Сат-Ок ( Стани́слав Суплато́вич ( польск. Stanisław Supłatowicz , «Длинное перо»; 15 апреля 1925 ( 1925-04-15 ) , Иркутская область , СССР — 3 июля 2003 , Гданьск , Польша ) — польский писатель- индеанист , автор широко известной в бывшем СССР повести « Земля Солёных Скал ». Сат-Ок называл её автобиографической и утверждал, что он сын индейского вождя и польской революционерки, а его книга излагает подлинную историю его детства и юности, проведённой среди индейцев Канады . Книги Сат-Ока дали толчок небывалому подъёму интереса к индейской теме среди польской молодёжи. Впоследствии из-за многочисленных ошибок, неточностей и нестыковок в его утверждениях, а также отсутствия каких-либо документов, доказывавших его индейское происхождение, история Сат-Ока была признана литературной мистификацией , оказавшей, однако, огромное влияние на увлечение польской и советской молодёжи индейской темой .

Биография по версии Николая Внукова

село Лаврентия

Уэйлс

Форт-Юкон

Сёркл

горы Маккензи

область расселения тлинкитов

исток Лиарда

устье Лиарда

Монреаль

приблизительное место обитания шауни в XVII веке

Некоторые географические объекты, упоминавшиеся в биографии Сат-Ока

Биография Сат-Ока, написанная советским писателем Николаем Внуковым в 1974 году и озаглавленная «Слушайте песню перьев», излагает историю его жизни следующим образом.

Мать

Мать Сат-Ока, Станислава Суплатович, была учительницей польской и русской словесности в женской прогимназии города Кельце . Этот город относился к Царству Польскому , входившему в состав Российской империи . Молодая марксистка Суплатович была арестована за хранение «подрывной литературы» и «принадлежность к тайному обществу, ставящему целью ниспровержение существующего строя» , после чего в 1906 году осуждена царским правительством Российской империи на пожизненное поселение на Чукотке как особо опасная государственная преступница. До 1908 года Суплатович жила в ссылке в населённом пункте, который Внуков называл «посёлком Святого Лаврентия» , обучая чукотских детей русской грамоте . Затем она бежала из ссылки, перебравшись через Берингов пролив на Аляску . Оказавшись на американской территории, Суплатович планировала пешком добраться до Канады , после чего пересечь её с запада на восток и с восточного побережья отправиться на родину через Атлантический океан . В аляскинском городе Уэйлс Суплатович нашла проводников из индейцев- тлинкитов . Через Форт-Юкон и Сёркл тлинкиты довели её до канадской границы, однако отказались идти дальше под предлогом того, что там начинаются земли чужого племени . Суплатович продолжила путь через Канаду самостоятельно, но ослабела и заблудилась в снегу. Её обнаружили и спасли индейцы из племени шауни , остатки которых после поражения своего вождя Текумсе в 1812 году бежали со своих исторических территорий на берегах реки Огайо в восточной части США в район реки Лиард и гор Маккензи на северо-западе Канады . Эти индейцы принципиально избегали контактов с белыми и практически не пользовались их оружием, применяя для охоты лук и стрелы . Прожив с ними три года, Суплатович, получившая индейское имя Та-ва (Белая Тучка), вышла замуж за вождя Леоо-карко-оно-маа (Высокого Орла), который был внуком Текумсе. Она родила вождю троих детей: мальчика Танто (Железный Глаз), девочку Тинагет (Стройная Берёза) , мальчика Сат-Ока (Длинное Перо).

Детство и юность

Сат-Ок родился в 1920 году . Как и все мальчики племени, в 5 лет он был отделён от матери и отправлен в лагерь, где молодые шауни в течение 12 лет обучались охотиться, скакать на мустангах и воевать с луком, стрелами и томагавками . Индейцев регулярно беспокоила канадская королевская конная полиция . Когда Сат-Оку было 9 лет, его племя посетил сержант конной полиции, которого индейцы называли Вап-нап-ао (Белая Змея). Он пытался заставить индейцев переселиться в резервацию , однако те отказались и впоследствии неизменно оказывали сопротивление конной полиции . После завершения обучения Сат-Ок прошёл посвящение в полноправные воины и стал считаться взрослым мужчиной. В 1938 году Сат-Ок и его друг спасли от медведя двух молодых европейцев. Один из них оказался сыном польского эмигранта и сообщил матери Сат-Ока, что Польша больше не находится под властью российского императора, так как его свергла произошедшая в России Октябрьская революция . Осознав, что правительство, отправившее её в ссылку, больше не существует, Станислава Суплатович стала тосковать по родине. Муж отпустил её в Польшу на год, отправив с ней Сат-Ока, чтобы он научился «говорящим знакам бумаг и законам белых людей» и стал грамотным .

