Interested Article - Иоанн Зонара

«Эпитомии» Зонара в рукописи Рима, написанной в 1322/1323 году, Ватиканская апостольская библиотека , Vaticanus graecus 980, fol. 213v

Иоа́нн Зонара́ ( греч. Ἰωάννης Ζωναρᾶς ) (ум. после 1159) — византийский историк XII века , монах-богослов, толкователь Канонов Православной Церкви , автор известной хроники.

Занимал должности начальника императорской стражи (великий друнгарий виллы) и первого секретаря императорской канцелярии ( ), затем после смерти жены и детей принял монашество и поселился в монастыре Св. Гликерии на острове в Мраморном море . Его кончина датируется первыми годами правления византийского императора Мануила Комнина (1143—1180 гг.)

Хроника

Рукопись XIII века. Сборник канонов Православной церкви с толкованиями Иоанна Зонары и Феодора Вальсамона

Страница из печатного издания «Всеобщей истории», переведённого латынью с XVI века Иеронимом Вольфом

Страница из копии Универсальной истории XV века (Модена). Справа: изображение Константина I Великого.

Написал всемирную историю ( греч. Ἐπιτομὴ ἱστοριῶν , букв. «сокращение историй») в 18 книгах от сотворения мира до вступления на престол императора Иоанна Комнина ( 1118 г.).

В первых 6 книгах содержится описание библейской истории, в следующих 6 — римской, в остальных излагаются события византийской истории.

Весьма объемный труд Зонары занимает в византийской исторической литературе особое место по полноте сообщаемых сведений, по умелому использованию источников. Значение первоисточника хроника Зонары имеет, по-видимому, только для царствования Алексея Комнина ( 1080 — 1118 гг.) . Другие части представляют ценность тем, что использовали утраченные греко-римские источники. Особенно важны в этом отношении книги хроники по римской истории, которые фрагментарно сохранили примерное содержание 1-21 и 44-80 книг Диона Кассия (от которого до нас дошли в полном виде только кн. 37-54).

Сочинение Зонары пользовалось большой известностью в средние века : сохранилось 44 греческих манускрипта, его переводили на славянские языки ( сербский и русский) ^{[

источник не указан 1787 дней

]} , из него черпали материал позднейшие византийские хронисты и русские летописцы. В эпоху Возрождения хроника Зонары была переведена на французский , итальянский и латинский языки .

Славянский перевод Х. Зонары был осуществлен в Болгарии — по предположению П. О. Потапова, около 1170 г .

Издания хроники:

И. Вольфа (Ioannis Zonarae … compendium historiarum. Basilea, 1557 ),
Ш. Дюканжа (Ioannis Zonarae monachi magni antea vigilum praefecti et primi a secretis Annales. Paris, 1686 — 1687 ), перепечатано в Венецианском корпусе ( 1729 ) и у Миня (PG. T. 134—135. Paris, 1864 ),
(Ioannis Zonarae Epitome historiarum. Leipzig, 1868 — 1875 . 6 t.)
(Ioannis Zonarae Epitomae historiarum libri XIII—XVIII. Bonn, 1897 ).

Другие труды

Кроме хроники, под именем Зонары сохранились письма, комментарии, жития святых, гимн, толкования к стихотворениям Григория Назианзина , трактат об именах κανών , είρμός , τροπάριον , φδή и т. п. Тождество личности автора этих сочинений с личностью хрониста неопровержимо не доказано, но представляется весьма вероятным.

В то же время изданный под его именем словарь (« Johannis Zonarae Lexicon », Лпц., 1808 ), ему не принадлежит.

Зонара, вместе с Аристином и Вальсамоном — один из тех комментаторов канонического права, толкования которых приобрели в церковной практике такой авторитет, что сами стали источником права. Комментарий Зонары относится к синтагме номоканона из XIV титулов, то есть к той его части, которая содержит в себе канонические постановления, причём последние излагаются не в хронологическом порядке, а в порядке относительной их важности: сначала идут каноны вселенских соборов, к которым причисляются и соборы IX века , затем постановления поместных соборов, а за последними правила святых отцов.

Такое расположение материала было в ходу ещё задолго до патриарха Фотия ( IX век ). В своём комментарии Зонара сообщает довольно подробные исторические сведения о соборах и о порядке древнецерковной жизни, сопоставляет комментируемое правило с другими, касающимися того же предмета, пользуется книгами святого Писания и творениями отцов церкви, иногда ссылается на императорские законы.

