Interested Article - Энвер-паша

Исмаи́л Энве́р , известный также как Энвер-паша́ или (первоначально) как Энвер-бей ( осман. اسماعیل انور پاشا ‎, тур. İsmail Enver Paşa ; 22 ноября 1881 — 4 августа 1922 ) — османский военный и политический деятель. Военный министр Османской империи во время Первой мировой войны . Один из главных организаторов массовой депортации и геноцида армян , военный преступник . Являлся одним из лидеров младотурецкой партии « Единение и прогресс ».

Один из османских военных деятелей, преобразовавших архаическую империю в современную Турцию и руководителей басмаческого движения в Центральной Азии , идеолог и практик пантюркизма . Активный участник Младотурецкой революции 1908 года, один из лидеров младотурецкой партии « Единение и прогресс ».

Биография

Ранние годы

Энвер-паша во время Итало-Турецкой войны

Исмаил Энвер родился 22 ноября 1881 года в Стамбуле в семье железнодорожного работника Хаджи Ахмед-бея и его жены Айши Диляры. Отец Энвера по этнической принадлежности был турком и работал служащим в ведомстве общественных работ, а мать — албанкой (бабушка Энвера была черкешенкой ) .

Кроме Энвера в семье были ещё трое детей: брат Нури , тоже ставший военным, брат Камиль и сестра.

После окончания начальной и средней школы Энвер поступил в военный лицей в городе Монастир . Учился он весьма средне и по завершении учёбы получил звание лейтенанта . Военное образование завершил в Военной академии Генерального штаба, которую окончил в 1903 году в звании капитана .

В 1906 году уже в чине майора Энвер вступил в связанное с организацией «Единение и прогресс» тайное общество «Ватан ве хюрриет» («Родина и свобода»). Принимал участие в террористических акциях против присылавшихся Абдул-Хамидом в Македонию пашей .

В июне 1908 года среди офицеров османской армии распространилось известие о подписании в Ревеле соглашения между Николаем II и английским королём Эдуардом VII о реформах в Македонии. 3 июля в македонском городе Ресен произошло восстание под руководством майора Ахмеда Ниязи-бея . А 6 июля к восстанию присоединился Энвер. В течение нескольких дней отряд Энвера вырос до нескольких тысяч человек.

10 июля 1908 года на митинге, после трёхкратного залпа орудий, Энвер провозгласил восстановление конституции в Османской империи.

После этого началось братание мусульман с христианами .

Энергичные действия и успех Энвера сделали его необычайно популярным.

Он стал титуловаться Героем свободы, его даже сравнивали с Наполеоном I . Революционная эйфория и внезапно свалившаяся известность породили в Энвере веру в свою «особую судьбу» и «божественное предназначение» .

После победы революции и восстановления конституции 1876 года Энвер отправился с дипломатической миссией в Берлин .

В 1909 году он был назначен военным атташе в Берлине и пробыл там ещё 2 года.

Время, проведённое в Германии, сделало Энвера убеждённым германофилом.

Особенно его восхищала немецкая армия: её дисциплинированность, уровень подготовки и вооружение .

Поражение Османской империи в ходе Итало-турецкой войны 1911—1912 гг. привело к падению популярности младотурок.

В июле 1912 года в стране произошёл переворот, который возглавила партия «Хюрриет ве итиляф» («Свобода и согласие»).

Её представители встали во главе правительства, а в августе был распущен меджлис (парламент), в котором доминировали младотурки .

Приход к вершинам власти

Правление младотурок

Энвер-паша принимает иностранных представителей после переворота 1913 года.

В январе 1913 года Энвер осуществил государственный переворот, приведший к свержению правительства Кямиля-паши .

После переворота установил военную диктатуру «трёх пашей» — вместе с Талаат-пашой и Джемаль-пашой образовал неофициальный триумвират , фактически захвативший всю власть в Турции.

Занявший пост военного министра Энвер продвигал идеологию пантюркизма и панисламизма .

Был сторонником искоренения христианского населения (в частности, армян и ливанцев ) на территории Оттоманской империи .

В 1914 году Энвер выступил за военный союз Турции с Германией и содействовал вовлечению Турции в Первую мировую войну .

Во время войны занимал высший военный пост заместителя главнокомандующего (главнокомандующим формально числился султан).

