Неопали́мая купина́ — в Пятикнижии : горящий, но не сгорающий куст , в котором Бог явился Моисею , пасшему овец в пустыне близ горы Синай . Когда Моисей подошёл к кусту, чтобы посмотреть, «отчего куст горит огнём, но не сгорает» ( Исх. ), Бог воззвал к нему из горящего куста, призвав вывести народ Израиля из Египта в Обетованную землю .

Идентификация растения

В тексте Библии не описываются признаки горящего кустарника , и о нём известно лишь его название на древнееврейском языке : др.-евр. ‏ סְּנֶה ‏‎ снэ . Кроме упоминания данного слова в контексте описания неопалимой купины, представшей перед Моисеем, оно встречается в Пятикнижии лишь ещё один раз ( Втор. ), вновь в качестве отсылки к тому же событию, произошедшему с Моисеем.

Синодальный перевод Библии называет это растение « терновым кустом », однако толкования по этому вопросу не столь однозначны. В Монастыре Святой Екатерины на Синайском полуострове в качестве «неопалимой купины» демонстрируется кустарник ( Rubus sanctus или Rubus sanguineus ), однако данный вид не эндемичен для Синайского полуострова, а куст, растущий в монастыре, был культивирован местными монахами .

В книге ботаника Михаэля Зохари «Растения Библии» выдвигается версия, что речь шла о полукустарнике сенне александрийской ввиду сходства древнееврейского названия растения с арабским названием сенны , а в книге натуралиста Генри Бейкера Тристама «Фауна и флора Палестины» было выдвинуто предположение о том, что речь идёт о ремнецветнике , паразитирующем на других деревьях и гипотетически способным произвести впечатление горящего дерева благодаря яркой окраске своих цветков . Израильские исследователи Александр и Женя Флейшер также отмечали свойство ясенца белого , в народной речи иногда называемого «неопалимой купиной», выделять фитонциды , легко воспламеняющиеся при поднесении к растению зажжённой спички , однако ясенец не эндемичен для Синайского полуострова, и описанное моментальное возгорание не соответствует библейскому описанию продолжительного горения .

В еврейских источниках многие толкователи склоняются к мнению, что кустарник «снэ» был кустом , но встречается также идентификация кустарника как сенны александрийской, дерезы , зизифуса настоящего , цистанхе и других растений . Были высказаны и мнения о том, что речь идёт не о названии конкретного растения, а о собирательном названии кустарниковой поросли, горение которой в пустыне на обширном участке могло произвести глубокое впечатление на наблюдателя , а также о проведении параллели между кустарником и напоминающими кустарники живописными дендритами в рассыпанных по пустыне кристаллах .

У мусульманских толкователей встречается идентификация кустарника, вероятно основанная на еврейских источниках, как растения по названию «аусадж» ( араб. عوسج ‎), что может означать дерезу обыкновенную или крушину , а также как ежевики священной или зизифуса настоящего .

В христианстве

В христианстве Неопалимая купина — один из ветхозаветных прообразов , указывавших на Богоматерь . Эта купина знаменовала собою непорочное зачатие Богоматерью Христа от Духа Святого . В Православии неопалимая купина является также символом исихазма , так как исихаст постепенно рождает в самом себе ни в коем случае не являющегося ни Богом, ни наместником Бога на Земле в какой бы то ни было форме богочеловека по благодати (по энергиям, по имени), подобно рождению Богоматерью единственного во веки веков Богочеловека по сущности (по природе), и потому, что при необходимости старец, подобно Моисею , может вести своих духовных чад, при Иисусовой молитве призывается Святой Дух , а история исихазма связана с монастырём Святой Екатерины .

В православном монастыре Святой Екатерины на Синайском полуострове почитается куст, по преданию считающийся неопалимой купиной.

В монастыре в IV веке была построена часовня Неопалимой купины. О ней и о Купине упоминает в своём рассказе о Святых местах Востока, написанном в конце IV века, паломница Сильвия ( Эгерия ) :

Пройти же до начала этой долины было нам необходимо потому, что там было много келий святых мужей, и церковь в том месте, где находится купина: эта купина жива и до днесь и дает отпрыски… А эта купина, как я сказала выше, есть та, из которой глаголал Господь к Моисею в огне, и находится в местности, где есть много келлий и церковь, в начале долины. А перед церковью прелестный сад, с обилием превосходной воды, и в этом саду купина.

Престол часовни расположен не как обычно над мощами святых, а над корнями Купины . Для этой цели куст был пересажен в нескольких метрах от часовни, где продолжает расти дальше. В часовне нет иконостаса , скрывающего алтарь от верующих, и паломники могут видеть под престолом место, где росла Купина. Оно обозначено отверстием в мраморной плите, закрытым серебряным щитом с чеканными изображениями горящего куста, Преображения, Распятия , евангелистов , святой Екатерины и самого Синайского монастыря .

В России куст Неопалимой купины находится в Екатерининской пустыни в г. Видное Московской области . Этот , привезённого в 2003 году из монастыря Святой Екатерины на Синайском полуострове.

Православная иконография

В православии наименование иконы Богоматери , символически раскрывающей сразу несколько аспектов её почитания и составленной на основе важнейших ветхозаветных прообразов воплощения Христа.

В центре иконы располагается изображение Богоматери с младенцем, которая, как правило, держит в своих руках ряд символических атрибутов, связанных с ветхозаветными пророчествами: Гору из пророчества Даниила , Лестницу Иакова , Врата Иезекииля и т. п. Это изображение заключено в восьмиконечную звезду, образованную двумя четырёхугольниками — зелёным и красным (естественный цвет Купины и цвет объявшего её пламени). Вокруг него, в свою очередь, располагаются изображения четырёх ветхозаветных сюжетов: Моисей перед Купиной, сон Иакова, Врата Иезекииля и Древо Иесеево. Другая тема иконы — служение ангелов Богоматери и поклонение небесных сил чудесному рождению Бога от Девы — их изображения располагаются в лучах восьмиконечной звезды; среди них — архангелы и безымянные ангелы — олицетворения стихий, известные из Толковой Палеи , Книги Еноха и других апокрифических сочинений .

В целом эта тема нашла своё отражение во многих богослужебных текстах, откуда, очевидно, и была заимствована (ср. напр. «Всякое естество ангельское удивися великому Твоего вочеловечения делу» — Акафист Богоматери, кондак IX и др.). Предание, повествующее о чудесах, совершенных Богом, при заступничестве Богородицы, по молитвам пред иконою «Неопалимая купина», не сохранило истории её обретения; в русской иконописи она известна с середины XVI века.

Попытки научного объяснения

Среди возможных научных объяснений предполагаются физический эффект огни святого Эльма , химический эффект низкотемпературного как свечения, а не собственно огня ( пламени ) ^{[ источник не указан 3660 дней ]} . Ещё одна версия связана с тем, что если в жаркий день поднести огонь к растению, воздух вокруг соцветий на пару секунд ярко, с отчетливым хлопком вспыхнет, однако само растение при этом не загорится. Явление объясняется большим количеством эфирных масел, выделяемых цветками и плодами.

Примечания

Литература

• Гладышева Е. В., Нерсесян Л. В. Словарь-указатель имён и понятий по древнерусскому искусству.

Ссылки

• от 28 августа 2013 на Wayback Machine