020 года.