Сва́дебный по́езд — славянский свадебный обряд ; свадебная процессия жениха , направляющаяся за невестой , сопровождающая молодых к венчанию и в дом жениха (или сначала в дом невесты, а потом жениха); реже — некоторые другие процессии в свадебном обряде. Свадебный поезд жениха, направляющийся за невестой, наделяется военной символикой с соответствующими атрибутами его участников и текстами.

Этимология

Специальные термины, обозначающие свадебный поезд и собирательно всех его участников, характерны прежде всего для восточных славян :

• рус. поезд , белор. поязд , укр. поїзд , Западнорусский язык витебское поезда , московское , тульское поезжанье ;
• рус. свадьба , белор. свадзьба, вяселле , польск. wesele , кашубск. vesele ; брестское сваття, сватоства, венец ;
• рус. жена , супруга , белор. дружына , укр. дружина , киевское дружо, словацк. druzina , малопольское druzyna.

У западных и южных славян для свадебного поезда используются обычные названия процессии, шествия или свиты: сербохорв. поворка , польск. orszak , словацк. sprievod и т. п.

Состав поезда

У русских все поезжане жениха были в красных рубахах ( Ярославль ), с кумачовыми лентами на шапках ( Воронеж ), с платками или шалями , повязанными поверх одежды ( Астрахань ), на плечах ( Псков ), с полотенцем через плечо ( южнорусские ), с иголками, воткнутыми крест-накрест в по́лы верхней одежды, и с сетью, опоясанной под рубашкой, в качестве оберега (среднерусские), женщины повязаны красными шерстяными платками ( Вологда ); у белорусов и украинцев мужчины со свадебным рушником или поясом через плечо и с квиткой на груди или на шапке; у черногорцев — в праздничных белых рубашках и с пистолетом за поясом и т. д.

Важнейшие участники свадебного поезда жениха — его посажёный отец, старший сват и/или дружка . Когда этих лиц бывает несколько, они делятся на старших и младших. Кроме того, каждый из них может иметь помощника. В свадебном поезде жениха участвуют замужние женщины — его посажёная мать и одна или несколько свах , а также парни, друзья жениха (в том числе свидетели при венчании). Нередко среди поезжан терминологически выделяется группа холостых парней, товарищей жениха. Иногда свадебный поезд сопровождали всадники: у русских — казаки с пистолетами ( Симбирск ), передовщики или рожники ( Олонец ); у поляков куявы по бокам свадебного поезда ехали верхом в знак дружбы.

При подъезде к дому невесты или к церкви вперёд высылали вестника, чтобы сообщить о приезде свадебного поезда. У русских это обычно был дружка, у словаков — знаменосец, у южных славян — специальные лица. Особым участником свадебного поезда у южных славян, словаков , части чехов и поляков, западных украинцев и белорусов западного Полесья был знаменосец со свадебным знаменем.

Помимо знамени, атрибутами свадебных чинов в свадебном поезде были деревце свадебное и жезл. У поляков Малопольши впереди свадебного поезда ехал старший сват или дружка ( польск. starosta , starszy družba , marszałek ), потрясая деревцем, по пути к венчанию и обратно те же лица во главе поезда махали деревцем или танцевали с ним. У западных украинцев с деревцем ехал старший боярин ( Ивано-Франковск ). У русских один из участников свадебного поезда помахивал по пути к венчанию сосновой веткой, украшенной куколками, с колокольчиком, ручником и бусами. У черногорцев Приморья впереди свадебного поезда шли мачетар с мечом и знаменосец ( барjактар ), размахивая мечом и знаменем.

Напитками в свадебном поезде заведовали трапезники (Пермь), пивщик (Вологда), лагунники ( Нижний Новгород , Самара ), затычка ( Тверь ) и т. п.; шинкар ( Чернигов ), чутураш ( Черногория ), буклиjаш ( Сербская Черногория ), buklijaš, barilonoša ( Хорватия ), а также дружка, старший сват, прекумци ( Сербия ), воjвода (Черногория) и другие. Они угощали хмельными напитками встречных по пути свадебного поезда. Хлеб или пироги везли хлебник (Вологда), коровайный и/или коровайница (Новгород), каравайник ( Тамбов , Саратов ), два пирожника ( Тула ), а также отец жениха (Олонецк), один или несколько дружек (Архангельск, Нижний Новгород), старший сват ( словацк. starejši ), женщины и девушки ( Словакия ).

У русских специальные чины отвечали за головной убор жениха: колпачник или подколпашный вёз с собой его фуражку ( Новгород ), шапочник снимал с жениха шапку при встрече с людьми по дороге. Икону везли дружка или старший брат жениха (Вологда), большие бояре (Пермь) или малые . Охранял свадебный поезд от порчи обычно дружка ( дружко-ворожбит, Псков ), большак — старший дружка (Тверь) или тысяцкий (Олонецк), на русском севере часто также профессиональный колдун. В некоторых местах в свадебном поезде участвовал священник ( священный поп , Вологда), который ехал в первых санях с отцом жениха (Архангельск), держа крест в руках (Вологда). У южных славян в свадебном поезде принимал участие свадебный шут: макед. веселбар , серб. чауш , veseljak , хорв. šubaša и т. д. У сербов веселили гостей также воjвода и староjко . У словаков впереди свадебного поезда к венчанию шли bláznivi svati с бутылками с вином , а один со свадебным знаменем, они скакали под музыку и задирали окружающих ( Тренчин ). У русских роль скомороха играл дружка. Родственники и гости со стороны невесты обычно прибывали на свадебный пир к жениху позже, после прибытия туда молодых. Чаще всего невесту в свадебном поезде к венчанию сопровождал её брат или несколько братьев. С невестой к венчанию часто ехала её посаженая мать ( крёстная ) или сваха. Иногда она везла в поезде подвенечный наряд невесты (Вологда). Участниками свадебного поезда со стороны невесты были также её дружка или старший сват, а также подруги. Участниками свадебного поезда к венчанию и в дом жениха были также музыканты, которые шли впереди поезда ( Западная Украина , Чехия , Словакия, Словения ), ехали в первых санях ( Польша , Кашубы , Лужичане ) или в конце свадебного поезда, перед самыми последними родственниками (Словакия). Нередко в свадебном поезде особые лица везли приданое .

Встреча поезжан

Поезжанами назывался кортеж , сопровождающий жениха. Главная фигура этого этапа — дружка . Жених сохраняет достоинство и не принимает участие в «действе». На пути поезжан заранее строятся завалы, им перегораживают дорогу, не отворяют ворот, и девушки, и подруги невесты требуют выкупа. Задача дружки заговорить их, обаять, дать как можно меньший выкуп.

См. также

• Свадебный выкуп у славян
• Венчание

Примечания

Литература

• Поезд свадебный / Гура А. В. // Славянские древности : Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого ; Институт славяноведения РАН . — М. : Межд. отношения , 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 106–109. — ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Русский народ. Будни и праздники. энциклопедия / Сост. И. И. Шангина. — СПб. : Азбука-классика, 2003. — 558 с. — ISBN 5-352-00650-6 .
• Шангина И. И. // . — М. : Институт русской цивилизации, 2007. — С. 712—714 . — ISBN 978-5-902725-05-3 . 29 октября 2013 года.

Ссылки

• (flirtyem.ru)
• (domnica.ru)