Interested Article - Ай-Ханум

Ай-Ханум ( перс. آی‌خانم ‎, узб. Oyxonim ) — древний город Греко-Бактрийского царства , руины которого (до их уничтожения на рубеже XX и XXI веков) находились в афганистанском районе провинции Тахар , близ границы с Таджикистаном , на левом берегу реки Пяндж , у устья реки Кокча . Расположенные в 100 км друг от друга городища Ай-Ханум и Тахти-Сангин — важнейшие памятники эллинистической культуры в Центральной Азии .

Древнее (греческое) название города доподлинно неизвестно , хотя в прошлом его пытались отождествить с Александрией-на-Оксе ( др.-греч. Ἀλεξάνδρεια ἡ ἐπὶ τοῦ Ὄξου ).

Структура

Структура греко-бактрийского города была продиктована геологическим строением материкового останца , состоящего из нескольких террас, в соответствии с которыми город делится на три части:

Нижний город , на территории которого сосредоточены основные исследованные объекты:
- Дворцовый комплекс
- Гимнасий
- Жилые дома
- Героон Кинея (предположительно основателя города)
- Храм-мавзолей
- Арсенал
- Главный храм — сооружение в вавилонском стиле с греческой статуей Зевса внутри
- Театр — единственное сооружение подобного рода, открытое в Средней Азии
Акрополь — верхний город, научно практически не исследовался
Цитадель — небольшое укрепление в южном углу акрополя

На развалинах монументального здания эллинистического периода был построен обжигательный горн, когда город Ай-Ханум практически не существовал .

История города

Ай-Ханум, расположенный на треугольном полуострове на слиянии двух рек, был центром эллинистической Бактрии

Уже в эпоху бронзового века на территории города существовало поселение. Раскопки показывают военное присутствие здесь Ахеменидов .

Превращение более ранних поселений в крупный городской центр датируется временем Селевка Никатора и относится к рубежу IV—III вв. до н. э. Расцвет города приходится на III—II вв. до н. э., когда были возведено большинство зданий. Разрушение города связывается с нашествием ираноязычных кочевых племён (вначале скифов-саков , затем тохаров , они же юэчжи ) на Бактрию в середине II века до н. э. (около 135 года до н. э.). С тех пор город больше не восстанавливался.

Изучение города

Открытие и исследование города связано с именем афганского короля Захир-Шаха , большого любителя древностей. Во время одного из путешествий короля по регионам страны представители местной администрации устроили для короля традиционную охоту на тигра, но, зная о исторических увлечениях Захир-шаха, обставили её так, чтобы маршрут лова проходил по территории, «…где из земли торчали каменные столбы». Король, естественно, обнаружил остатки древних строений и сообщил об этом Даниэлю Шлюмберже , занимавшему тогда пост директора .

Шлюмберже со своим помощником выехали на место. Уже сам осмотр территории городища и характер подъёмного материала позволил говорить об уникальном открытии эллинистического города в глубинах Азии ( 1964 г.). Это открытие существенно изменило представления о характере и качественных характеристиках эллинистической культуры в Азии.

Развенчание «бактрийского миража»

Ещё с XVIII в. европейским учёным были известны монеты высокого качества с удивительно искусно выполненными портретами греческих царей Бактрии. Однако зримых памятников бактрийской культуры, подобных Риму, афинскому Акрополю, или персидскому Персеполю, обнаружено не было. Поэтому исследователи оперировали в основном материалами последующих эпох, реконструируя на их основе античную культуру Центральной Азии. Несмотря на огромное количество материалов кушанской эпохи, говорящих о устойчивой античной основе, отсутствие непосредственно эллинистических памятников (за исключением монет) представлялось досадным недоразумением. Особенно остро вопрос об эллинистической культуре Бактрии встал после неудачи с зондажами в Балхе, где эллинистические слои были либо частично скрыты из-за высокого уровня грунтовых вод, или же давали невыразительный материал, что побудило выдвинуть тезис о «бактрийском мираже» (Фуше в 1925 г.), говорящим о том, что Бактрия была слаборазвитой страной, монетные формы для которой делали приезжие греческие мастера, а античные мотивы в буддийских памятниках объяснялись римским влиянием. Более трезво мыслящие исследователи, среди которых особенно выделялся Д. Шлюмберже, предполагали, что отсутствие эллинистических памятников связано с плохой изученностью региона.

