Архелай ( др.-греч. Ἀρχέλαος ; V в. до н. э.) — древнегреческий натурфилософ , ученик Анаксагора , предположительно, учитель Сократа . Учение Архелая совмещало философию Анаксагора о космическом Разуме « Нусе » и Анаксимена о сотворении космоса благодаря сгущению и разрежению первоначал. Утверждения об относительности «добра» и «зла» сближают Архелая с софистами . В контексте выделения в древнегреческой философии двух начал — ионийской школы Фалеса и мистического учения Пифагора , Архелаю отведена роль последнего представителя ионийской школы натурфилософии. Ученик Архелая Сократ , а затем его последователи « сократики », «спустили философию с небес на землю» и начали изучать внутренний мир человека.

Биография

Информация о жизни Архелая крайне скудна. Жизнеописание этого философа Диогеном Лаэртским начинается фразой: « Архелай, сын Аполлодора (а по мнению некоторых, Мидона), из Афин или из Милета , ученик Анаксагора , учитель Сократа » . Она создаёт впечатление об отсутствии в античных источниках единого мнения о родителях и происхождении философа . В научной литературе присутствует скептицизм относительно личности и вклада Архелая в развитие мировой философии. Высказывались мнения, что философа Архелая в действительности не было, а если таковой и существовал, то к Сократу он не имел никакого отношения. По мнению Э. Целлера Аристоксен связал Архелая с Сократом, чтобы обеспечить сократической философии преемственность с ионийской школой натурфилософии . Данное мнение в научной литературе не стало общепринятым. Связь между Сократом и Архелаем если и не доказана, то возможна .

Предположительно Архелай родился в Афинах около 485 года до н. э. Версия о милетском происхождении, по всей видимости, появилась для согласования места рождения философа с родиной натурфилософии , которую Архелай «перенёс из Ионии в Афины». В древнегреческих источниках Архелай получил прозвище «Физика» . Одновременно его называли учеником Анаксагора . Этот философ переехал в Афины из ионийского города Клазомены , где стал учителем и одним из ближайших советников Перикла . В свою очередь, согласно некоторым источникам, Архелай стал учителем Сократа. Аристоксен даже назвал последнего любовником Архелая . Согласно Иону Хиосскому , Сократ с Архелаем совершили путешествие на Самос . О цели поездки он ничего не сообщает .

Архелай принадлежал к кругу учёных, философов и деятелей искусства, который сформировался вокруг знаменитого государственного и военного деятеля Древних Афин Кимона . Согласно Плутарху, со ссылкой на Панетия , после смерти жены Кимона Исодики Архелай написал в её честь несколько элегий .

Учение

Космология Архелая в целом повторяла учение Анаксагора. Вселенная возникла из первичной смеси различных первоначал « гомеомерий ». Первичный разум « Нус » ( др.-греч. νοῦς ) привёл их в движение. Во время движения первичная смесь разделилась на горячее и холодное, при этом горячее находится в движении, а холодное — в покое. Таким образом в учении Архелая «тепло» представляет активное, а «холод» пассивное начало, которое «всё связывает». Горячий огонь располагается во внешних кругах космоса. В результате «таяния» холода возникает вода, которая стекает к центру. Из испарений воды происходит воздух, а из осадков земля. Наиболее холодная земля, по сравнению с космосом, ничтожно мала и расположена в центре. Согласно одним античным источникам Архелай считал Землю вогнутой, другим — выпуклым холмом. По всей видимости Архелай также, кроме космологии, уделял много внимания метеорологии .

Жизнь, согласно Архелаю, возникла из влажной земли, после того, как с неё под воздействием Солнца ушла вода. Вначале животные питались илом, а впоследствии научились размножаться. В отличие от учения Анаксагора, Архелай считал, что «Разум» в той или иной степени присущ всем живым существам. Архелай придавал «Разуму» материальную составляющую. Согласно современным представлениям Архелай одним из первых выдвинул идею развития человеческой цивилизации. Люди, которые появились вместе с другими животными, встали на путь создания ремесел и городов, что предполагало учреждение законов и органов власти. Согласно одной из гипотез, фрагмент «Исторической библиотеки» Диодора Сицилийского о возникновении человеческой цивилизации основан на трудах Архелая .

«Этическая часть» философии Архелая состояла в отрицании «зла» и «добра», «справедливого» и «безобразного». Архелай считал, что этих понятий в природе не существует. Эти категории были придуманы человеком и зафиксированы в законах. Данные утверждения сближают философию Архелая с софистикой .