Возвращение в Польшу

В 1938 году Станислава Суплатович и её сын вернулись в Польшу . При оформлении документов на выезд из Канады Суплатович записала сына польским именем Станислав — мужской формой её собственного имени . Сат-Ок устроился работать на почту в Кельце. Когда в 1939 году Гитлер напал на Польшу , Сат-Ока арестовало гестапо как представителя низшей расы . Станислава Суплатович тоже была арестована — за хранение оружия, купленного в подарок для мужа. После нескольких месяцев заключения и пыток — гестаповцы «наматывали длинные светлые локоны Сат-Ока на руки и рвали с кровью» — его отправили в концлагерь Освенцим , но по дороге он сумел бежать из поезда . Сат-Ок присоединился к партизанам под командованием некого русского «командира Лёньки», чья личность в книге Внукова не уточняется. Отряд «командира Лёньки» соединился с силами Гвардии Людовой . Впоследствии Сат-Ок поступил на службу в регулярной армии , в качестве солдата встретил окончание Второй мировой войны и демобилизовался только в 1950 году. Он начал рассказывать о своём индейском детстве, и знакомые посоветовали ему написать об этом книгу. Результатом стала написанная в 1958 году «Земля Солёных Скал». Сат-Ок устроился матросом в торговый флот и в этом качестве смог посетить Канаду на теплоходе « Баторий ». Сат-Ок узнал, что его отец, которому в 1974 году исполнилось 95 лет, всё ещё оставался вождём шауни, которые, в свою очередь, были «единственным свободным племенем в Америке». Брат Сат-Ока Танто погиб в стычке с королевской конной полицией. Сестра Тинагет «вышла замуж за вождя могавков Дан-Игла. Вместе с мужем она ездила по резервациям Канады и вела большую общественную работу среди индейских женщин, поднимая их на борьбу за свои права. Расисты подстерегли Тинагет на окраине Монреаля, обстреляли машину, в которой она ехала, облили тело отважной женщины бензином и сожгли. Вскоре они убили и Дан-Игла» . Станислава Суплатович дожила до старости в Польше и скончалась в 1965 году; Сат-Ок на момент написания Внуковым биографии был ещё жив.

Польский индеец

«Индейская карьера» Сат-Ока началась с выходом в 1958 году книги «Земля Солёных Скал». Автор утверждал, что она является автобиографической и излагает подлинную историю его детства и юности, а также отважной борьбы свободного племени шауни против канадских властей. Увлекательно написанная приключенческая книга от имени настоящего, «своего» индейца привлекла огромное внимание детей в социалистических странах Европы и была встречена с восторгом: в одной только Польше до 1986 года она переиздавалась 6 раз . Сат-Ок стал заметной фигурой — сначала в литературе, а затем на польском телевидении. Его приглашали выступать в детских передачах, где он наряжался в индейца и рассказывал об индейских обычаях. Благодаря Сат-Оку интерес к индейцам среди поляков сильно возрос в детской и юношеской среде, молодёжь в разных городах массово начала организовывать клубы индеанистов , сложившиеся в . Они делились друг с другом информацией об индейцах и в подражание им периодически организовывали пау-вау — индейские фестивали .

Однако несмотря на то, что «Земля Солёных Скал» вызывала восторг у детей и молодёжи, многие взрослые индеанисты отмечали, что её писал человек, слабо знакомый с индейской тематикой. Даже у тех, кто считал историю Сат-Ока правдивой, вызывало большие вопросы помещение автором племени шауни на северо-запад Канады, поскольку не существовало никаких документальных свидетельств того, что шауни, исторически обитавшие на востоке США, когда-либо мигрировали в Канаду, да ещё на такое огромное расстояние — через весь североамериканский континент. И даже в США, на исторической родине, ко времени предполагаемого рождения Сат-Ока количество шауни было мизерным: по данным переписи населения за 1910 год их в стране насчитывалось около двух тысяч . Российский зоолог и охотовед Михаил Кречмар в своём блоге отмечал, что автор «Земли Солёных Скал» явно был незнаком с флорой и фауной края, который он описывал. В книге племя Сат-Ока ездило на мустангах , однако обозначенная им территория «канадских шауни» представляет собой тайгу, где из-за нехватки корма мустанги жить не могут. Кречмар удивлялся также тому обстоятельству, что в 1930-х годах индейцы у Сат-Ока не пользовались огнестрельным оружием .

По-видимому, на подобные несоответствия обращали внимание и издатели книги. В предисловии к первой половине русского перевода «Земли Солёных Скал», опубликованного в 1960 году в ноябрьском номере литературного журнала « Юность », указано (выделение как в оригинале):

В дальнейшем Сат-Ок написал ещё несколько книг, все на индейскую тематику.