Однако ситуация усугублялась общей слабой изученностью эллинистических памятников Востока, что давало повод говорить о слабости греко-македонской колонизации и периферийном значении восточного региона в системе всей античной культуры. Но, как впоследствии оказалось, слабая изученность эллинистической культуры Востока была связана именно с греко-македонской колонизацией, так как большинство современных городов этого региона возникло именно в ту эпоху. Ай-Ханум был единственным крупным эллинистическим городом в Центральной Азии, сохранившимся в таком хорошем состоянии и давшим эталонные памятники эллинистической культуры мирового уровня.

Планомерные исследования 1965—1978 гг.

Стела, найденная в герооне Киния, на которой написаны дельфийские изречения и посвятительная эпиграмма

В том же 1964 г. Д. Шлюмберже выехал на повышение в Дамаск, осуществив мечту своей жизни — открыв настоящий эллинистический город в Центральной Азии.

С 1965 года началось планомерное исследование городища французскими археологами во главе с профессором П. Бернаром, ставшим главой миссии. Городище находилось непосредственно у советско-афганской границы, поэтому первые два года в раскопках принимали участие советские специалисты — в 1965 г. это были И. Т. Кругликова (специалист по греческим памятникам Причерноморья) и Б. А. Литвинский (от таджикской Академии Наук), в 1966 г. — Г. А. Кошеленко (крупный исследователь эллинизма, тогда только что завершивший кандидатскую диссертацию по культуре Парфии) и Р. М. Мунчаев .

Вплоть до 1978 г. были выявлены и исследованы основные здания и сооружения древнего города. Были исследованы: дворцовый комплекс с парадным двором, украшенным колоннадой коринфского ордера, обследованы кладовые и архив. Также исследован гимнасий очень крупных размеров. Возле дворца был обнаружен и раскопан героон Кинея — одного из ойкистов (основателей города). Рядом с ним было исследовано несколько зданий. В Ай-Ханум был открыт типично греческий театр, располагавшийся на склоне Акрополя. Также были исследованы фортификационные сооружения вавилонского типа — толстые стены из сырцового кирпича.

В Ай-Ханум были обнаружены «полуфабрикаты» дисков из бронзы для чеканки монет, слитки из серебра и золота, свинцовые гири и разновесы. Это говорит о том, что в городе был свой монетный двор.

Последние несколько лет исследовалась также и хора (под руководством Ж.-К. Гардэна) — земледельческая округа древнего города, позволившая выявить сеть сельских поселений и систему ирригационных сооружений, строительство которых, вероятно, было довольно трудоёмким и довольно дорогостоящим предприятием.

Убранство дворца Ай-Ханум. Слева направо: маска из стукко , коринфская капитель колонны, рельеф мужчины в хламиде в стиле контрапост , мозаика , напоминающая о современном эллинистическом искусстве, и пальметта антефикс .

Слева направо: сломанный остракон из сокровищницы Ай-Ханума с надписью; папирус с философским текстом, сокровищница Ай-Ханум, II век до н. э.; индийский диск, на котором, вероятно, изображён миф о Шакунтале , с частичной реконструкцией (справа) .

Находки письменных источников

О наличии традиционной эллинской духовной среды, воспитания, религии и философии в Бактрии красноречиво говорят находки письменных текстов в Александрии Оксианской.

Так, в городском гимнасии было найдено посвящение Гермесу и Гераклу, традиционное посвящение покровителям гимнасиев и палестр:

Τριβαλλός

και Στράτων

Στράτωνος

Ερμήι, Ηρακλεί

«Трибалл и Стратон, сын (сыновья?) Стратона, Гермесу и Гераклу» . (Попов А. А. Греко-Бактрийское царство. — СПб., 2008. — С. 217.)

В погребальном герооне города на гробница ойкиста Киния был обнаружен остаток стелы с высеченным отрывком текста из Дельфийских максим — заповедей на каждый период жизни, приписываемых семи греческим мудрецам . Максимы были скопированы в храме в Дельфах и заложены здесь непосредственно философом-перипатетиком Клеархом Солийским — учеником Аристотеля .

