Ле́на Шагирзя́н ( тат. Лена Шагыйрьҗан , урожд. Ле́на Галимзя́новна Шакирзя́нова ( тат. Лена Галимҗан кызы Шакирҗанова ); 4 июня 1945 , Поисево , Актанышский район , Татарская АССР , РСФСР , СССР — 16 января 2017 , Казань , Республика Татарстан , Российская Федерация ) — советская и российская татарская поэтесса , публицист , литературный критик . Народный поэт Республики Татарстан (2016), заслуженный деятель искусств Республики Татарстан (2000). Лауреат Государственной премии Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая (2011).

Родилась в 1945 году в татарской учительской семье. В 1967 году окончила Казанский педагогический институт , некоторое время проработала в школе, затем была певицей в Ансамбле песни и танца ТАССР , трудилась журналистом-переводчиком в Государственном комитете ТАССР по телевидению и радиовещанию . Стихи писала с детства, первую книгу выпустила в 1982 году, в 1984 году вступила в Союз писателей СССР , а в 1987 году начала профессионально заниматься литературной деятельностью. Является автором десяти сборников стихов, поэм, литературно-критических и публицистических статей, переводов. Творчество Шагирзян характеризуется отображением переживаний женщины, поисков ею любви, а также осознанием роли поэта в окружающем мире, изложением проблем современного общества, в частности, по национальному вопросу. Пережив ряд личных неурядиц, последние годы сильно болела, скончалась в 2017 году в возрасте 71 года.

Биография

Лена Галимзяновна Шакирзянова родилась 4 июня 1945 года в селе Поисево Актанышского района Татарской АССР . Из учительской семьи Галимзяна и Хатиры Шакирзяновых, образованных представителей татарской сельской интеллигенции: отец преподавал физику и математику, мать — немецкий язык и татарскую литературу . В семье было четверо детей, которых они назвали в честь рек . Младшая сестра — Луара (актриса) ; братья — Амур и Нил .

После рождения Лены семья переехала в Атнинский район , где прошло её детство: начальную школу окончила в селе Нижний Куюк , а среднюю в Кулле-Кими , где учился С. Хаким . Во время учёбы активно участвовала в школьной самодеятельности, ходила в различные кружки, играла на мандолине , читала стихи, выступала с танцевальными и акробатическими номерами, не избегала также занятий домашним хозяйством . После школы в 1962 году уехала в Казань , где поступила на отделение татарской литературы историко-филологического факультета педагогического института , который окончила в 1967 году и затем год работала учителем в казанской . Обладая чистым и красивым тембром голоса в сочетании с внешней женственной привлекательностью, в 1968—1973 годах работала вокалисткой в Ансамбле песни и танца ТАССР . В 1974—1987 годах трудилась журналистом-переводчиком в Государственном комитете ТАССР по телевидению и радиовещанию .

Член Союза писателей СССР ( Татарстана ) с 1984 года . С 1987 года занималась литературной деятельностью на профессиональной основе . Всего является автором таких сборников стихов и поэм, как «Мөлдерәмә күңел» («Душа переполненная», 1982), «Ышанам йөрәгемә» («Верю сердцу», 1986), «Иман әлифбасы» («Азбука совести», 1993), «Шигырьләр, поэма» («Стихи и поэма», 1996), «Боҗра вә Хөҗрә» («Круговорот», 2002), «Кәрәз төбе каты бал» («Волшебный дар пчелиных сот», 2014), «Алла ярдәм бирсен сезгә, кешеләр!» («Да поможет вам Бог, люди!», 2017) . За вклад в развитие татарской литературы и искусства в 2000 году стала заслуженным деятелем искусств Республики Татарстан . В 2007 году получила премию имени Х. Такташа за произведения, посвящённые этому поэту . Неоднократно выдвигалась на соискание Государственной премии Республики Татарстан имени Г. Тукая , лауреатом которой стала в 2011 году за два сборника стихов . В 2016 году удостоена звания народного поэта Республики Татарстан .