Вопрос авторства книг

Журналист , в 2017 году выпустивший книгу «Бело-красный. Тайна Сат-Ока» ( польск. Biało-czerwony. Tajemnica Sat-Okha ), проливавшую свет на некоторые вопросы биографии Сат-Ока, сомневался, что Сат-Ок мог самостоятельно написать «Землю Солёных Скал» и некоторые другие свои книги. Росяк писал: .

Желая узнать, насколько самостоятелен был Сат-Ок в написании своих «индейских» книг, Росяк поговорил с людьми, которые с ним работали. Книга «Форт на Атабаске» ( польск. Fort nad Athabaską ) была написана Сат-Оком в соавторстве с Якта-Ойей — писателем Славомиром Бралем. Жена Браля заявила, что книгу написал её муж, а Сат-Ок был при нём «кем-то вроде консультанта»: предлагал темы и вычитывал уже написанный текст. Член «Польского движения друзей индейцев» Лешек Михалик утверждал, что книгу Сат-Ока «Голос прерии» ( польск. Głos prerii ) написал именно он, Михалик, а Сат-Ок лишь вычитывал за ним отдельные главы и высказывал замечания. При этом, по словам Михалика, случалось, что замечания Сат-Ока противоречили известным фактам: он не разбирался в географии, путал индейские племена, не знал деталей повседневной жизни индейцев , но никакие доводы на него не действовали: Сат-Ок не принимал текст, если его указания, даже ошибочные, не были учтены .

Накопление противоречий

По мере развития «индейской карьеры» Сат-Ока в его многочисленных рассказах и интервью о своём индейском детстве начали всё чаще встречаться противоречия. Так, в изложении его биографии Николаем Внуковым его мать Станислава Суплатович переправляется с Чукотки на Аляску в одиночестве и с помощью индейцев-проводников добирается до канадских земель . Однако в документальном фильме Клаудиуша Янковского о Сат-Оке «Прирождённый воин» ( польск. Wojownik z urodzenia ), выпущенном в 2005 году, Сат-Ок рассказывает историю своей матери по-другому. Станислава Суплатович бежит с Чукотки в составе группы единомышленников, причём помогающие им чукчи перевозят всю группу на лодках не на Аляску, а прямо в Канаду. Суплатович тяжко заболевает, спутники её покидают, но она оказывается у индейцев. К ней относятся доброжелательно и, желая помочь ей добраться до какого-нибудь поселения белых, несколько раз передают её «с рук на руки» другим индейским племенам до тех пор, пока она наконец не оказывается в племени, где вождём является будущий отец Сат-Ока .

В книге Внукова племя Сат-Ока откололось от народа шауни после гибели Текумсе в 1812 году , при этом отец Сат-Ока был внуком Текумсе . Но в фильме «Прирождённый воин» Сат-Ок не упоминал Текумсе, а его племя откалывалось от основного народа дважды. В первый раз его племя, бывшее частью народа шауни, завоевали и ассимилировали представители народа лакота . Отец Сат-Ока якобы лично помнил произошедшую в 1876 году битву при Литл-Бигхорне — крупное сражение индейцев-лакота против американцев. После победоносного для индейцев сражения племя Сат-Ока во второй раз отделилось от прочих и ушло с территории США на север, в канадскую провинцию Альберта .

Студентка университета Марии Склодовской-Кюри Катажина Кремпулец, в 2004 году написавшая дипломную работу под названием «Станислав Суплатович. Необычная биография Сат-Ока, или как стать легендой», сделала масштабный анализ его биографии и выявила как минимум три взаимоисключающих сценария жизни его старшего брата Танто. Сат-Ок неоднократно утверждал, что встречался со своей индейской семьёй во время визита в Канаду на теплоходе «Баторий». Однако в одном из вариантов он рассказывал, что Танто не захотел его видеть, поскольку воспринял невозвращение Сат-Ока из Польши как предательство и решил, что его младший брат «как яблоко — снаружи красный, а внутри белый». В другом варианте Сат-Ок при визите в Канаду узнал, что Танто погиб в 1947 году в стычке с канадской конной полицией, которая в очередной раз попыталась загнать индейцев в резервацию. Наконец, в третьем варианте Танто опять-таки был убит, но не конной полицией, а расистами . В российских « Аргументах и фактах » от 2004 года приводилась даже четвёртая версия смерти Танто: Сат-Ок увиделся с Танто во время стоянки «Батория» в Монреале и пошёл с ним прогуляться по городу, однако во время прогулки в них несколько раз выстрелили скинхеды из пронёсшейся мимо машины. Танто умер на месте, Сат-Ок был ранен, но выжил . Мать Сат-Ока в версии «Аргументов и фактов» погибла в Освенциме во время Второй мировой войны .