Первая мировая война

В 1914—1917 годах большевики (в полном соответствии с лозунгом «Поражения своего правительства в войне») негласно поддерживали пантюркистский политический проект «Туран Йолу» (Дорога в Туран) — проект Энвер-паши, Талаат-паши, и Ахмед-бека Агаева . Конечной целью пантюркистов было убедить тюркоязычное население Кавказа , Ирана , Крыма , Поволжья и Туркестана отделиться от России или Ирана и присоединиться к новой мега-державе «Туран» .

Одним из живых препятствий к реализации данного проекта оказался армянский народ.

Военный министр

Сарыкамышское сражение

Геноциды на территории Османской империи

Энвер-паша вместе с Талаат-пашой и Джемаль-пашой был одним из главных организаторов геноцида армян , греков и ассирийцев в Османской империи во время Первой мировой войны .

Бегство в Германию

После подписания Турцией Мудросского перемирия в 1918 году Энвер вместе с Талаат-пашой и Джемаль-пашой бежал в Германию на немецкой подводной лодке, где жил под псевдонимом Али-бей .

В его отсутствие послевоенный трибунал в Стамбуле судил Энвера и заочно приговорил его к смертной казни.

В 1919 году Энвер встретился в Германии с коммунистом Карлом Радеком , представлявшим Советскую Россию .

Он решил вступить в прямой, официальный контакт с российскими большевиками и использовать каналы связей между немецкими военными кругами и большевиками с целью организовать и возглавить в Средней Азии борьбу против Великобритании .

Деятельность в Москве

В начале сентября 1920 года Энвер-паша прибыл со своими сподвижниками-пантюркистами в Москву .

Большевики в то время поддерживали обе ведущие турецкие партии: Националистическую Мустафы Кемаля и Юнионисткую Энвер-паши, боровшиеся за власть в стране.

Энвер базировался в Москве около 1,5 лет, работая в (ОЕРИ).

Въезд в Турцию ему был запрещён Великим Турецким Национальным собранием, выпустившим приказ от 12 марта 1921 года.

Запрет был наложен на Энвер-пашу и Халил-пашу за «возможное ухудшение внутренней политики в стране и внешних отношений правительства Анкары».

Правительство Советской России надеялось использовать ОЕРИ для защиты своих интересов в Средней Азии и на Кавказе , и Энвер-паша согласился на определённую программу взаимодействия, при этом стратегической целью было противодействие англичанам.

Ахмед Джемаль-паша взял на себя миссию использования отрядов басмачей для операций против англичан и прибыл в Ташкент с полномочиями от советского правительства вместе с группой турецких офицеров.

Однако операция ни к чему не привела, он вернулся в Москву для следующей серии переговоров.

В это время Энвер-паша вернулся на короткое время в Берлин, затем по приглашению РСФСР принял участие в Конференции Народов Востока в Баку . Во время конференции его появление было встречено протестами со стороны турецкой делегации и ряда представителей Азербайджана .

Выступление Энвера-паши также не понравилось участникам-немусульманам, не понимавшим его идеологии объединения большевизма и ислама .

30 июля 1921 года, после конференции, Энвер-паша поехал в Батум навестить родственников, и попытался проникнуть в Анатолию , но попал в бурю и вернулся назад в Батум.

В батумский период он стал объединять оппозиционные Мустафе Кемалю силы, апеллируя к тому, что в борьбе за независимость против Греции Турция должна быть едина.

Однако победа Анкарского режима в битве при Сакарии (2—13 сентября) против греков кардинально изменили расстановку сил в борьбе за власть в Турции.

Москва в этой борьбе выбрала Мустафу Кемаля.

Г. В. Чичерин посчитал, что популярность идей пантюркизма Энвера-паши поможет Советской власти в Туркестане в борьбе с басмачеством, куда он и был послан в ноябре 1921 года.

Бухара

Энвер-паша имел крайне поверхностное знание о ситуации в Туркестане, полученное в основном во время Бакинского конгресса от мусульманских делегаций из Туркестана.

Один из делегатов, активный участник проекта «Туран Йолу» Хаджи Сами (Kushji Bashi Zade Sami Beg), восторженно рассказывал паше:

«В 1916 я, простой и скромный турок, поднял весь Киргизстан против русских. Перед твоей славой и популярностью в Туркестане не устоит никто!» .

В то же время Энвер-паша стал чувствовать потерю интереса к себе со стороны Советской власти.

Это чувство резко усилилось после того, как полпред в Бухаре К. К. Юренёв не разрешил возвращавшемуся из Афганистана Джемаль-паше остановиться в Бухаре, чтобы встретиться с Энвер-пашой.

