Иоанн Никиусский ( Иоанн из Никия , греч. Ἰωάννης Νικίου , эфиоп. Йоханнэс Мадаббар ; умер вскоре после 700) — египетский коптский епископ города Никий (Никиу) в дельте Нила . Иоанн известен как автор хроники, охватывающей период от Адама до конца арабского завоевания Египта .

Биография

Сведения о жизни Иоанна отрывочны. Известно, что он принадлежал к Коптской православной церкви . И, согласно « Истории патриархов Александрийских » , епископа Аль-Ашмуна , жил при патриархах , и . Иоанн занимал епископскую кафедру города Никий (Никиу, Пешати, современное поселение Завиет-Разин близ города Минуф ) в юго-западной части египетской Дельты .

В 686 году Иоанн был «апотритом» (надзирающим) епископов Верхнего Египта . В этом качестве он в 690 году участвовал в выборах коптского Александрийского патриарха Исаака и сопровождал его для утверждения из Фустата к арабскому наместнику Египта в Александрию . Около 694 года следующий патриарх Симеон I назначил Иоанна главным управляющим (араб. мудаббир, отсюда его эфиоп. прозвище Мадаббар) монастырями Египта.

Однако, в 696 году, Иоанн наказал некоего монаха, виновного в изнасиловании монахини. Это было произведено таким жестоким образом, что тот умер от побоев через десять дней. Иоанн был обвинён в превышении власти, патриарх Симон отрешил его от должности, а решением собора епископов его лишили и архиерейского сана.

«Хроника»

«Хроника» Иоанна Никиусского изначально была написана по-гречески (и её автора правильнее называть Иоанн Никийский ). Её текст был обнаружен британскими военными в 1868 году во время экспедиции в Абиссинию . Издатель хроники Г. Зотенбер сделал предположение, что, возможно, некоторые её главы, посвящённые Египту, могли быть написаны по-коптски . Но, видимо, коптскими были только ряд слов и выражений, судя по их присутствию в эфиопском переводе и сохранившемуся написанию имён. Сама же «Хроника» Иоанна дошла до нашего времени в эфиопском переводе (в четырёх списках), выполненном в 1602 году с арабского перевода оригинала. Текст «Хроники» частично повреждён, в частности, утрачена часть, относящаяся ко времени между 610 и 640 годами.

«Хроника» Иоанна состоит из 122 глав. Она была издана в Париже в 1883 году только по двум спискам (2 других были недоступны издателю, и их систематическое сопоставление с изданным текстом не проводилось).

Основными источниками в древней истории для «Хроники» Иоанна послужили ранние ромейские хронографы, в основном всемирная «Хронография» Иоанна Малалы и анонимная « Пасхальная хроника ». При изложении же церковной истории Иоанн Никиусский опирался на «Церковную историю» Сократа Схоластика . В главах, посвящённых Египту, Иоанн использовал также местные предания, в частности коптский « Роман о Камбисе ». Находка его папирусного отрывка была сначала даже истолкована как открытие оригинала хроники Иоанна.

«Хроника» Иоанна содержит исторические сведения, отсутствующие в других источниках. Наиболее ценны её разделы, описывающие события начала VII века . Так, Иоанн раскрывает подробности мятежа фракийских армий в 602 году , за которым последовало свержение императора Маврикия узурпатором Фокой . Свидетельство Иоанна существенно улучшает наше понимание этого периода и, в частности, того, как начался в Карфагене успешный мятеж Ираклия . Как было сказано выше, информация о последней войне с Персией утрачена.

Другой важный раздел «Хроники» касается вторжения в Египет мусульманской армии под предводительством Амра ибн Аль-Аса . Очевидно, что Иоанн не был очевидцем этого, и вторжение произошло поколением раньше. Но Иоанн описывает главные события кампании Амра, такие как взятие римской крепости Вавилон Египетский и захват Александрии . Хотя события описаны живо, их хронология местами сомнительна.

При этом «Хроника» Иоанна заведомо тенденциозна. Он не принимает решений Халкидонского собора 451 года. И, начиная с V века, Иоанн рассматривает события имперской и египетской истории с монофиситской точки зрения. Причём те императоры и церковные деятели Римской империи , которые были сторонниками диофиситства , как правило, представлены в «Хронике» Иоанна упорствующими в своих заблуждениях и нравственно ущербными. Этим они навлекают на себя и на государство божественные кары.

