Ба́ла-Кри́шна ( IAST : bālakṛṣṇa , « младенец Кришна » или « ребёнок Кришна», иногда также переводится как «божественный ребёнок Кришна») — одна из форм Кришны в индуизме , в которой он предстаёт как Бог-ребёнок.

История

Поклонение Бала-Кришне, божественному ребёнку, является значительным, хотя и малоизученным аспектом кришнаизма . Бала-Кришна — одна из самых популярных форм Кришны в современном индуизме, в особенности в ряде традиций регионального поклонения в Индии . Самые ранние исторические свидетельства поклонения Кришне относятся к периоду V — II веков до н. э. , когда, согласно трудам Мегасфена , « Артха-шастре » Чанакьи и надписи на колонне Гелиодора , Кришне-Васудеве поклонялись в монотеистическом контексте как Верховной Личности Бога , как Верховному Существу, вечному, совершенному и полному блаженства. Культ Бала-Кришны исторически является одной из самых древних форм поклонения в кришнаизме и одним из важных этапов в истории развития Кришна- бхакти . Культ Бала-Кришны был одной из традиций, которые на более позднем этапе своего развития слились вместе и достигли кульминации в поклонении Радхе-Кришне как сваям-бхагавану . Другие монотеистические традиции, такие как бхагаватизм и культ Гопала , наряду с культом Кришны-Васудевы явились основой для современных течений монотеистического кришнаизма. Согласно Клаусу Клостермайеру :

.

В « Бхагавад-гите » Кришна учит универсальной монотеистической религии и объявляет себя Всевышним Богом, сваям-бхагаваном. По мнению некоторых учёных, историческое слияние культов Кришны и Вишну повлекло за собой передачу Кришне многих эпитетов и функций Вишну. Детские игры Кришны оказались в центре средневековых культов Кришна-бхакти, из которых позднее развился ряд традиций кришнаизма.

Поклонение Бала-Кришне вышло за пределы Индии и пришло на Запад во второй половине XX века , в основном благодаря вайшнавскому религиозному деятелю и проповеднику Бхактиведанте Свами Прабхупаде . С целью проповеди гаудия-вайшнавской традиции индуизма в 1965 году Свами Прабхупада прибыл в США и годом позже основал индуистскую вайшнавскую организацию Международное общество сознания Кришны (ИСККОН), также получившую известность как движение Харе Кришна . Одной из основных целей в своей проповеднической деятельности Свами Прабхупада считал открытие храмов Кришны по всему миру. Ещё до основания ИСККОН, всего лишь через два месяца после прибытия в США, он хотел открыть большой храм Бала-Кришны в Нью-Йорке . В письме одному из своих меценатов в Индии, Сумати Морарджи, Бхактиведанта Свами Прабхупада писал следующее:

В настоящее время Бала-Кришна является популярным объектом поклонения для индуистов на Западе.

Бала-Кришна в индуистских литературе и искусстве

Замечательны некоторые чудесные игры , совершённые Кришной в этой его форме божественного младенца. В « Шримад-Бхагаватам » и других Пуранах описывается история, в которой демоница Путана попыталась отравить Кришну, накормив его молоком из своей груди, намазанной ядом. Кришна, однако, высосал из груди Путаны вместе с молоком её жизнь.

В искусстве Бала-Кришну часто изображают как маленького проказливого ребёнка-ползунка, ворующего и поедающего сливочное масло вместе со своим братом Баларамой .

Одним из самых замечательных архитектурных памятников культа Бала-Кришны является храм Бала-Кришны в Хампи , построенный виджаянагарским раджей Кришнадевараей в 1513 году . Центральный алтарь храма был посвящён мурти Бала-Кришны, а на стенах основного храма и гопурам вырезаны на камне различные истории Кришны из Пуран.

Божество Бала-Кришны в Удупи

Самым знаменитым мурти Бала-Кришны является Шри Кришна в Удупи , которого установил там сам Мадхвачарья . По преданию более 5000 лет назад сам Кришна с помощью зодчего богов Вишвакармы изваял из шалаграма-шилы мурти Бала-Кришны и мурти Баларамы . Говорится, что этим божествам поклонялась жена Кришны Рукмини в Двараке . Через некоторое время божества попали к Арджуне , который поклонялся им и в конце своей жизни закопал их. В XIII веке один капитан корабля поднял два огромных куска глины (гопи-чандана) на борт своего судна и стал использовать их в качестве балласта . Однажды этот корабль проплывал мимо берега у деревни , что в пяти километрах к западу от Удупи. Начался шторм, и корабль был близок к тому, чтобы потерпеть крушение. Но Мадхавачарья, занимавшийся в этот момент медитацией на берегу, замахал своей одеждой, привлёк внимание моряков и таким образом спас судно и находившихся на нём людей. В знак благодарности капитан попросил Мадхвачарью принять в дар любую вещь, которую он увидит на борту корабля. Мадхавачарья забрал с собой куски глины. Разломав их, он обнаружил прекрасные мурти Кришны и Баларамы . Балараму он установил около Малпе, и это божество с тех пор известно под именем Вадабхандешвара. Мурти Кришны Мадхвачарья отнёс в Удупи и установил его в своём монастыре, который после этого стал важным местом паломничества. Начатое Мадхвой поклонение этим божествам не прекращается и по сей день. Во время церемонии установки божеств рядом с Кришной поместили лампадки, обнаруженные вместе с божеством в глине. Как часть ритуала сам Мадхвачарья зажёг их и с тех пор огонь в лампадках поддерживается непрерывно вот уже более 700 лет.

В массовой культуре

В фильме « Игла » у главного героя Моро, роль которого исполняет Виктор Цой , имеется картинка с изображением Бала-Кришны и Баларамы .

В России

В начале 1990-х годов в Амурской области была найдена бронзовая статуэтка. Было установлено, что скульптура изображает Бала-Кришну с куском масла (Махана) в руке и принадлежит к индуисткому культу.

Изображение могло было быть принесено в среду монгольских народов в период возникновения ламаизма и их знакомства с буддизмом, возможно, в первой половине II тыс. Существует предположение, что скульптурка могла попасть на Амур и благодаря даурам – моголоязычному народу, выделившемуся из общемонгольского центра, и мигрировавшему в Приамурье где-то XII—XIII веках, которые могли принимать её за предмет буддийского культа или же использовали в шаманских практиках.

Примечания

Литература

• Hastings, James Rodney . (англ.) . — Volume 4 of 24 ( Behistun (continued) to Bunyan.), 2nd edition 1925-1940, reprint 1955. — Edinburgh: (англ.) ( , 2003. — ISBN 0-7661-3673-6 .
• Hein, Norvin. IAST : Kṛṣṇaism : The Cult of Gopāla (англ.) // History of Religions. — The University of Chicago Press , 1986. — May ( vol. 25 , no. 4 ). — P. 296—317 . — ISSN . 8 мая 2022 года.
• Klostermaier, Klaus K. (2005), A Survey of Hinduism , State University of New York Press ; 3 edition, ISBN 0791470814
• Singer, Milton. Krishna Myths Rites & Attitudes (англ.) . — University of Chicago Press , 1900.
• Delmonico, N. (англ.) // The Hare Krishna Movement: The Postcharismatic Fate of a Religious Transplant. — 2004.
• Klostermaier, Klaus K. (2007), (3rd ed.), Albany, NY: State University of New York Press , ISBN 0791470822