Юренёв, не вдаваясь в детали, заявил паше, что знает о его планах.

Советские власти в середине 1921 года отправили Энвер-пашу в Бухару, где он должен был представлять интересы Советской России в переговорах с членами правительства Бухарской народной советской республики (БНСР), так как он сам предложил себя в качестве советника Красной армии по формированию национальных частей в её составе и взаимодействию с басмачами против эмира.

После консультаций с местными властями Бухары и с правительством БНСР он написал в Москву письмо с требованиями уважения независимости БНСР и вывода войск Красной армии с территории Бухары.

Уже в это время он стал вынашивать планы перехода на сторону басмачей, поделившись ими во время тайных встреч с Председателем Центрального комитета Совета Национального Единства Туркестана, башкиром Ахметзаки Валиди , который предостерегал его от прямой конфронтации с большевиками.

Через 23 дня после приезда под предлогом поездки на охоту Энвер-паша выехал за пределы города и сдался басмачам.

Оттуда он послал письмо экс-эмиру Бухары в Афганистан о своём желании воевать на его стороне.

Одновременно он также договорился о встрече с человеком эмира Ибрагим-беком , одним из лидеров басмачества.

Однако встретили басмачи Энвер-пашу совсем не как союзника.

Как бывшие большевики, он и его люди были разоружены и 3 месяца находились в положении пленников.

За это время он понял, что на самом деле происходит в Туркестане, убедился в недружелюбии басмачей, считавших джадидизм младо-бухарцев даже большей угрозой, чем непосредственно русских большевиков.

Униженный и ограбленный, Энвер-паша вынужден был уничтожить все свои книги и фотографии, боясь консерватизма своих пленителей.

Ибрагим-бек отпустил пашу только после получения приказа от экс-эмира поддержать зятя бывшего турецкого султана .

Руководство басмаческим движением

В конце октября 1921 года, имея в руках информацию о составе, численности и дислокации частей Красной армии на территории БНСР, он принял решение противодействовать большевикам и поднять панисламское движение за освобождение Средней Азии от большевиков, для чего взял на себя миссию объединения отрядов басмачей в борьбе с советской властью, и перешёл в восточную часть бухарского государства, где возглавил басмаческие силы в этом регионе.

Этому способствовал и созданный ещё ранее по его инициативе подпольный антисоветский Комитет национального объединения во главе с Верховным муфтием Ташкента .

Энвер-паша с группой турецких офицеров двинулся в Восточную Бухару , переговариваясь с лидерами басмаческих отрядов.

Службу басмачам паша начал в отряде .

После этого он развернул активную деятельность по координации басмаческого движения и был признан эмиром Сеид Алим-ханом главнокомандующим всеми басмаческими отрядами Бухары и Хивы и части Туркестана.

В феврале 1922 года руководимые Энвер-пашой басмаческие войска захватили Душанбе , затем был организован поход на Бухару. За короткое время он смог занять практически всю территорию Восточной Бухары и значительную часть запада эмирата.

Советские представители неоднократно предлагали ему мир и признание его власти в Восточной Бухаре, однако Энвер-паша занял непримиримую позицию и требовал полного ухода советских войск из всего Туркестана.

В мае 1922 года Красная армия предприняла контрнаступление, использовав реки Амударью , Пяндж и Вахш для переброски войск.

Обладающий большим авторитетом Ибрагим-бек , который так и не признал окончательного главенства Энвер-паши, не пришёл ему на помощь.

Энвер-паша, потерпев несколько тяжёлых поражений, оставил Душанбе.

При попытке передислокации войск Энвер-паши в Ибрагим-бек напал на его отряды с двух сторон и нанёс ему значительный урон.

Энвер-паша переместился в окрестности Бальджуана , где был выслежен бойцами 16-го кавалерийского полка Красной армии и проиграл большую битву.

Смерть

Энвер-паша был убит 4 августа 1922 года в бою с частями Красной армии в кишлаке Чагана в 25 км от города Бальджуан на территории бухарского государства (ныне территория Республики Таджикистан ) .