Не отделяя писательскую работу от всей остальной жизни, Шагирзян отличалась высоким чувством общественного долга и вела активную публичную деятельность, в частности, на протяжении многих лет была вице-президентом Всетатарского женского объединения «Ак калфак», в создании которого в 1993 году приняла деятельное участие . На первое место среди общечеловеческих ценностей ставила человека и его счастье в обществе, а также любовь, веру, свободу, ум и честь . По словам близких и друзей, с юности была человеком искренним, прямолинейным и страстным, открыто выражала несогласие с обществом, что доставляло ей немалые проблемы личного плана. Всю свою жизнь прожила одна, не выйдя замуж по причине того, что так и не нашла достойного мужчину . Не став матерью, своим продолжением и наследием считала собственные стихи , а также была своего рода наставником для поэта Р. Аймета , ощущавшего с ней родственную связь . Проживала в центре города, не имея возможности открыть окно из-за оживлённого уличного движения и насладиться звёздами по причине отсутствия балкона, о чём сильно сожалела, а в конце жизни ощущала себя несчастной, потеряв желание жить . Указывая, что участь поэта в России практически всегда трагична, отмечала следующее :

Лена Галимзяновна Шакирзянова скончалась 16 января 2017 года в Казани . Ей был 71 год . Последние годы страдала от депрессии и одиночества, психологические проблемы отразились на нервной деятельности, в результате чего ей парализовало ногу. За полтора года до смерти упала и сломала позвоночник, а впоследствии получила ещё одну травму. Последние два месяца жизни провела прикованной к постели, затем была госпитализирована в одну из казанских больниц, где умерла спустя несколько дней . Прощание прошло в здании Союза писателей Республики Татарстан , похоронили Шагирзян по мусульманскому обряду на кладбище в деревне Кулле-Кими, где прошло её детство .

Очерк творчества

Творческий псевдоним — Лена Шагирзян ( тат. Лена Шагыйрьҗан ) , от татарского слова шагыйрь — поэт . Предпочитала поэтический жанр , писала на татарском языке . Читать научилась по стихам Г. Тукая . В школьные годы сама стала пробовать себя в стихах, поощрялась в этом увлечении родителями, с первыми поэтическими опытами публиковалась в районной газете, а с 1970-х годов — уже на республиканском уровне, в частности, в журналах « », « Казан утлары », « » . В 1977 году ряд её лирических стихов был издан в коллективном поэтическом сборнике «Кызлар җыры» («Песня девушек») . Первый самостоятельный сборник стихов под названием «Мөлдерәмә күңел» («Душа переполненная») вышел в 1982 году и был посвящён главным образом родине, современникам, молодости, любви .

Творчество Шагирзян представляет собой уникальное явление в татарской литературе, где традиционно господствуют мужчины . Своими примерами для подражания в поэзии она называла А. А. Ахматову и М. И. Цветаеву . Уже с первых стихов она показала себя одарённой поэтессой с особым, ни на чей другой не похожим стилем письма . Используя разнообразную тематику, возможности духовного поиска, ассоциативное мышление, точность и восприимчивость, Шагирзян стала одним из тех татарских поэтов, кто мастерски сплёл в своём творчестве романтизм и реализм в сочетании с отдельными элементами модернизма . Её поэтическая манера отличается обилием образных, ярких деталей, поэтических приёмов, включением в текст стиха различных народных выражений и изречений, а также следованием татарской традиционной поэтической форме .

Наиболее полно поэтическое дарование Шагирзян раскрылось в стихах в духе романтизма, в раскрытии чувственного мира лирического героя, интимных чувств . Особо критикой отмечалась любовная лирика Шагирзян, в которой поэтесса фокусировала своё внимание на поисках большой любви, невозможности её найти, на вытекающей из этого неудовлетворённости жизнью, что в итоге может разбить сердце женщины . Характерной особенностью тут является изображение переживаний в развитии, от простого к сложному . Одновременно любовь у неё из отвлечённого поэтического образа приобретает вид реального чувства на примере разных судеб женщин разных возрастов, живописуется довольно эмоционально, не теряя при этом тонкой философичности и искренности . При этом, несмотря на достойные стихи философского склада, посвящённые размышлениям о добре и зле, жизни и смерти, Шагирзян не является ярким представителем лирики печали, но лириком любви . По оценкам критиков, такая лирика вызывает сильное волнение у читателя, созвучна его собственным сердечным переживаниям, в чём заключается большой творческий успех Шагирзян как поэта .

Свои интимно-личные переживания, сложный душевный мир женщины Шагирзян раскрывала в тесной связи с отображением жизни общества в целом, на фоне глобальных национальных, социальных, нравственных проблем современности . Её поэзии свойственны широта затрагиваемых тем, глубина мысли и содержания, повышенная эмоциональность, особая мелодичность в сочетании с национальным колоритом, а также лирико-публицистический пафос, ставший выражением активной гражданской позиции поэтессы . Такие понятия, как страна, родина, нация, честь, Шагирзян рассматривала в социально-философской и исторической плоскостях, на примере взаимоотношений общества и личности, создав таким образом своеобразный кодекс совести — жить по своему уму и следовать собственным истинам . Одной же из главным тем творчества Шагирзян является роль поэта в обществе, его чувства и переживания, разлад с самим собой и с окружающим миром, а также идея того, что поэт расширяет горизонты идей, разрушает барьеры, выводит человечество в новые миры . Стихи её отличаются непосредственностью в изложении поэтической мысли, Шагирзян буквально заявляет: «Открой глаза — это мир!» .

