Сурасундари ( англ. Surasundari , непал . सुरसुन्दरी) — в индийской архитектуре и искусстве молодая женщина, символизирующая красоту, изящество и чувственность . Её характерными чертами являются выраженные формы женского тела, — грудь, бёдра, зауженная талия, округлые черты лица с пухлыми губами и широкими глазами, — а также украшения, ручные и ножные браслеты, серёжки и ожерелья. Сурасундари одета в традиционную индийскую одежду, прозрачный дхоти , частично закрывающая нижнюю часть тела, а также пояс с драгоценными камнями. В ряде композиций Сурасундари может быть представлена без одежды, например, в сценках в Кхаджурахо .

Название образа происходит от слов «сура» (небо) и «сундари» (красота), то есть «небесная красота» или «небесная красавица». Сурасундари также называют Рамбха (Rambha), Девангана (Devangana) или Маданика (Madanika) . В Пуранах именем Сурасундари названа дочь бога воды Варуны и Сунадеви .

Происхождение образа

Впервые образ небесной красавицы появляется при оформлении архитектурных памятников буддизма и джайнизма с II века до нашей эры. Образ символизировал одновременно привлекательность и непостоянство земной красоты. Буддийский поэт Ашвагхоша , живший в I—II веках нашей эры в Северной Индии, описывает историю «Саундарананда» («О Нанде и Сундари») в преломлении буддистских догм. В её основе лежит сюжет — печаль сводного брата Будды Нанды, разлученного с возлюбленной. Будда убеждает его в том, что избранница так же безобразна в сравнении с небесными апсарами , как обезьяна в сравнении с ней. Затем, когда Нанда желает уже апсару, ученик Будды Ананда наставляет его в том, что удовольствия даже с небесными женщинами является таким же тленом, как и с земными. Нанда усердно предается созерцательной практике и становится архатом .

В буддийских и джайнских архитектурных памятниках фигурируют чувственные образы Сурасундари в форме скульптур и барельефов. В Бархуте , Санчи , Бодх-Гае , Матхуре и других местах паломничества изображены чувственные женские фигуры в форме якши , Салабанджики и природных духов. По мере вытеснения буддизма индуизмом образ Сурасундари был унаследован в традиции индуистских храмов. Сурасундари стала неотъемлемой частью архитектуры индийских храмов в начале IX века. В «Шилпа-Пракаша» (Shilpa-Prakasha), тантрическом трактате об архитектуре, датируемом IX веком, заявляется о необходимости украшения храмов образами Сурасундари: «Как дом без жены, как утехи без женщины, так и без Сурасундари, монумент будет малоценным и не принесет плода» . В тексте «Кширнарна» (Kshirarnava), датируемом XV веком, утверждается, что Сурасундари должна украшать стены храма, при этом её взгляд должен быть устремлен вниз для того, чтобы она казалась скромной .

• Музейные коллекции образов Сурасундари
• 
  Часть скульптуры Сурасундари. X век, период Чандела, Королевский музей Онтарио (Канада)
• 
  Барельеф Сурасундари с попугаем. X век, Раджастан. Национальный музей Индии (Дели)
• 
  Сурасундари с зеркалом. X-XI век, Кхаджурахо. Музей Жоржа Лабита (Тулуза).
• 
  Раннее изображение Сурасундари. Северо-западная Индия, II век Кушанское царство. Музей азиатских цивилизаций (Сингапур).

Классификация Сурасундари

В храмовых скульптурах и барельефах Сурасундари изображается как спутница или служительница богов и богинь. Исходя из типовых образов Сурасундари можно выделить её несколько вариаций .

В некоторых объяснениях Сурасундари приравнивают к танцевальной апсаре , а также к Салабанджике или древесной нимфе .

Символическое значение

Сурасундари воплощает и представляет собой то, считается красивым и привлекательным. Украшение фасадов храмов образами Сурасундари объясняется индологами, в частности доктором философии Хизер Элгуд с кафедры истории искусства и археологии , в нескольких значениях. Духовная интерпретация заключается в том, что Сурасундари представляет собой шакти (женскую энергию) и рассматривается как символ процветания и благополучия. В светской интерпретации образ Сурасундари олицетворяет процветание правителя, построившего храм и покровительствовавшего ему .

Примечания

Литература

• Bowie T. . — Bloomington: Indiana University Press , 1965.
• Dehejia H. // The Times of India . — 2012. — 2 января.