Об отце Сат-Ок сообщал, что не виделся с ним после своего отъезда из Канады: Леоо-Карко-Оно-Маа был слишком стар, чтобы совершить путешествие из своих кочевых земель на северо-западе страны на восточное побережье, куда приплывал «Баторий», а сам Сат-Ок не знал, как отыскать его кочевье. О сестре же Сат-Ок рассказывал, что она вышла замуж за вождя могавков Дона Игла и жила с ним в резервации могавков Канаваке , но именовал её не Тинагет, как в «Земле Солёных Скал», а Тегеравакс — Падающая Звезда. Человек по прозвищу «Вождь Дон Игл» ( англ. Chief Don Eagle ) действительно существовал, по национальности был могавк и жил в резервации Канаваке. Но настоящее имя его было — он был профессиональным боксёром и взял себе псевдоним «Вождь Дон Игл». В 1966 году Белл погиб — по сообщениям канадской прессы, в результате самоубийства , однако его семья и друзья были убеждены, что его убили некие недоброжелатели. Это мнение ещё усилилось, когда 2 года спустя при загадочных обстоятельствах погибла его жена Джин: её тело нашли у дороги в сгоревшей машине . Польская пресса подала эти новости как преступление на почве ненависти : «родственники» Сат-Ока были якобы убиты расистами, недовольными тем, что Дон Игл и его жена храбро сражались за права индейцев .

Сат-Ок рассказывал также, что в 1939 году его мать прятала евреев, преследуемых нацистским режимом, в съёмной квартире, где жила вместе с сыном. Она якобы устроила тайник в комнате за фальшивой стенкой, где до конца войны жила некая еврейская девушка. В том же тайнике некоторое время жила еврейская семья по фамилии Фридман, которую затем переправили в безопасное место . История эта известна только со слов Сат-Ока, как и его рассказы о том, что после Второй мировой войны он несколько лет провёл в сталинских концлагерях .

Русская сестра

В 1960 году русская женщина Антонина Расулова прочитала книгу Сат-Ока «Земля Солёных Скал». По сведениям журналиста Росяка, Расулова — в девичестве Будкевич — родилась в Осетии от обрусевшего поляка и русской матери. С материнской стороны у Расуловой был дядя, ссыльный революционер Георгий Пашковский. Расулова написала Сат-Оку письмо, в котором предположила, что ссыльный Пашковский, возможно, был знаком со Станиславой Суплатович. Сат-Ок не стал этого отрицать — он очень редко поправлял тех, кто распространял неверные сведения о нём — и начал переписываться с Расуловой, сообщив ей, что Станислава Суплатович не только знала Пашковского, но и была влюблена в него. В ходе этой переписки Расулова, по-видимому, поверила, что Суплатович не просто была влюблена в Пашковского, но даже родила от него ребёнка — саму Антонину, и таким образом Расулова приходится Сат-Оку сестрой по матери .

В 1973 году Расулова выпустила автобиографическую книгу «Дороги сходятся» в соавторстве с Сат-Оком. Иллюстратор книги Борис Жутовский излагал историю рождения Расуловой, называя её, впрочем, « байкой », следующим образом. Станиславу Суплатович «за покушение на генерал-губернатора» приговорили к ссылке на «Карские рудники [...] по добыче меди». В ходе пешего этапа на каторгу Суплатович сошлась с Пашковским и родила от него девочку Антонину, но ребёнка у неё отобрали и поместили в детдом . Позже Антонину забрали «приёмные родители» Будкевичи . Суплатович же была доставлена на каторгу, но вскоре заболела, и её переместили на Чукотку, откуда она впоследствии бежала. «В степи на севере Канады» её обнаружили индейцы, она вышла замуж за их вождя и родила Сат-Ока . В дальнейшем Расулова была одной из активных создательниц и распространительниц «легенды» о Сат-Оке как о польском индейце. Другим заметным лицом в мифотворчестве Сат-Ока был переводчик , сделавший перевод «Земли Солёных Скал» на украинский и русский языки .

Попытки разоблачения

Несмотря на весьма богатый материал для разоблачения, подавляющее большинство членов «Польского движения друзей индейцев» явно не желало разрушения легенды Сат-Ока. До 1990-х годов в их среде циркулировали лишь смутные слухи о том, что Сат-Ок — не индеец. Говорили, что на одном из собраний ему передали поздравления от некой жительницы польского города Радом , с которой он провёл детство, и стало быть, он не мог родиться в Канаде. Или что, служа во флоте и празднуя пересечение экватора , он как-то раз вырядился дикарём, и ему так понравилось, что он решил не снимать костюм . Слухи оставались слухами до 1993 года, когда в прессе появилось интервью Сат-Ока с фотографиями его отца и деда, но одна из фотографий принадлежала известному американскому фотографу Эдварду Кёртису и изображала шамана народа кроу по имени Раненый в Руку. Фотографию узнали; практически безупречная до того времени репутация Сат-Ока пошатнулась. Сат-Ок заявил, что дал журналисту фотографии индейцев, но не говорил, что на них изображены его родственники , однако это не помогло. В 1997 году журналист опубликовал целую серию разоблачительных статей о Сат-Оке в гданьской газете .