Надпись гласит:

Ἀνδρῶν τοι σοφὰ ταῦτα παλαιοτέρων ἀνάκει[τα]ι ῥήματα ἀριγνώτων Πυθοὶ ἐν ἠγαθέαι ἔνθεν ταῦτ[α] Κλέαρχος ἐπιφραδέως ἀναγράψας εἵσατο τηλαυγῆ Κινέου ἐν τεμένει.

«Эти мудрые заповеди древних людей —

Слова известных мыслителей — посвящаются

В святом Пифийском храме

Откуда Клеарх, скопировав их осторожно, поставил их, сверкая издалека, в святилище Кинии».

И далее приведены заповеди 143—147:

Юноша-воин в походном облачении. II век до н. э. Кабульский музей

Παῖς ὢν κόσμιος γίνου, ἡβῶν ἐγκρατής, μέσος δίκαιος, πρεσβύτης εὔβουλος, τελευτῶν ἄλυπος.

«В детстве учись благопристойности.

В юности — управлять страстями.

В зрелости — справедливости.

В старости — быть мудрым советчиком.

Умри без сожалений». (Попов А. А. Греко-Бактрийское царство. — СПб., 2008. — С. 217—218).

Помимо этого, в дворцовой библиотеке Александрии на Оксе, археологи обнаружили на глиняном полу уникальную находку — отпечаток небольшого папирусного отрывка из философского текста послеплатонического круга. Теперь этот отрывок идентифицирован как часть диалога Аристотеля «Софист». (Попов А. А. Греко-Бактрийское царство. — СПб., 2008. — С. 166, 210, 215—216).

Уничтожение городища

После сворачивания работ в 1978 году на городище орудовали местные жители, искавшие несметные сокровища, якобы погребённые под руинами древнего города. Культурному слою уникального памятника был нанесён непоправимый вред — грабительские раскопки велись путём рытья ям в хаотичном порядке по всей территории городища, создавших характерную «рябь» рельефа, видимую даже на космических фотографиях Google Maps. По словам доктора исторических наук :

Когда в начале 2000-х гг. наши французские коллеги смогли попасть на территорию Ай-Ханума, они убедились, что город безвозвратно погиб. Каждый из местных жителей получал участочек и рыл на нём ямки, пытаясь найти там ценности, которые можно продать. Культурный слой уничтожен, и пейзаж теперь похож на лунный .

Примечания

/ Кошеленко Г. А. // Гермафродит — Григорьев [Электронный ресурс]. — 2007. — С. 667. — ( Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 7). — ISBN 978-5-85270-337-8 .
↑ . Дата обращения: 21 января 2024. 2 октября 2023 года.
Mairs, Rachel. «The Founder’s Shrine and the Foundation of Ai Khanoum». // Mac Sweeney, Naoíse (ed.). Foundation Myths in Ancient Societies: Dialogues and Discourses . University of Pennsylvania Press, 2015. ISBN 978-0812290219 . P. 109—111.
Болелов С.Б. // Материалы Тохаристанской экспедиции : Сборник статей / Научный редактор Э. В. Ртвеладзе. — Елец: Елецкий государственный университет им. И.А. Бунина, 2011. — Вып. 8 . — С. 69 . — ISBN 978-5-94809-515-8 .
Rapin, Claude. . — Paris : De Boccard, 1992. — P. Plaque 87 (reconstruction). от 20 августа 2022 на Wayback Machine also

Литература

Дёмин Р. Н. «Платонизм» Гунсунь Луна и трактат об идеях из Ай-Ханум // ΑΚΑΔΗΜΕΙΑ: Материалы и исслед. по истории платонизма : Антология. — СПб. , 2008. — Вып. 7 . — С. 144—156 . — ISSN .
Пичикян И. Р. Культура Бактрии: Ахеменид. и эллинист. периоды: Дис. ... докт. ист. наук: 07.00.09. — М. , 1991.
Пичикян И. Р. Культура Бактрии: Ахеменид. и эллинист. периоды. — М.: Наука, Глав. ред. вост. лит., 1991. — 344 с. — Ай-Ханум: С. 200—274.
Попов А. А. Греко-Бактрийское царство. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. — 240 с. — (Res militaris).