Не́нависть — интенсивное, отрицательно окрашенное деструктивное чувство , отражающее отвращение и враждебность к объекту ненависти (человеку, группе лиц, неодушевлённому предмету, явлению) .

Ненависть по отношению к самому себе — Самоненависть , например еврейская самоненависть .

Причины ненависти

Ненависть вызывается как какими-либо действиями объекта, так и присущими ему качествами , восприятием объекта ненависти как противоречащего убеждениям и ценностям субъекта , негативно влияющего на его жизнь, препятствующего удовлетворению его важных потребностей .

Ненависть может связываться с испытанием удовольствия от неудач объекта и с желанием зла , с намерением причинить вред объекту эмоции.

Причины ненависти и вражды бывают настолько мелкими, несущественными, что видимая иррациональность таких причин вместе с легкостью, с которой ненависть может быть внушена извне, делает возможным предположение о существовании у людей изначальной потребности в ненависти и враждебности .

Сходным образом, часть конфликтов и связанная с конфликтами ненависть могут рассматриваться не столько как следствие каких-то реальных причин, сколько как высвобождение агрессивного напряжения; ненависть при этом может направляться то на один, то на другой объект .

С другой стороны, ненависть может выступать не как проявляющаяся в конфликте, но существующая помимо него агрессивность, и не как отношение к объекту, являющееся причиной конфликта, а как психический механизм, порождаемый конфликтной ситуацией и усиливающий враждебность («Целесообразно ненавидеть врага») .

Этот подход находит своё выражение в побуждающей к ненависти пропаганде, сопровождающей войны и другие виды конфликтов, стремящейся с помощью ненависти повысить мотивацию общества и таким образом усилить его позицию в конфликте .

Социальная ненависть (ненависть как чувство группы людей ) сопровождает тяжелейшие конфликты в обществе ( беспорядки , войны , геноцид ) и является одной из причин дискриминации ^{[ источник не указан 4520 дней ]} .

Ненависть и побуждение к ненависти в разных странах могут в некоторых случаях рассматриваться как отягчающее обстоятельство при преступлении или как самостоятельное преступление.

Ненависть и любовь

Ненависть и любовь противоположны друг другу, являются антонимами часто рассматриваются независимо друг от друга и воспринимаются как взаимоисключающие антитезы .

Однако понятия любви и ненависти эмоционально и логически взаимосвязаны в разных культурах ; любовь с ненавистью могут рассматриваться как составляющие некое единство и могут одновременно сочетаться в одном человеке при амбивалентном отношении к другому человеку (и, шире, любому объекту) .

Амбивалентность любви и ненависти в близких отношениях является одной из центральных идей психоанализа; Фрейд связывал одновременность проявления любви и ненависти в близких отношениях с неизбежно порождаемыми отношениями конфликтными ситуациями .

Некоторые этологи указывали на взаимосвязь между любовью и ненавистью через связь между физиологическими и психическими механизмами, обеспечивающими у животных и людей способность к близким личным отношениям и способность к агрессии .

Например, Конрад Лоренц заявлял, что «Нет любви без агрессии, но нет и ненависти без любви» .

Нередко человек ненавидит того, кого любит, и, зачастую, эти чувства невозможно разделить: одно из них не разрушает то, что создает другое, а сосуществует .

Одним из возможных объяснений тесной связи этих чувств является идея о том, что чем больше общего мы имеем с другим человеком, чем сильнее связь между нами, тем сильнее мы оказываемся вовлечены в любые отношения, и, вследствие этого конфликт, если он возник, будет протекать с большей силой и страстью, чем конфликты с посторонними людьми; в последнем случае отсутствие общих интересов и близких черт позволяет воспринимать вторую сторону более объективно .

Более того, объект, с которым связаны сильные чувства, — это всегда объект, который имеет большое значение для человека, и именно любовь не позволяет выражать периодически возникающие негативные эмоции и, тем самым, способствует накоплению и усилению враждебности .

В народном сознании наличие любви может быть связано с наличием ненависти к тому же объекту, что отражается, например, в пословице «От любви до ненависти — один шаг».

Однако народная мудрость может быть оспорена: так, по мнению философа и психолога Эриха Фромма , в ненависть превращается не любовь, а лишь нарциссизм влюбленных, то есть «ненастоящая» любовь .

Парадоксальным образом не только амбивалентные отношения любви-ненависти порождаются близкими отношениями, но и возможность выражать смешанные эмоции любви-ненависти (например, в так называемых ( англ. )) по поводу других людей и групп, способствует установлению более близких отношений и выполняет объединяющие функции .

