Эфоды. Изображение из книги академика Фартусова Руководство к писанию икон святых угодников Божиих в порядке дней года. Опыт пособия для иконописцев. издание 1910 года. Подпись под изображением: Рисунок № 1. Верхняя одежда евреев — эфоды. Они имели продолговатую форму разного размера, — они были короткие, широкие, узкие и длинные, — посредине продолговатого полотна имели вырез, в который проходила голова. Когда надевали эфод на плечи, то один конец опускался на переднюю часть тела, а другой — на заднюю, по углам пришивались кисти. Какого бы цвета ни была эта одежда, в кистях всегда употреблялись синие нитки в память о грехах. Богатые люди роскошно украшали эфоды узорами, и эфоды у них были цветные, разнообразных цветов кроме красного. Бедный же народ носил эфоды короткие и узкие, но непременно с бахромой и по углам с кистями, с голубыми нитями. Рисунок № 2. Это тот же эфод, но только к нему на плечах пришивались два куска материи, как бы рукава, которые в Евангелии и Библии называются воскрилиями. По бокам этого длинного полотна пришивались пуговицы или крючки с петлями, на которые они застёгивались, или края завязывались тесьмой. Рисунок № 3. Эта одежда называлась ризой. Это тот же эфод, но с широкими воскрилиями и на передней части имеет от выреза для головы разрез донизу, и надевается не через голову, а прямо на плечи.
Ефо́д
или
эфо́д
(
ивр.
אֵפוֹד
,
эфод
) — существует несколько значений данного слова:
В древнем Израиле — часть облачения первосвященника, надеваемого при богослужении. Ефод изготовляли из двух полотнищ дорогой материи, сотканной из золотых нитей,
виссона
(тонкого кручёного льна) и шерсти
голубого
,
пурпурного
и
червлёного
цветов. Он покрывал только грудь и спину (см.
казула
). Переднее и заднее полотнища соединялись на плечах двумя нарамниками, на каждом из которых крепился оправленный в золото камень
оникс
с именами колен Израилевых (
Исх.
,
Исх.
). На ефоде золотыми цепочками крепился
наперсник
, небольшой квадратный кусок ткани из шерсти и льна, на котором были закреплены двенадцать различных драгоценных камней с именами 12 колен Израиля; в наперсник также вкладывались
урим и туммим
— предметы, при помощи которых
первосвященник
от имени народа или царя вопрошал
Бога
(
Чис.
). По-видимому, именно в этой связи упоминается ефод в
1Цар.
;
.
На ассирийских клинописных табличках XIX в. до н. э. и в угаритских текстах XV в. до н. э. упоминается эпаду — одежда, которую носили преимущественно женщины.
В некоторых местах Библии Ефод упоминается в сочетании с домашними идолами (
терафимами
) —
Суд.
;
;
Ос.
. В этих случаях речь может идти об одеянии идола и, возможно, о самом идоле (
Суд.
).
ayesha