В среде «друзей индейцев» статьи Рыжковского произвели раскол. Некоторые из них поддержали журналиста. Один из польских энтузиастов индейской культуры, общавшийся с Сат-Оком лично, позже писал о нём: «Когда Сат-Ок выступал на публике, то нёс такую несусветную чушь про индейцев, что только наши тёплые чувства и уважение к нему мешали нам сказать прямо, чтобы он перестал позориться. Совершенно ясно, что Сат-Ок не был индейцем» . Однако большая часть поклонников продолжала защищать своего кумира, и мнение их о Сат-Оке было самое положительное: он так много сделал для движения индеанистов в Польше, что несправедливо и бессмысленно было бы оскорблять его подозрениями во лжи. Если он и лжёт о своём происхождении, то кому какой от этого вред? «Как по мне, он может не иметь орлиного носа, может происходить из Уганды , но если он посвятил себя индейскому движению, то я рад, что есть такой человек», — заявлял один из его убеждённых сторонников . Даже те, кто считал его очевидным мистификатором, признавали его огромный вклад в польскую индеанистику. Многие «друзья индейцев» позже отмечали, что благодаря Сат-Оку их жизнь стала более увлекательной и обрела смысл, что предохранило их в юности от алкоголя и наркотиков .

Настоящая биография

Наиболее полный анализ биографии Сат-Ока содержится в дипломной работе Катажины Кремпулец «Станислав Суплатович. Необычная биография Сат-Ока, или как стать легендой» 2004 года и книге Дариуша Росяка «Бело-красный. Тайна Сат-Ока» 2017 года. И Кремпулец, и Росяк пришли к выводу, что значительная часть биографии «польского индейца» является мистификацией, которую невозможно документально подтвердить.

Мать и происхождение Сат-Ока

Кремпулец выяснила, что настоящее имя матери Сат-Ока — Станислава Окульская ( польск. Stanisława Okólska ). Она родилась в Радоме 29 октября 1880 года, до замужества, согласно большей части публикаций в прессе, была учительницей в деревне под городом Кельце. В 1903 году она вышла замуж за Леона Суплатовича. Кремпулец указывала, что Суплатович был химиком , Росяк — что дубильщиком . Станислава Окульская — после замужества Суплатович — утверждала в нотариально заверенном заявлении, сделанном ею в 1958 году в Кельце, что она сама и её муж принадлежали к социалистической партии ППС — левица , и что в 1905 году муж был арестован жандармами Российской империи и осуждён на пожизненное поселение в Сибири. Станислава поехала в Сибирь за мужем, но, прибыв к нему в Киренск , обнаружила его тяжело больным, а через несколько месяцев он умер. Дат этих событий Станислава в своём заявлении не приводила. Она утверждала также, что после смерти мужа уехала на Чукотку, откуда в 1917 году бежала на Аляску и затем в Канаду .

По сведениям Дариуша Росяка Леон Суплатович действительно был сослан в Сибирь после второго приговора в 1912 году. Его жена никаким преследованиям не подвергалась, а добровольно последовала за ним в 1916 году. В 1922 году Леон Суплатович обратился в польский комитет помощи в Москве, прося содействия в возвращении на родину вместе с женой , но по какой-то причине не вернулся, и дальнейшие сведения о нём отсутствуют. О Станиславе же известно, что в марте 1928 года, будучи в Польше, она подала заявление на получение документов, удостоверяющих личность , а в ноябре того же года крестила в Радоме трёхлетнего ребёнка — Станислава Суплатовича. Отцом ребёнка при крещении был записан с её слов Леон Суплатович, дата рождения — 15 апреля 1925 года, место рождения — деревня Алексеевка Киренского района Иркутской области (располагается на левом берегу реки Лены напротив посёлка Алексеевск ). Росяк нашёл и исследовал несколько кратких автобиографий, которые Сат-Ок писал для начальства на службе в военном флоте и работодателей во флоте торговом. Почти во всех этих документах Сат-Ок неизменно указывал, что его родители — Леон и Станислава Суплатовичи, дата рождения — 15 апреля 1925 года, место рождения — Алексеевка или Алексеевск. Только в 1959 году в автобиографии, поданной в « Польские океанские линии », Сат-Ок написал, что родился «на полуострове Чукчу» и указал далее: «Отец мой — индеец из племени шауни, а мать — полька, которая была сослана в Сибирь за участие в политическом движении против царя» .

