Фольклори́стика — наука, изучающая народное творчество ( фольклор ), находящаяся на стыке этнографии , литературоведения и музыкознания . В сфере научных интересов фольклористики находится собирание, издание, типологизация и общее изучение народного творчества .

Предмет изучения

Отрасли фольклористики

Внутри фольклористики существуют направления, уделяющие основное внимание отдельным видам или сторонам народного творчества. В частности, музыкальной составляющей фольклора занимается этномузыковедение ; изучением народных танцев — этнохореология ; изучением эпических произведений — , более узко, изучением русского былинного эпоса — ; изучением сказок — сказковедение; паремиология изучает пословицы, поговорки и присловия; этнолингвистика изучает язык в его взаимодействии с народной культурой. В последнее время возникают новые отрасли фольклористики, например, «Фольклор в этнокультурном ландшафте», «Фольклор и православная традиция», Фольклор и славянская мифология .

История

Ранняя фольклористика. Мифологическая школа

Возникновение системного интереса к народному творчеству было связано с любителями — собирателями народного фольклора. На протяжении XVIII века в Западной Европе этот интерес нарастал, а зарождение романтического направления в философии науки и искусстве в начале XIX века , стало движителем становления целого научного направления — фольклористики. В России данный процесс имел место несколько позже, чем в Европе — в первые десятилетия XIX века. Среди собирателей фольклорных сюжетов для использования их в литературных целях можно назвать таких известных писателей как Василий Жуковский , Александр Пушкин , Николай Гоголь . В Карелии собирал руны Калевалы Элиас Лённрот . Первым, зародившимся из увлечения народным творчеством направлением молодой науки была так называемая мифологическая школа . Её представители, в том числе известнейшие Вильгельм и Якоб Гримм (особенно Якоб ), пытались вскрыть в народном творчестве древнейший пласт мифологических представлений, при этом зачастую используя методы, аналогичные применяемым в сравнительном языкознании . К середине XIX века взгляды Гримма были развиты немецкими учёными Куном, Шварцем, Маннгардтом, английским учёным Максом Мюллером, французским — Пикте и русскими учёными Фёдором Буслаевым , Александром Афанасьевым и Орестом Миллером .

Фольклористика конца XIX — начала XX веков

В 1859 году немецкий учёный Т. Бенфей высказал идею о культурных заимствованиях в фольклоре, которая сменила представление о восхождению сходных сюжетов к единым источникам. Его теория стала главенствующей в фольклористике, фактически, до конца XX века. В России миграцию сюжетов изучали тот же Буслаев и Всеволод Миллер , Александр Веселовский и многие другие. Созданная на основе воззрений Эдуарда Тайлора «антропологическая теория» была популярна на Западе, но не нашла большого сочувствия у русских фольклористов. В России, в конце XIX века, зарождаются два оригинальных направления — теория академика Веселовского, и так называемая , основанная, в основном, на трудах отошедшего от теории заимствования академика Миллера. Историческая школа нашла много сторонников, в духе её воззрений писали свои работы учёные-фольклористы Алексей Марков , С. К. Шамбинаго , братья Борис и Юрий Соколовы. Сутью данного направления был поиск исторических основ фольклорных произведений, попытка поиска исторических событий, ставших толчком к созданию того или иного сюжета . В Финляндии развивалась так называемая финская школа или географо-исторический метод, основателем которой был Юлиус Крон , а продолжателями — его сын К. Крон и А. Аарне . Основными идеями финской школы было внимание к географической привязке произведений народного творчества, а также составление указателей сюжетов сказок и рун. Большой вклад в сказковеденье внесла книга Аарне «Указатель сказочных типов» («Verzeichnic der Marchentypen»). Финская школа оказала влияние и на российскую, и на европейскую фольклористику . Также во второй половине XIX — первой трети XX веков существовала т. н. , характеризовавшаяся вниманием к личности исполнителя устного народного творчества. Её приверженцы выискивали наиболее выдающихся сказителей, издавали произведения фольклора, группируя их по исполнителям и т. п.

XX век — настоящее время

В 1930-х годах географический и исторический подходы стали сменяться типологическими, как в СССР , так и в мире . В СССР это было связано, прежде всего, c разгромом исторической школы в 1936 году, и фактически запретом на использования терминологии и методов этой школы, впрочем, ещё с 1920-х годов она находилась в кризисе из-за необходимости увязываться с социологическими методами, диктуемыми идеологией государства. Главным предметом внимания фольклористики становится сказка , и именно на сказочном материале рождается так называемый палеонтологический метод , ярчайшим представителем которого стал В. Я. Пропп . Им был написан ряд работ, выявляющих структуру (в терминологии Проппа — морфологию) сказок, на основе которой уже делались выводы о генезисе этого жанра . К 1950-м годах в советской фольклористике преобладали два направления: неоисторическая школа, ставшая возрождением принципов разгромленной исторической школы, а также школа историко-типологического подхода, сложившаяся благодаря палеонтологическим исследованиям фольклора. Основной темой, дискутировавшейся между представителями этих направлений был историзм былин, который исследователи исторической школы определяли как прямая взаимосвязь исторических событий с сюжетом эпоса, а исследователи историко-типологического направления — как выражения чаяний эпохи, без связи с конкретными сообщениями исторических источников. Возрождённую историческую школу возглавлял Б. А. Рыбаков , в духе её воззрений писал работы С. Н. Азбелев . К историко-типологической школе, помимо самого В. Я. Проппа , относились А. П. Скафтымов , Б. Н. Путилов . В 1970-х исследования в русле этих направлений продолжились, однако кардинально новых идей и открытий они не принесли. К настоящему времени развитие эпосоведения в России продолжается в русле установившихся в середине XX века тенденций . Внимание актуальных исследований фольклористики смещается к выяснению современных творческих процессов в народе, и связанной с ними теме аутентичности, к изысканиям в области городского фольклора, проблемам персонального нарратива и устной истории, современного фольклора (в том числе интернет-фольклора ), «антифольклора» и «постфольклора» (концепция Н. И. Толстого , С. Ю. Неклюдова ) .

Образование

Согласно государственной номенклатуре специальностей научных работников Министерства образования и науки Российской Федерации 2009 года фольклористика относится к филологическим наукам, разделe Литературоведение , номер специальности — 10.01.09. При подготовке магистров входит в программу «фольклористика и мифология» (520306) . В России действует 12 диссертационных советов по специальности «Фольклористика».

Примечания

Литература

• // Большая российская энциклопедия. Том 33. — М. , 2017. — С. 457.
• Азадовский М. К. (недоступная ссылка) : В 2-х т. М., 1958 (т. 1); 1963 (т. 2).
• , Померанцева Э. В. . — М. : Высшая школа , 1965. — 472 с. — 15 000 экз.
• , Померанцева Э. В. Русская фольклористика: Хрестоматия. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Высшая школа , 1971. — 416 с.
• История русской фольклористики XX века: 1900—первая половина 1941 г. — СПб. : Дмитрий Буланин, 2009. — 800, [16] с. — ISBN 978-5-86007-609-9 .
• / РАН, Институт русской литературы (Пушкинский дом); Под ред. . — СПб. : Дмитрий Буланин, 2016. — Т. 1: А—Г. — 960 с. — ISBN 978-5-86007-820-8 , ISBN 978-5-86007-835-2 .

Ссылки

• . Институт высших гуманитарных исследований им. Е. М. Мелетинского. РГГУ .