Кáдиш (кадди́ш, иуд.-арам. קדיש ‎ — «святой») — молитва в талмудическом иудаизме , прославляющая святость имени Бога и Его могущества и выражающая стремление к конечному избавлению и спасению.

Кадиш составлен на арамейском языке (точнее — на вавилонском иудейско-арамейском ^{[ источник не указан 790 дней ]} ), отдельные слова и заключительная фраза — на библейском еврейском языке . Примечательно, что в тексте этой молитвы нет прямого обращения к Богу, а Его имя заменено местоимением «Он» или эпитетами .

Слово «кадиш» как название молитвы впервые встречается в Талмуде в трактате (10.7 и др.) . Первоначально Кадиш произносили после чтения главы Торы и Таргума (перевода прочитанного на арамейский язык), а также после агадической проповеди на этом же языке . Форма проповеди, вероятно, оказала значительное влияние на стиль Кадиша (риторический приём обращения к Богу в 3-м лице, эсхатологические упования) и на его обиходный иудео-арамейский язык . Кадиш де-рабанан («Кадиш раввинов») читают в подобных случаях и в наши дни. Вместе с тем, уже в период Мишны Кадиш стал существенной частью синагогального богослужения .

Эту молитву читают только при наличии миньяна (не менее, чем 10 взрослых евреев-мужчин), стоя, обратившись лицом в сторону Иерусалима .

Этимология

Слово «кадиш» ( קדיש ‎ — «святой») является иудео-арамейским Талмуда (не арамейским) ^{[ нет в источнике ]} .

Текст

Кадиш не имел фиксированной формы , скорее всего, так как раввин произносил Кадиш спонтанно в конце проповеди. Позднее, каббалистические тенденции в иудаизме сформировали вариант текста Кадиша из 26 слов, что соответствует гематрии тетраграмматона имени Всевышнего. Имя Бога не произносят в Кадише, потому что сам текст является освящением имени Бога, на что указывает самое начало «возвеличится и освятится имя Его великое». Основной текст составлен на иудео-арамейском языке Талмуда, a добавления в современном тексте — на библейском еврейском языке. Изначально Кадиш оканчивали фразой «да станет имя Его великое благословенным вовек и во веки веков» ( יהא שמה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא ‎) .

1. Да возвеличится и освятится имя Его великое в мире, который сотворил Он по желанию Своему.

2. И воцарит Он царство Своё при жизни вашей и во дни ваши и при жизни всего дома Израильского скорее и во время ближайшее.

3. Да станет имя Его великое благословенным вовек и во веки веков .

Оригинальный текст (иврит)

יתגדל ויתקדש שמה רבא בעלמא די ברא כרעותה ‎
וימליך מלכותה בחייכון וביומיכון ובחיי דכל בית ישראל בעגלא ובזמן קריב ‎
יהא שמה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא ‎

Сегодня текст Кадиша состоит из 5 фраз и делят на 7 отрывков провозглашением слова « амен ». Вслед за введением («да возвеличится и освятится великое имя Его» Иез. ) следует выражение надежды, что Всевышний «явит царствие Своё при жизни вашей [молящихся евреев]… и в ближайшее время». Центральной частью Кадиша считают парафраз библейского текста ( Пс. ; Иов. ; Дан. ) «да будет благословенно великое имя Его всегда и во веки веков», который произносят хором все молящиеся, а читающий Кадиш повторяет. Далее следует поэтичное, выраженное 7 синонимами (символ 7 небес в Аггаде ) благословение и восхваление имени Бога, которое «превыше всех славословий» и просьба о ниспослании мира и жизни молящимся и всему Израилю, повторно выраженное в заключении («Творящий мир в высях Своих да творит мир нам и всему Израилю» Иов. ). В ритуале сефардов во втором отрывке к словам «явит царствие Своё» прибавляют просьбу о скором избавлении и пришествии Мессии, а в ритуале восточных общин в предпоследнюю фразу вводят перечисление ряда благ, испрашиваемых в дополнение к миру и жизни .

Виды Кадиша

Существуют 4 вида Кадиша :

• Кадиш раввинов ( кáдиш де-рабанáн ) читают дважды в шáхрит после галахических и аггадических отрывков теми, кто произносит поминальный кадиш , а после совместного изучения таких текстов всеми присутствующими. В этом Кадише дополнение к центральной части текста содержит мольбу о ниспослании «мира великого Израилю, учителям закона, ученикам их… и всем, занимающимся изучением Торы». В Средние века этот Кадиш включал также просьбу за благополучие глав общин ( нáси ), эксиларха , глав иешив, а в йеменском ритуале также Маймонида ;
• Общинный кадиш ( кáдиш де-ци́бура ) бывает иногда Полным кадишем ( קדיש שלם ‎, кáдиш шáлем ) и Полукадишем ( חצי קדיש ‎, хáци кáдиш ) произносит ведущий службу, либо вслед за повторением вслух молитвы « Амида », либо после чтения некоторых добавочных молитв. Его функция выражена в мольбе «да будут приняты молитвы и просьбы всего дома израильского Отцом их, что в небесах, и возгласите аминь»; Полукадишем заключают чтение Торы, служит вступлением или завершением некоторых разделов литургии и произносит только ведущий службу;
• Кадиш уединённого ( кáдиш йахи́д ) текст образуют отдельные библейские стихи и отрывки из аггады и для его чтения, видимо, не требовался миньян; Кадиш уединённого приведён в сидуре Амрама гаона ;
• Кадиш сироты ( קדיש יתום ‎, кáдиш йáтом ) или Кадиш скорбящих ( קדיש אבלים ‎, кáдиш авели́м ) включён во все молитвы и читают в память о близком родственнике на протяжении 11 месяцев после его смерти и в йорцайт . Этот Кадиш первоначально читал кантор родным покойного в дни 7-дневного траура . Чтение Поминального кадиша близкими родственниками установилось, видимо, в XIII веке в Германии после частых случаев мученической смерти евреев при крестовых походах. Поминальный кадиш , не содержащий слов о загробной жизни или о воскресении из мёртвых, как бы служит признанием справедливости небесного суда в духе талмудического указания «человек обязан благодарить за постигшее его зло, как за ниспосланное ему добро» ;
• Кадиш, читаемый на кладбище во время похорон отличается только вставкой фразы о приходе Машиаха и надежде на воскресение мёртвых.