Вопрос отцовства Леона Суплатовича Росяк считал дискуссионным и ставил даже под сомнение факт того, что Сат-Ока родила Станислава Суплатович: если Станислава родилась в 1880 году, а её сын — в 1925, то рожала она его в 45 лет. Роды в таком возрасте возможны, но необычны, и на этом основании Росяк допускал возможность того, что Сат-Ок — не сын Леона или Станиславы, а приёмный ребёнок, сирота неизвестного происхождения, который как-нибудь прибился к Станиславе, или она его где-то подобрала, или усыновила каким-то другим способом . В своём нотариально заверенном заявлении 1958 года Станислава Суплатович утверждала, что нарочно сфальсифицировала данные о рождении сына, чтобы не иметь проблем со своими родственниками, и чтобы его меньше дразнили в школе. Кремпулец в своей дипломной работе отмечала, что фальсификация имени отца в таком случае понятна, но непонятно изменение даты и места рождения. Сат-Ок не пояснял мотивов своей матери, отговариваясь незнанием, и неоднократно утверждал, что вообще не знает даты своего рождения, и ему известно только, что он родился весной, так как никаких регистрационных записей индейцы не ведут .

Жизнь в Польше

И Кремпулец, и Росяк пытались проверить факт возвращения Станиславы Суплатович с сыном из Канады в Польшу в 1938 году. Кремпулец искала в прессе свидетельства наличия у Сат-Ока канадского загранпаспорта, так как без него было бы невозможно совершить международное путешествие и пересечь границу Польши, но не нашла ничего кроме интервью 1993 года, в котором Сат-Ок заявил, что в начале 1940-х годов и у него, и у матери были только канадские удостоверения личности индейца . Росяк искал в архивах польского министерства иностранных дел списки лиц, вернувшихся в страну в 1930-х годах, но Суплатовичей в них не обнаружил . При этом Росяк отметил, что в своих кратких служебных автобиографиях Сат-Ок указывал разные годы возвращения: встречались 1928, 1935 и 1938 годы. Иногда Сат-Ок в автобиографиях возвращался в Польшу из Сибири, иногда — из некого неназванного места .

С 1932 по 1939 год Станислав Суплатович, по утверждению Росяка, не жил в индейском племени в Канаде, а учился в начальной школе имени Владислава Сырокомли в Радоме . Сат-Ок в одной из служебных автобиографий отмечал, что в школе ему «мешали учиться и дразнили большевиком ». В другой автобиографии он писал, что во время немецкой оккупации учился в и получил её аттестат — немцы полагали любое образование выше начального для ненемецкого населения излишним и закрывали все старшие школы и университеты — однако Росяк считает утверждение о подпольной школе частью легенды . Росяк проверил также утверждение об аресте Сат-Ока гестаповцами в 1941 году. В польской прессе циркулировало несколько вариантов причин ареста: чтение запрещённых газет, неарийская внешность , разнос агитационных листовок . Росяк обнаружил в архивах Радома документы об аресте Станислава Суплатовича, однако причиной ареста оказалась кража. Согласно документам, Суплатович отсидел за кражу 10 месяцев и вышел на свободу в марте 1942 года. В Освенцим его не отправляли .

Военная служба

Все исследователи биографии Сат-Ока сходятся на том, что он воевал во Второй мировой войне, однако не на стороне прокоммунистической Гвардии Людовой, а на стороне прозападной Армии Крайовой . Служил в 3-м батальоне , имел среди сослуживцев прозвище «Казак» . Принимал участие в операции «Буря» в 1944 году. Среди его военных наград — Крест Храбрых , Крест Армии Крайовой и медаль войска польского . После роспуска Армии Крайовой в январе 1945 года и занятия территории Польши советскими войсками Сат-Ок поступил в «Центральную школу офицеров по политическому воспитанию» ( польск. ), готовившую политруков для сформированного советской властью Народного войска польского . Сат-Ок неоднократно утверждал, что сделал это, чтобы избежать советского преследования за войну на стороне прозападных сил. Ученье в пропагандистской школе не пошло на лад: через 3 месяца после поступления Сат-Ока исключили оттуда с формулировкой «непригоден к обучению» и в июне 1945 года направили на флот, где он занимался разминированием польских портов. В 1947 году он дослужился до звания старшины первой статьи ( польск. bosmanmat ), затем выучился на механика — в частности, служил заместителем начальника машинного отделения на тральщике . Потом по собственному желанию перевёлся на подводную лодку, где стал начальником дизельного отделения. В 1950 году Сат-Ок подал прошение об увольнении в запас, которое мотивировал необходимостью заботы о жене и престарелой матери, находившейся целиком на его содержании. В 1951 году прошение было удовлетворено .

Сменив несколько мест работы на суше, Сат-Ок в 1956 году вернулся к морским профессиям и нанялся в рыболовный кооператив. В 1957 году устроился механиком на фрегат « Дар Поморья ». 21 мая 1960 года он поступил на работу в « Польские океанские линии », дававшие возможность выходить в международные рейсы, и стал плавать на торговых судах .