Психологи ^{[ кто? ]} нередко противопоставляют и любви, и ненависти безразличие , характеризующее объект как не имеющий никакого значения для субъекта.

Показано, что для того, чтобы как чувство любви, так и чувство ненависти могли формироваться, необходим детский опыт отношений с объектом любви .

Сила связи между любовью и ненавистью и условия перехода одного в другое могут зависеть от культуры — например, от того, рассматривает ли данная культура ненависть как естественный ответ на отвергнутую любовь или разочарование либо как нечто изначально связанное с любовью иррациональным образом .

Ненависть и любовь, рассматриваемые то как противоположные, то как сопряженные и взаимозависимые чувства, издавна были темой для поэтов и писателей; привлекали внимание философов и психологов; в последнее время ненависть и любовь, как понятия , составляющие бинарную оппозицию , стали предметом внимания когнитивной лингвистики , психолингвистики , и лингвокультурологии .

Социальная ненависть

Социальная ненависть может рассматриваться как чувство ненависти, испытываемое группами людей; объект, на который эта ненависть направлена, может и не рассматриваться .

Другая точка зрения на социальную ненависть концентрируется на ненависти, направленной на группу или человека как представителя определённой группы; при этом рассматриваются группы — объекты ненависти, выделенные по социально-релевантным признакам (пол, национальность, раса, возраст, сексуальная ориентация и т. д.).

В социальных науках для обозначения подобного рода ненависти принят термин «нетерпимость» .

Существует и более узкое, исключающее национальную или религиозную ненависть, понимание социальной ненависти как ненависти «классовой» (разных сословий , классов , страт ) .

Ведущее к социальной ненависти восприятие основывается на противопоставлении групп «мы» и «они», причем различия между ними представляются как непреодолимые и обязательно ведущие к конфликту между группами.

В таком восприятии различия во внешности или культуре «своих» и «чужих» преувеличиваются, а точное отграничение «своих» от «не-своих» приобретает большое значение .

При этом часто отмечается, что вражда и ненависть между группами (народами, религиозными конфессиями, государствами) близкими, родственными, культурно сходными бывает ожесточеннее, чем у чужих друг для друга групп .

Преступления ненависти

В некоторых штатах США, некоторых государствах Западной и Центральной Европы существует особая квалификация «Преступление на почве ненависти» ( англ. hate crime ) — для преступлений против личности, совершаемых преступником под влиянием ненависти к некоторым группам населения (например лицам иной расы, вероисповедания, этнического происхождения, а также группам иного пола, сексуальной ориентации или политических убеждений). Во многих случаях квалификация преступления как «преступления на почве ненависти» ужесточает уголовное наказание, назначаемое виновному.

В России совершения преступления по мотиву национальной, расовой и религиозной ненависти также является отягчающим обстоятельством.

Помимо «преступлений на почве ненависти» ( hate crime ), законодательства многих стран рассматривают «разжигание ненависти» ( англ. hate speech ), включая сюда распространение, провоцирование, стимулирование или оправдание расовой, национальной и другой ненависти . Так, в России ненависть связывается с сферой уголовно-наказуемых действий статьёй 282, говорящей о возбуждении ненависти к социальным группам.

См. также

Примечания

Источники

Литература

• Философия ненависти. Андре Глюксманн // М.: АСТ, 2006, 288 стр.; ISBN 5-17-034077-X , ISBN 5-9713-1037-2 , ISBN 5-9578-3097-6
• Любовь, ненависть, зависть, ревность. Психоанализ страстей. Петер Куттер // Изд.: София, 2004, 256 стр.; ISBN 5-9550-0438-6
• Функции социального конфликта. Льюис Козер // М. «Идея-Пресс», 2000, 208 стр.; ISBN 5-7333-0019-1
• Анатомия человеческой деструктивности. Эрих Фромм (1973) // М.: АСТ, 2004, 635 стр. ISBN 5-17-023209-8
• . ( англ. ) (англ.)
• «Müssen wir hassen?» Margarete Mitscherlich // DTV Deutscher Taschenbuch; Auflage: N.-A. (1991), 256 Seiten; ISBN 978-3-423-15048-4 (нем.)
• . Франц Брентано . (1907)

Ссылки

• — статья из Философского энциклопедическиого словаря (2010)
• (недоступная ссылка) (недоступная ссылка с 14-06-2016 [2810 дней]) — статья из Словаря «Общая психология» (2005)
• (недоступная ссылка) — статья из Словаря-справочника по психоанализу (2010)
• — Словарь Группы Лакановского Психоанализа (2008)
• Город и ненависть. Жан Бодрийяр