Основные принципы, которыми руководствовался Зонара, согласуя разноречивые правила или отдавая одному из них предпочтение перед другим, могут быть сведены к следующим принципам:

позднейшим правилом отменяется изданное раньше;
апостольское правило имеет преимущество перед соборным;
соборное правило — перед несоборным;
правило вселенского собора — перед правилом собора невселенского.

Толкования, данные Зонарой, во многих случаях буквально воспроизводятся Вальсамоном . Комментарий Зонары впервые был издан (П., 1558 ) в латинском переводе; полный подлинный текст, вместе с латинским переводом, напечатан в Париже в 1618 ; затем толкования Зонара издавались как на греческом , так и на русском языках , вместе с комментариями Вальсамона.

По имени Зонара болгары с XIII века называли Кормчую книгу Зонарой (в древнерусских памятниках — также Зинар).

Примечания

↑ Treadgold W. (англ.) — New York City: Palgrave Macmillan , 2013. — ISBN 9781137280862 —
См. Скабалланович М. Н. , «Византийское государство и церковь в XI веке», стр. XIX, пр. 6
. Дата обращения: 3 апреля 2019. 3 апреля 2019 года.
См. у Migne, « Patrologiae cursus complétus series graeca », v. 137, Ср. v. 119

Сочинения

Ioannis Zonarae Epitome Historiarum / Ed. L. Dindorfi. Lipsiae, 1868. (Книги I—V)
Ioannis Zonarae Epitome Historiarum / Ed. L. Dindorfi. Lipsiae, 1869. (Книги VI—X)
Ioannis Zonarae Epitome Historiarum / Ed. L. Dindorfi. Lipsiae, 1870. (Книги XI—XV)
Ioannis Zonarae Epitome Historiarum / Ed. L. Dindorfi. Lipsiae, 1871. (Книги XVI—XVIII)
Ioannis Zonarae Epitome Historiarum / Ed. L. Dindorfi. Lipsiae, 1874.
Ioannis Zonarae Epitome Historiarum / Ed. L. Dindorfi. Lipsiae, 1875.
.

Издания текстов в русском переводе

Паралипомен Зонарин / Предисл.: О. Бодянский. М., 1847.
Правила ап. с толк.; Правила ВС с толк.; Правила ПС с толк.; Заозерский Н. А. [Предисловие к толкованию канонов] // Богословский вестник . 1893. Т. 2. № 6. С. 577. Примеч. 1;
Трактат Иоанна Зонары о недопустимости брака двух троюродных братьев с одной женщиной / Вступ. ст., пер. с греч. и коммент.: А. Г. Бондач // Вестник ПСТГУ . Сер. 1: Богословие. Философия. 2007. Вып. 17. С. 45-64.

Литература

на русском языке

Бондач А. Г. К вопросу о биографии византийского правоведа-интеллектуала Иоанна Зонары // Вестник ТюмГУ. 2009. № 7. С. 54-65.
, Попов И. Н. // Православная энциклопедия . — М. , 2010. — Т. XXIV : « Иоанн Воин — Иоанна Богослова Откровение ». — С. 250—261. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-044-8 .
Демидов В. Православное Обозрение , 1888 , кн. 7-9;
Красножен М. Е. Толкователи канонического кодекса восточной церкви: Аристин, Зонара и Вальсамон. М., 1892. (2-е изд. Юрьев, 1911).
/ Кузенков П. В. // Железное дерево — Излучение [Электронный ресурс]. — 2008. — С. 547. — ( Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 10). — ISBN 978-5-85270-341-5 .
// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
Творогов О. В. Хроника И. Зонары // Словарь книжников и книжности Древней Руси . Л., 1989. Вып. 2. Ч. 2. С. 492—494.
Черноглазов Д. А. Хроника Иоанна Зонары и её источники (IX—XI века) // Византийский временник . 2004. Т. 63 (88). С. 137—154;
Черноглазов Д. А. О мировоззрении Иоанна Зонары и его современников // Византийские очерки. СПб., 2006. С. 187—204;
Черноглазов Д. А. Римская история устами византийского хрониста XII в.: Ещё раз о методе Зонары-историографа // Византийский временник. 2006. Т. 65 (90). С. 191—203
Черноглазов Д. А. Хроника Иоанна Зонары и её источники: Методы работы Зонары-историографа: АКД. СПб., 2006;

на других языках

Grigoriadis I. Linguistic and literary studies in the «Epitome Historion» of J. Zonaras. Thessaloniki, 1998.
The History of Zonaras: From Alexander Severus to the Death of Theodosius the Greate / Trans.Th.M. Banchich and E.N. Lane. Intr. and Comm. Th. M. Banchich. L., NY. 2009.