Личная жизнь

Сат-Ок был женат трижды. Имя первой жены неизвестно, брак с ней был заключён 12 февраля 1948 года. От неё у Сат-Ока было двое детей: сын Кшиштоф и дочь Барбара. Брак распался, когда дочери было 2 месяца; детей от первой жены Сат-Ок воспитывать не стремился. Его второй женой стала разведённая соседка по имени Ванда с дочерью Кристиной. С ней Сат-Ок прожил с 1955 года до смерти Ванды от болезни Альцгеймера в июне 2002 года . Третий брак Сат-Ок заключил со вдовой Барбарой Цесельской в декабре 2002 года , но прожил с ней немногим больше шести месяцев. 3 июля 2003 года он умер от рака поджелудочной железы и был похоронен в Гданьске на кладбище Сребжиско .

Устойчивость легенды

Журналист Дариуш Росяк в своей книге пытался ответить на вопрос, почему легенда Сат-Ока оказалась такой устойчивой. «Индейскость» Сат-Ока защищали не только его горячие поклонники из числа «друзей индейцев», которые вступились бы за него, будь он даже из Уганды, но и те, кто не имел никакого отношения к индеанистам. Генерал Армии Крайовой , как выяснил Росяк, в детстве жил по соседству с Суплатовичами и учился в одной школе с Сат-Оком на несколько классов старше. Очевидно, он не мог не знать, что Сат-Ок не индеец — и тем не менее, после войны безоговорочно подтвердил его индейскую историю. Росяк предполагал, что узы военного товарищества между Заленским и Суплатовичем были так крепки, что если Суплатович хотел быть индейцем и просил Заленского свидетельствовать в его пользу, Заленский не спрашивал, зачем это нужно его другу .

Индейцы разных национальностей, с которыми Сат-Ок поддерживал контакты, тоже не стремились его разоблачать . В фильме «Прирождённый воин» индеец- оглала Тодд Жёлтое Облако из резервации Пайн-Ридж в американском штате Южная Дакота называл Сат-Ока членом народа лакота, к которому относятся и оглала: «Хотя он (Сат-Ок) находился в Польше, у него всё равно было мировоззрение и образ мыслей воина. Особенно то, что он был частью сообщества лакота. Я думаю, это каким-то образом его поддерживало, он знал, что он лакота, и проявил себя как воин» . Ричард Граунд, проживавший в резервации Блэкфит в американском штате Монтана , говорил: «Сат-Ок — наш отец в смысле уважения, которое мы оказываем нашим старикам и настоящим индейцам. Для нас он не выглядит как белый, потому что он… он выглядит как индеец, потому что это он и есть. Мы молимся за этого старого человека» . По мнению Росяка индейцы, конечно, понимали, что Сат-Ок не один из них, но их подкупала его увлечённость индейской культурой, а к тому же он был им интересен как иностранный партнёр . Легенда, хоть и пошатнувшаяся, продержалась до самой смерти Сат-Ока: его похоронили с имитацией индейских обрядов и написали на могиле индейское имя .

Росяк пришёл к выводу, что одной из причин прочности мифа о польском индейце послужила его поддержка со стороны правительства. Советская власть рассматривала Сат-Ока как удачный способ коммунистической пропаганды , так как от его лица можно было рассказывать убедительные истории об угнетённых североамериканских индейцах и их борьбе с оккупантами-капиталистами . С другой стороны, в Сат-Оке нуждалась и широкая публика. В скучном сером мире социалистической Польши времён Гомулки и Герека настоящий живой индеец из романтического мира, где даже маленький паучок имеет священную душу, воспринимался как невероятная экзотика, связанная с приключениями и дальними землями . Один из российских «друзей индейцев» в разговоре с Росяком охарактеризовал свои детские ощущения от книг Сат-Ока так :