Иоанн благодарен мусульманам за то, что они не разрушили христианские святыни, однако вместе с тем отмечает их многочисленные злодеяния против египетского населения. В некоторых случаях налоги были столь обременительны, что семьи были вынуждены продавать в рабство своих детей. Иоанн не забывает суровыми словами упомянуть многочисленных египтян, перешедших в ислам.

Иоанн, описывая арабское вторжение в Египет, следует своей антихалкидонитской идее: исламский захват своей родины он представляет как божественное наказание за широко распространившуюся ересь. В заключении своей «Хроники» он рассказывает об отчаянии, охватившем жителей завоёванной Александрии: « Никому не сосчитать скорбь и плач этого города… И некому помочь им, и Бог разрушил их надежды и отдал христиан в руки врагов их ».

Источники

• La Chronique de Jean de Nikioû / Ed. and transl. into French by H. Zotenberg // Notices et Extraits des manuscrits de la Bibliothèque Nationale. — Paris, 1883. — T. XXIV, I. — P. 125—605.
• / Ed. and transl. into French by H. Zotenberg . — Paris, 1883. ( in ( Национальная библиотека Франции ).
• Charles R. H. — London, 1916. (Reprinted 2007. Evolution Publishing. ISBN 978-1-889758-87-9 . ).
• Иоанн Никиусский. Хроника: [Отрывки. Гл. LXXXIV, LXXXVI, LXXXVIII, LXXXIX, XC, XCII, XCIV, XCV, XCVI] // Евагрий Схоластик. Церковная история: Кн. I—VI. — 2-е изд. — СПб.: Изд-во О. Абышко, 2010. — С. 539—576.

Литература

• Большаков О. Г. История Халифата. — Т. 2: Эпоха велик. завоеваний, (633—656). — М., 1993. — С. 8, 108—112, 118, 120—122, 124, 126, 242, 243.
• Кривушин И. В. // Визант. временник. — 1997. — Т. 57 (82). — С. 45—57.
• Мингазов Ш. Р. // Власть. — 2009. — № 12. — С. 169—171.
• Мингазов Ш. Р. Кубрат — правитель Великой Болгарии и Кетрадес — персонаж Иоанна Никиусского. — Казань: ЯЗ, 2012. — 40 с.
• Руднева М. А. // Эргастирий II: Сб. материалов II всерос. летней шк. по византиноведению, Белгород, авг. 2018 г. — Белгород, 2018. — С. 64—71.
• Скульская Н. А. Иоанн Никиусский и его «История» // Классическая и византийская традиция '2014: Материалы VIII междунар. науч. конф. — Белгород, 2016. — С. 247—250.
• Французов С. А. // Православная энциклопедия. — М., 2010. — Т. XXIII. — С. 371—372.
• Французов С. А. // Вестн. / Правосл. Св.-Тихон. гуманит. ун-та. Сер. III: Филология. — 2010. — Вып. 4 (22). — С. 77—86.
• Чернецов С. Б. Эфиопская феодальная монархия в XVII в. — М.: Наука, Глав. ред. вост. лит., 1982. — 307 с. — С. 148—149.
• Fraser P. M. // Coptic encyclopedia. — Vol. 5: [Jo — Mu]. — New York; Macmillan Publishing Co., 1991. — P. 1366—1367.
• Johnson D. W. / D. W. J[ohnson] // Oxford dictionary of Byzantium / Ed. A.P. Kazhdan. — New York; Oxford, 1991. — Vol. 2. — P. 1066.
• Rodinson M. Notes sur le texte de Jean de Nikiou // IV Congresso Internazionale di Studi Etiopici (Roma, 10—15 aprile 1972). — T. 2: Sezione linguistica. — R., 1974. — (Accademia nazionale dei Lincei, anno CCCLXXI, Quaderno № 191: Problemi attuali di scienza e di cultura).
• Weninger St. John of Nikiu // Encyclopaedia Aethiopica. — Vol. 3: He — N / Ed. by S. Uhlig. — Wiesbaden, 2007. — P. 298—299.

Ссылки

• The Chronicle of John, Bishop of Nikiu / trans. by R. H. Charles. The Text and Translation Society, Oxford University Press, 1916.
  • Tertullian.org: and .
  • Early Christian Writings: and .