Сочинения

Ни одного из сочинений Архелая не сохранилось. Информация о его трудах содержится в книгах других античных авторов. Согласно византийской энциклопедии « Суда » X века Архелай был автором трактата «О природе» ( др.-греч. Φυσιολογία ), Плутарху — ряда элегий. Согласно поздней средневековой традиции, он был автором поэмы в ямбических стихах «О священном искусстве» .

Фрагменты из античных сочинений, в которых упоминается Архелай, впервые были собраны Г. Дильсом в монографии «Die Fragmente der Vorsokratiker» («Фрагменты досократиков»). Последующие издания были осуществлены учеником Г. Дильса В. Кранцем и Э. Целлером. На русском языке «Фрагменты досократиков» с текстами о жизни и учении Архелая были изданы под редакцией А. О. Маковельского в 1919 году и А. В. Лебедева в 1989 году .

Философская преемственность

Античная традиция видела в многогранной древнегреческой философии два начала. Одно было представлено учениками Пифагора , другое — Фалеса . Учеником родоначальника ионийской школы натурфилософии Фалеса был Анаксимандр , который обучил Анаксимена . Их труды повлияли на философию Анаксагора . Учеником последнего стал Архелай. Он, по мнению современников, сблизил философию Анаксагора и Анаксимена. Учение о космическом Разуме «Нусе» и гомеомериях Анаксагора было соединено с принципами сгущения и разрежения Анаксимена в единую концепцию возникновения космоса из хаоса . Ученик Архелая Сократ совершил своего рода революцию — «спустил философию с неба на землю». Он, в отличие от предшественников, чьи поиски ограничивались изучением естественных явлений, проблемами сотворения мира и всего сущего, начал исследовать этические вопросы .

Архелаю в этой концепции отведена роль последнего философа ионийской школы, чьё натурфилософское учение является предтечей сократической философии, так как начинает изучать человеческую сущность . Архелай выступил посредником, «связующим звеном» между направлением мысли, направленной на поиск возникновения всего сущего — космологии и космогонии , и этической проблематикой. Сократ в молодости занимался натурфилософией, но впоследствии обратился к сугубо «человеческим» проблемам, тем самым положив начало «этической философии». Согласно Диогену Лаэртскому, на Архелае закончилась «физическая философия»

Примечания

Литература

• Диоген Лаэртский . О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Редактор тома и автор вступительной статьи А. Ф. Лосев . — второе. — М. : Мысль , 1986. — (Философское наследие).
• Плутарх . Сравнительные жизнеописания в двух томах / Перевод С. П. Маркиша , обработка перевода для настоящего переиздания — С. С. Аверинцева , переработка комментария — М. Л. Гаспарова . — второе. — М. : Наука , 1994.
• // / издание подготовил А. В. Лебедев . — М. : Наука, 1989. — С. 535—539. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-008030-6 .
• Афонасин Е. В. Доксография в поздней античности. Часть вторая: "Опровержение всех ересей" и другие позднеантичные свидетельства // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: философия. — Новосибирск: Новосибирский государственный университет, 2006. — Т. 4 , № 1 . — С. 113—125 . — ISSN .
• Афонасин Е. В. // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин . — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль , 2010. — 2816 с.
• Райхерт К. «Досократовская философия» Иоганна Августа Эберхарда // Sententiae. — 2012. — Вып. 26 , № 1 . — С. 110—120 . — ISSN .
• Солопова М. А. // Античная философия: Энциклопедический словарь. — М. : Прогресс-Традиция , 2008. — 896 с. — ISBN 5-89826-309-0 .
• Суриков И. Е. Античная Греция: политики в контексте эпохи: время расцвета демократии / ответственный редактор Л. П. Маринович ; Институт всеобщей истории РАН . — М. : Наука, 2008. — 383 с. — ISBN 978-5-02-036984-9 .
• Суриков, И. Е. Сократ. — М. : Молодая гвардия , 2011. — 384 с. — ( Жизнь замечательных людей ). — 5000 экз. — ISBN 978-5-235-03455-6 .
• Архелай // Философская энциклопедия / главный редактор Ф. В. Константинов . — М. : Советская энциклопедия , 1960. — Т. 1. — С. 100.
• Целлер Э. Очерк истории греческой философии / перевод с девятого немецкого издания под редакцией Ф. Лорцинга. — СПб. : Алетейя , 1996. — (Античная библиотека). — ISBN 5-85233-003-22.
• . // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft : [ нем. ] / Georg Wissowa . — Stuttg. : , 1895. — Bd. II, Erste Hälfte (II, 1). — Kol. 454.