Книги

• Sat-Оkh. Ziemia słonych skał (польск.) . — Warszawa: Czytelnik, 1958. — 240 с.
  • Сат-Ок. Земля Солёных Скал (рус.) / перевод Юрия Стадниченко. — М. : журнал Юность № 11 и 12, 1960.
  • Сат-Ок. Земля Солоних Скель (укр.) / переклад Юрія Стадниченка. — Київ: Дитвидав, 1960. — 233 с.
  • Сат-Ок. Земята на солените скали (болг.) / превод: Пеньо Табаков. — София: Народна младеж, 1964. — 1964 с.
  • Sat-Okh. Das Land der Salzfelsen (нем.) / übertr. Ruprecht Willnow. — Berlin: Verlag Neues Leben, 1965. — 242 S.
  • Hosszú Toll. A sós sziklák völgye (венг.) / fordította Edward Mach. — Budapest: Móra Ferenc Ifjúsági Könyvkiadó, 1965. — 246 с.
  • סט-אוק ‎. אדמת הסלעים המלוחים ‎ (иврит) / תרגמה: מלכה פישקין ‎. — תל־אביב ‎: שרברק ‎, 1966. — 262 с.
  • Sat-Oks. Sāļo klinšu zeme (латыш.) / tulkojusi Anna Ozola-Sakse. — Rīga: Liesma, 1967. — 254 с.
  • Sat-Okas. Druskingųjų uolų slėnis (лит.) / S. Rastenienė. — Vilnius: Vaga, 1967. — 254 с.
  • 1967. Les Fils de Grand-Aigle (фр.) / traduit par Michel Clément. — Paris: Éditions La Farandole, 1967. — 201 с.
  • Sat-Okh. Cara Stynčilor Sèrate (молд.) / George Georgiu. — Kišinev: Lumina, 1968. — 214 с.
  • სატ - ოკი. მარილიანი კლდეების მხარე (груз.) / მთარგმნელი აკაკი ბრეგაძე. — თბილისი: ნაკადული, 1969. — 224 с.
  • Сат-Ок. Тұзды жартастар аймағы (казах.) / ауд.: Ш. Тоқсанбаева, С. Мастутов. — Алматы: Жалын, 1979. — 244 с.
• Sat-Оkh. Biały Mustang: baśnie i legendy indiańskie (польск.) . — Warszawa: Czytelnik, 1959. — 98 с.
  • Sat-Okas. Baltasis Mustangas: indénu pasakos ir legendos (лит.) / K. Papečkys. — Vilnius: Vaga, 1968. — 114 с.
  • Сат-Ок. Белый мустанг. Сказки и легенды индейцев (рус.) / перевод Леонарда Кондрашенко. — Л. : Детская литература (Ленинградское отделение), 1977.
  • Сат-Ок. Урме мистериоасе (молд.) . — Литература Артистикэ, 1979. — 160 с.
  • Сат-Ок. Білий Мустанг. Повісті, легенди (укр.) / переклад Юрія Стадниченка. — Київ: Веселка, 1980. — 359 с.
• Сат-Ок. Таинственные следы (рус.) / перевод Юрия Стадниченко. — Київ: Знання та праця. № 8, 1963.
• Sat-Оkh. Powstanie człowieka (польск.) . — Warszawa: Krajowa Agencja Wydawnicza, 1981. — 23 с.
  • Sat-Оkh. Postanak čoveka: indijanska legenda (чешск.) / Vera Kusicki. — Dečje novine, 1982. — 22 с.
• А. Л. Расулова, С. Суплатович. Дороги сходятся (рус.) / иллюстрации Б. Жутовского. — М. : Молодая гвардия, 1973.
• Сат-Окх, А. Расулова. Тайна старого Сагаморы (рус.) . — М. : Молодая гвардия, 1978. — 176 с.
  • Sat-Okh, A. Rassulowa. Das Geheimnis des alten Sagamora (нем.) . — Berlin: Verlag Neues Leben (Kompass Bücherei Band 276), 1981. — 156 S.
• Sat-Оkh, Yáckta-Oya. Fort nad Athabaską (польск.) . — Gdańsk: Krajowa Agencja Wydawnicza, 1985. — 288 с. — ISBN 8303008986 .
• Sat-Оkh. Głos prerii (польск.) . — Gdańsk: Krajowa Agencja Wydawnicza, 1990. — 248 с. — ISBN 8303028928 .
• Sat-Оkh. Tajemnica Rzeki Bobrów (польск.) . — Poznań: Akcydens, 1996. — 156 с. — ISBN 8353220105 .
• Sat-Оkh. Serce Chippewaya (польск.) . — Gdańsk: Oskar, 1999. — 110 с. — ISBN 9788386181469 .
• Sat-Оkh. Walczący Lenapa (польск.) . — Gdańsk: Oskar, 2001. — 111 с. — ISBN 9788386181728 .

Комментарии

1. На Чукотке есть село Лаврентия , которое, однако, было основано уже после описываемых Внуковым событий, в 1928 году.

Примечания

Литература

• Внуков Н. А. Слушайте песню перьев. — Л. : Лениздат, 1985. — 270 с.
• Dariusz Rosiak. Biało-czerwony. Tajemnica Sat-Okha. — Wołowiec : Czarne, 2017. — 272 с. — ISBN 9788380495562 .

Ссылки

• (польск.)
• (рус.) на YouTube
• Юрий Дым 61. (рус.) . proza.ru (16 мая 2015). — Перевод магистерской работы «Станислав Суплатович. Необычная биография Сат-Ока, или как стать легендой». Дата обращения: 1 ноября 2020. 7 ноября 2020 года.