Кадиш сироты

Трижды в день во время ежедневных молитв в синагоге сын обязан в течение 11 месяцев после смерти отца или матери, а затем в годовщину их смерти читать Поминальный кадиш ( кáдиш йáтом ). Выполнение этой заповеди рассматривается, как дань уважения покойному родителю. В некоторых общинах каждый Кадиш йатом читает только 1 человек, но обычно принято, чтобы его одновременно читали все, соблюдающие траур. Поминальный кадиш , строго говоря, не является молитвой по умершему (в отличие от молитвы ). Как поминальную молитву Кадиш стали говорить в начале средних веков. В горе, после тяжёлой утраты человек может усомниться в бесконечном милосердии Всевышнего. Но публичное чтение Кадиша , воспевающего величие Творца, призвано свидетельствовать о том, что покойный воспитал преданного и богобоязненного сына, достойного своего отца. Дочь покойного не обязана читать Кадиш, но некоторые раввины позволяют ей это. Разрешают и поощряют чтение Кадиша мальчиком, не достигшим совершеннолетия (то есть 13 лет и 1 дня). Если у покойного не было сына, просят читать Кадиш кого-либо из членов общины.

Реконструкция Кадиша на библейском иврите

Профессор Йоэль Элицур попытался реконструировать кадиш таким, как он выглядел бы, если бы был составлен на библейском иврите. Профессор предположил, что кадиш был составлен на библейском иврите, а позже переведён на иудео-арамейский, чтобы быть понятым евреями. Он также отметил, что кадиш упомянут в Талмуде и Сифри на иврите и даже сегодня в тексте кадиша много слов иврита .

יִתְגַדֵּל וְיִתְקַדֵּשׁ שְׁמוֹ הַגָּדוֹל בָּעוֹלָם שֶׁבָּרָא כִּרְצוֹנוֹ ‎

וְתָמלוֹךְ מַלְכוּתוֹ בְּחַיֵּיכֶם וּבְיָמֵיכֶם וּבְחַיֵּיהֶם שֶׁל כֹל בֵּית יִשְׂרָאֵל בִּמְהֵרָה וּבִזְמָן קָרוֹב ‎

יְהִי שְׁמוֹ הַגָּדוֹל מְבוֹרָךְ לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים ‎

В 13—14 веках попытки читать кадиш на иврите отвергли Шломо Адерет («Шеелóт у-тшувóт ха- Рашба » — « Респонсы Рашбы», часть 5, п. 54) и Яаков бен Ашер (Тур Орах-Хаим 56) .

Раввин также реконструировал молитву «Кадиш» на современный иврит.

יִתְגַדַל וְיִתְקַדַשׁ שְׁמוֹ הַגָּדוֹל שֶׁל מֶלֶךְ מַלכֵי הַמְלָכִים הַקָדוֹשׁ בָּרוּך הוּא כִּרְצוֹנוֹ בָּעוֹלָם שְׁבָּרָא ‎

וְיֵמְלִיךְ מַלְכוּתוֹ בְּחַיֵּיכֶם וּבִימֵיכֶם וּבְחַיֵּי כֹל בֵּית יִשְׂרָאֵל בִּמְהֵרָה וּבִזְמָן קָרוֹב ‎

יְהִי שְׁמוֹ הַגָּדוֹל מְבוֹרָךְ לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים ‎

— Сидур «Тфилат минха», нусах Эрец Исраэль, часть молитвы «Кадиш»

Кадиш/Кдуша в современном иудейском богослужении

В современном иудейском сидуре указано петь Кадиш/Кдушу , основанные на Ис. « Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! » в шаббат шахрит и праздники в миньяне в синагоге 7.5 раз; в будни в шахрит Кадиш/Кдуша поют трижды.

1а. Перед шаббат шахрит — полу кадиш.

2. В первой брахе перед Шма — Кдуша — молитва, содержащая стих Исаия 6.3.

3. В третьей брахе молитвы Амида — Кдуша.

4. После молитвы Амида — Кадиш.

5. Поминальный кадиш.

1б. Перед публичным чтением Торы — полу кадиш.

1в. Перед Мусаф — полу кадиш.

6. В третьей брахе Мусаф — Кдуша.

7. В конце шаббат шахрит — Кадиш.

В будние дни в иудаизме Кадиш/Кдуша поют трижды — в начале шахрит будней — Кадиш (1), в третьей брахе молитвы Амида — Кдуша (2), в конце шахрит будней — Кадиш (3).

Примечания

Литература

• Краткая еврейская энциклопедия , Изд. О-ва по исследованию еврейских общин. Иерусалим: 1976—2005.

Ссылки

• , глава из книги