Уильям Темпл ( англ. William Temple , 15 октября 1881 , Эксетер — 26 октября 1944 , Кент ) — 98-й архиепископ Кентерберийский, лидер экуменического движения , реформ в системах образования и трудовых отношений.

Биография

Сын 95-го архиепископа Кентерберийского (в 1896—1902 годах) Фредерика Темпла (1821—1902) и Беатрис Бланш Ласеллес ( англ. Beatrice Blanche Lascelles ; 1845—1915), дочери ( ), сына 2-го графа Харвуда .

Учился сначала в школе Рэгби , затем в колледже Баллиол Оксфордского университета . В этот период состоял президентом ( ), но получил известность в большей степени благодаря своему эссе о творчестве Роберта Браунинга , прочитанному в Баллиольском обществе.

В 1904—1910 годах преподавал философию в Куинз-колледже Оксфордского университета. Формально его курс посвящён «Государству» Платона , на деле он излагал студентам свой взгляд на ряд проблем античного и христианского мировоззрения. В эти же годы он сблизился со ( ), заявлял о своих социалистических убеждениях, его избирают президентом ( ), которую он впоследствии возглавлял до 1924 года.

В 1909 году рукоположён в священника. Будучи директором ( ) в 1910—1914 годах и ректором на площади Пикадилли в Лондоне ( ), в 1915—1918 годах, редактировал газету «Challenge»; в 1916 году являлся секретарём Национальной миссии покаяния и надежды ( англ. National Mission of Repentance and Hope ), стал лидером ( англ. Life and Liberty ), стремившегося к большей независимости Церкви Англии от государства. Затем Темпл занимал должность каноника Вестминстерского аббатства (1919—1921). Сочувственное отношение Темпла к рабочему движению приводит его в ряды Лейбористской партии (1918—1925). Человек энергичный и обладающий способностью никогда не расставаться с пером, Темпл в ночь накануне собственной свадьбы в 1916 году завершил свой крупнейший философский труд «Mens Creatrix» («Творческий разум»), изданный в 1917 году.

В 1921—1929 годах занимал кафедру . В 1924 годах председательствовал на межцерковной Конференции по христианской политике, экономике и гражданству в Бирмингеме ( англ. Conference on Christian Politics, Economics, and Citizenship ), в 1925 году стал председателем Комиссии христианской доктрины, избираемой епископами (и возглавлял её до завершения работ в 1937 году), в 1926 году произвёл важную административную реформу, выделив из своего диоцеза ( ), в том же году безуспешно пытался содействовать прекращению забастовки шахтёров. В 1927 году Темпл представлял англикан на первой экуменической конференции « » в Лозанне . В 1928 году участвовал в конференции Международного миссионерского совета ( англ. International Missionary Council ) в Иерусалиме .

В 1929—1942 годах занимал кафедру архиепископа Йоркского . В эти годы писал несколько книг, в том числе «Природа, Человек и Бог» ( Nature, Man and God , 1934), «Люди без работы» ( Men without Work , 1938), а также работы, основанные на материалах его Гиффордских лекций ( ), прочитанных в Глазго в 1932—1934 годах: «Лекции по Евангелию от Иоанна» ( Readings in St John’s Gospel , 1939 и 1940), «Христианство и общественное устройство» ( Christianity and Social Order , 1942). С 1929 года до самого начала Второй мировой войны председательствовал на ежегодных заседаниях Комитета веры и церковного устройства в разных странах Европы, с середины 1930-х годов активно поддерживал идею создания Всемирного совета церквей , в том числе на двух конференциях 1937 года: «Жизнь и работа» ( Life and Work ) в Оксфорде и «Вера и церковное устройство» в Эдинбурге, а в 1938 году в Утрехте был избран председателем временного комитета Всемирного совета. Сохраняя прежний интерес к решению социальных проблем, добился созыва в январе 1941 году Мальвернской конференции ( Malvern conference ) для обсуждения проблем отношений между церковью и обществом.

Архиепископ Кентерберийский

Интронизирован 23 апреля 1942 года в Кентерберийском соборе , впоследствии проводил большую часть своего времени в Кентербери , поскольку Ламбетский дворец сильно пострадал от воздушных налётов. В сентябре 1942 года Темпл стал президентом Британского совета церквей (ныне организация , ).

Вместе с американцем Джоном Моттом Уильям Темпл стоял у истоков современного экуменического движения и проделал большую подготовительную работу по созданию Всемирного совета церквей , преодолевая на этом пути традиционные предрассудки и встречая сопротивление видных клириков Англиканской церкви (например — ), но не дожил до возникновения этой организации в 1948 году .

Использовал своё влияние в Британском парламенте и в околопарламентских кругах для привлечения различных церквей страны к поддержке ( ). Единственная книга, изданная Темплом в этот период — «Церковь смотрит вперед» ( англ. Church Looks Forward , 1944), представляет собой сборник проповедей и речей, с которыми он выступает во время многочисленных поездок по стране.

Умер в должности архиепископа Кентерберийского 26 октября 1944 года в Уэстгейт-он-Си, куда был перевезён в связи с приступом подагры, кремирован через пять дней, похоронен при Кентерберийском соборе поблизости от могилы своего отца.

Семья

24 июня 1916 года Темпл женился на Фрэнсис Гертруде Экланд Энсон ( англ. Frances Gertrude Acland Anson ; 1890—1984), дочери Фредерика Энсона и внучке сэра Томаса Экланда, друга отца Темпла. Детей у супругов не было.

Убеждения

Теологические убеждения Темпла описываются как гегельянский идеализм, утверждающий связи между церковью и государством и таким образом признающий необходимость высказывания христианской позиции в общественных проблемах и экономической политике.

Основные труды

• Church and Nation (1915)
• Mens Creatrix (1917)
• Life of Bishop Percival (1921)
• Christus veritas (1924)
• Personal Religion and the Life of Fellowship (1926)
• Christianity and the State (1928)
• Nature, man and God (1934)
• Men without Work (1938)
• Christianity and Social Order (1942)
• The church looks forward (1944)

Примечания

Литература

• Carpenter E., Hastings A. . — Continuum, 1997. — 607 p. — ISBN 978-08-2643-089-2 .
• F. A. Iremonger, William Temple, archbishop of Canterbury (1948)
• J. Kent, William Temple: church, state and society in Britain , 1880—1950 (1992)
• A. Hastings, ‘William Temple’, The English religious tradition and the genius of Anglicanism , ed. G. Rowell (1992)
• A. M. Ramsay, From Gore to Temple (1960)
• O. Thomas, William Temple’s philosophy of religion (1961)
• J. Fletcher, William Temple: twentieth century Christian (1963)
• R. Craig, Social concern in the thought of William Temple (1963)
• J. F. Padgett, The Christian philosophy of William Temple (1974)
• A. Suggate, William Temple and Christian social ethics today (1987)
• S. C. Spencer, ‘The decline of historicism in William Temple’s social thought’ , DPhil diss., U. Oxf., 1990
• A. Hastings, A history of English Christianity, 1920—1990 , 3rd edn (1991)
• Letters of H. H. Henson, ed. E. F. Braley (1951)

Ссылки

• // Oxford Dictionary of National Biography