Камень Солнца ( исп. Piedra del Sol ), также ошибочно называемый ацтекским календарём , — монолитный базальтовый диск с символическим изображением ацтекской космогонии и солнечного культа.

Монумент имеет 3,60 м в диаметре и 1,22 м в толщину и весит 24 тонны , в настоящее время находится в экспозиции Национального музея антропологии , Мехико .

Вероятно, представляет собой ритуальный сосуд куаушикалли или алтарь для жертвоприношений темалакатль, изготовление которого не было закончено из-за глубокого разлома. Однако, несмотря на это, камень, скорее всего, использовался во время церемонии тлакашипеуалистли .

C другой стороны, на языке науатль камень назывался «Оллин Тонатиу» («движение Тонатиу » или «обращение Солнца»), что свидетельствует о геоцентрических взглядах ацтеков, характерных для космологических систем древних народов . Также содержит пиктографическое изображение ацтекских представлений о времени.

История

Камень Солнца — один из старейших памятников ацтекской культуры, датируемый примерно 1479 годом. Он находился в одном из храмов Темпло Майор и до обнаружения в 2006 году монолита Тлальтекутли , Камень Солнца считался крупнейшим из найденных в Темпло Майор.

После завоевания Мексики испанцами камень оказался погребен под землей, где и оставался сокрытым до 17 декабря 1790 года, когда был найден на площади Сокало в центре Мехико , в тот же год и почти в том же месте, что и статуя Коатликуэ . Первым исследователем камня был учёный Антонио де Леон-и-Гама , называемый отцом мексиканской археологии. В настоящее время камень занимает почетное место в ацтекском зале Национального музея антропологии , его изображение стало одним из символов ацтекской культуры и известно во всем мире.

Описание и объяснение

На диске в краткой символической форме представлена ацтекская космология. По воззрениям ацтеков, до нашей вселенной существовали и погибли ещё четыре вселенные. В настоящее время мы живем в пятой эре (Четыре Землетрясение), верховным солнцем которой является бог Тонатиу . В его честь следует регулярно приносить человеческие жертвы, дабы не допустить гибели мира.

Центральный диск

В центре диска находится лицо солнечного бога Тонатиу с двумя руками-лапами в браслетах, с глазами и бровями, так как ничто не может скрыться от его взгляда. В каждой руке он держит человеческое сердце, его язык изображен в виде кремнёвого ножа, что символизирует необходимость жертвоприношений для непрерывности движения солнца.

Четыре эры

Четыре квадрата, окружающие божество, олицетворяют четыре солнца — четыре эры, предшествовавшие теперешнему Пятому солнцу.

• В верхнем правом квадрате изображена первая эра Четыре Ягуар , которая закончилась истреблением людей чудовищными ягуарами, появившимся из недр земли. Представляет стихию земли.
• Слева находится эра Четыре Ветер , в конце которой налетели ураганы, а люди превратились в обезьян. Представляет стихию воздуха.
• Под ней изображена эра Четыре Дождь , которая погибла в огненном дожде. Представляет стихию огня.
• В нижнем правом квадрате находится эра Четыре Вода , закончившаяся тем, что мир был затоплен и люди превратились в рыб. Представляет стихию воды.

Стороны света

Кроме того, на центральном диске между эрами изображены знаки сторон света: север со знаком Один Кремень ; юг со знаком Один Дождь ; восток с царским венцом и запад со знаком Семь Обезьяна . Указывающий на восток — место рождения солнца — венец и знак кремня символизируют верховную власть Теночтитлана и дату рождения Уицилопочтли , бога-покровителя ацтеков .

Первое кольцо

Следующее кольцо представляет символическое изображение ацтекского календаря , состоявшего из двух параллельных: священного и гражданского. Против часовой стрелки расположены пиктограммы двадцати дней священного календаря. Эти двадцать дней в комбинации с тринадцатью числами формировали ритуальный 260-дневный год ( тональпоуалли ). Также добавлены пять точек, обозначающие пять дополнительных дней по гражданскому календарю (шиупоуалли), который состоял из 18 периодов по 20 дней. Таким образом, в итоге получается 365-дневный гражданский год.

Названия дней (против часовой стрелки):

• Сипактли — Крокодил
• Ээкатль — Ветер
• Калли — Дом
• Куэцпаллин — Ящерица
• Коатль — Змея
• Микистли — Череп
• Масатль — Олень
• Точтли — Кролик
• Атль — Вода
• Ицкинтли — Собака
• Осоматли — Обезьяна
• Малиналли — Трава
• Акатль — Тростник
• Оцелотль — Ягуар
• Куаутли — Орел
• Коскакуаутли — Стервятник
• Оллин — Движение
• Текпатль — Кремнёвый нож
• Киауитль — Дождь
• Шочитль — Цветок

Второе кольцо

Второе кольцо состоит из квадратов с пятью точками, которые, видимо, символизируют пять дней недели. Кроме того, восемь углов делят камень на восемь частей. Считается, что это солнечные лучи, указывающие в направлении сторон света.

Третье кольцо

На внешнем кольце камень опоясывают две огненные змеи лицом друг к другу (внизу). У одной лицо наполовину чёрное, у другой красное, что символизирует дуальность — вечную смену дня и ночи. Позади змеиных голов когтистые лапы с глазами, повторяющие руки-лапы Тонатиу на центральном диске. Их тела разделены на отрезки, которые, возможно, олицетворяют 52-летний цикл.

В верхней части диска между хвостами змей находится квадрат, внутри которого вырезана дата 13 Акатль (13 Тростник). Считается, что эта дата соответствует 1479 году, когда была закончена работа над монолитом, а именно во время правления Ашаякатля, по приказу которого он и был изваян.

По самому краю камня вырезаны восемь отверстий, удаленных друг от друга на равные расстояния. Возможно, что Камень Солнца также служил в качестве солнечных часов : в отверстия могли вставляться палки, тень от которых падала на символы диска и таким образом отмечала время суток.

Примечания

Литература

• Antonio Lorenzo, Uso e interpretación del calendario azteca , Miguel Angel Porrúa, S.A. — 1979 México D.F.
• León y Gama, Antonio de. Descripción histórica y cronológica de las dos piedras: que con ocasión del empedrado que se está formando en la plaza Pricipal de México, se hallaron en ella el año de 1790. Impr. de F. de Zúñiga y Ontiveros, 1792.
• Нерсесов Я. Н. Мифы Центральной и Южной Америки. — М.: Астрель, 2004. — 463 с. С. 160.

Ссылки

• , поэма Октавио Паса