Публицистическая лирика у Шагирзян занимает значительное место, она сосредотачивается в основном на судьбах татарского народа и родного языка . В этом плане сама Шагирзян, её произведения историко-общественного плана являются скорее исключением из правил, так как женщины в татарской поэзии реже обращались к таким вопросам, сосредотачиваясь в основном на лично-бытовой сфере . Стремясь достучаться до каждого читателя, по оценкам критики, она не оставляла никого равнодушным к своей поэзии, отличалась особенной искренностью, умением говорить от сердца к сердцу . Удивительная смелость, открытость в выражении своей общественно-политической позиции не лишает произведения Шагирзян поэтической высоты, разнообразия изобразительных средств, ритмической свободы стиха, восходящего к поэзии Х. Такташа .

Следуя за своей нацией и одновременно вдохновляя её, Шагирзян видела своей задачей дать голос обычному человеку, рассказать правду о реальном, о печальном положении дел при существующем общественном строе . Носителями общечеловеческих ценностей при этом выступают образы религиозных деятелей или мифологических героев, которые противостоят тоталитарным порядкам . Как поэт-борец, не боящийся высказывать свою независимость от чужого мнения, в этом плане Шагирзян по мнению критиков напоминает М. Агляма . Итогом таких размышлений о судьбах нации и родины стал сборник «Сагынмаклык» («Дарю на память», 2005), содержащий в себе в буквальном смысле «пламенные» критические заметки, литературно-теоретические статьи, а также поэтические посвящения современникам, воспоминания о выдающихся деятелях татарского искусства, таких как, например, С. Хаким , Р. Яхин , С. Садыкова .

Интерес также представляет серьёзный вклад Шагирзян в область детской литературы . Так, её сборник стихов для детей «Канатлы ат» («Крылатый конь», 1999) отмечен критикой с точки зрения воспитания в подрастающем поколении живого интереса и любви к родной литературе, языку, искусству . Ряд её стихотворений для детей, представляющие собой некое подобие упражнений, были охарактеризованы как важный элемент в обучении детей татарскому языку и их языковой практике . Мастерство поэтессы раскрылось и в жанре художественного перевода , она открыла для татарского читателя творчество А. С. Пушкина , Г. Р. Державина , А. А. Ахматовой , М. И. Цветаевой , Низами , Баласагуни — итогом такой работы стал сборник переводов русских и зарубежных писателей под названием «Хуш исләре җиһан гөлләренең» («Аромат цветов мира», 2011) . Известны её сонеты , в том числе переводы « орфейского цикла » Р. М. Рильке ; также Шагирзян активно занималась переводами японской поэзии , в частности, танка , находя в них близость к поэтичности . Несмотря на кончину поэтессы, её творческое наследие не забыто, книги Шагирзян продолжают переиздаваться, выходят также и переводы её стихов на русский язык .

Награды

Звания

• Почётное звание « Народный поэт Республики Татарстан » (2016 год) — за большой вклад в развитие татарской литературы и многолетнюю творческую деятельность .
• Почётное звание « Заслуженный деятель искусств Республики Татарстан » (2000 год) .

Премии

• Государственная премия Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая (2011 год) — за сборники «Боҗра вә Хөҗрә: Шигырьләр, поэмалар» («Круговорот: Стихи и поэмы»), Татарское книжное издательство, Казань, 2002 год, и «Сагынмалык: Истәлекләр, багышланмалар» («Дарю на память: Воспоминание, посвящение»), Татарское книжное издательство, Казань, 2005 год . Вручена президентом Республики Татарстан Р. Н. Миннихановым на церемонии на площади перед театром имени Г. Камала .
• имени Хади Такташа (2007 год) .

Память

Ряд личных вещей Шагирзян находится в коллекции Национального музея Республики Татарстан в Казани . Ей также посвящена часть мемориальной экспозиции в в Кулле-Кими .

Библиография

Примечания

Литература

Ссылки

• (неопр.) . Союз писателей Республики Татарстан . (татар.)