Чекист Георгий Агабеков в своих мемуарах описывает операцию по обнаружению местонахождения Энвер-паши (Агабеков с напарником под видом торговцев внедрились в местное население и с помощью подкупа выяснили дислокацию штаба Энвер-паши) и цитирует рапорт командира конного дивизиона, атаковавшего штаб Энвер-паши:

«Штаб басмачей во главе с Энвер-пашой бросился в горы, но наткнувшись на эскадрон, посланный в обход, принял бой. В результате боя штаб противника уничтожен. Успели спастись только трое. 28 трупов остались на месте боя. Среди них опознан и Энвер-паша. Ударом шашки у него снесена голова и часть туловища. Рядом с ним был найден Коран» .

По одной из версий Энвер-паша был убит армянином Яковом Мелькумовым , специально искавшим встречи с одним из виновников геноцида армян .

За уничтожение Энвер-паши и разгром его армии, командующий кавалерийским полком Мелькумов был повторно награждён орденом Красного Знамени .

По другой версии, Энвер-паша был убит в перестрелке в кишлаке Чагана в 25 км от г. Бальджуан ( Таджикистан ) .

В своих мемуарах помощник Энвера-паши заявил, что Энвер-паша скончался от пулевого ранения, полученного во время кавалерийской атаки .

Могила Энвер-паши была местом паломничества до середины 1930-х годов, потом советскими властями холм был срыт, но могила продолжала посещаться местными жителями .

Эта могила получила название (мавзолея Святого Шаха) .

Прах Энвер-паши был торжественно передан президенту Турции Сулейману Демирелю таджикским лидером из Бальджуана Изатулло Хаёевым 4 августа 1996 года .

Оценки и комментарии

До сих пор довольно трудно разобраться во всех аспектах политики Энвер-паши, лавировавшего между эмиром, басмачами, Красной армией, и поочерёдно вступавшим в союзы и конфликты то с теми, то другими силами, однако при всём этом он старался проводить свою линию, пытаясь создать в Средней Азии пантюркское государство.

В частности, он пользовался титулом «Главнокомандующего Вооружёнными силами ислама и наместника эмира Бухарского».

На личной печати Энвер-паши была выгравирована надпись:

«Верховный Главнокомандующий войсками Ислама, зять Халифа и наместник Магомета».

В одно время Энвер выпускал прокламации, в которых провозглашал себя сеидом , то есть потомком пророка Мухаммеда . Имеются, однако, реальные сведения о том, что предок Энвера по мужской линии был гагаузом православного вероисповедания, служил крымским ханам, принял ислам, женился на одной из придворных в Бахчисарае , а после завоевания Крыма Россией переселился в Дунайские княжества . Таким образом, никакого отношения к потомкам пророка Энвер не имел, а лишь использовал свой тезис для собственного возвеличения .

Награды

Османская империя :

Орден Меджидие 1-й степени
Орден Меджидие 3-й степени
Орден Османие 1-й степени (24 марта 1915)
Орден Османие 3-й степени
Военная медаль (лето 1915)

Германская империя ( Королевство Пруссия ):

Орден « Pour le Mérite » (23 августа 1915)
Дубовые листья к ордену « Pour le Mérite » (10 января 1915)
Железный крест 1-го класса (26 февраля 1915)
Железный крест 2-го класса
Шеф (13 сентября 1916)

Австро-Венгрия :

Крест «За военные заслуги» 1-й степени с военными украшениями
Большая Военная медаль «За заслуги»

Фотогалерея

Энвер-паша посещает Купол Скалы
Энвер-паша на германской открытке времён войны

Примечания

↑ Зевелев А. И., Поляков Ю. А., Чугунов А. И. [militera.lib.ru/research/zevelev_ai/03.html Басмачество: возникновение, сущность, крах] / Гл. ред. восточной литературы. — М. : Наука , 1981. — 244 с.
↑ М. Веллер, А. Буровский «Гражданская история безумной войны» Приложения: Зеленые, Народные вожди, Националисты ISBN 978-5-17-45470-9, 978-5-9713-5930-2 Издательство АСТ-2007 г.
Israel W. Charny. Encyclopedia of genocide, A-H, p. 213" Ismail Enver Pasha (1881—1922) was an instigator of the Armenian Genocide. "
Richard G. Hovannisian. The Armenian genocide in perspective, p. 33
от 19 июня 2018 на Wayback Machine Published in the Official Gazette of Turkey (Takvimi Vekayi), no. 3604 (supplement), July 22, 1919. The transcript was translated into English by Haigazn K. Kazarian and published in the Armenian Review, Vol 24 (1971, 4), pp. 19-26.
Priscilla Mary Roberts, World War One, ABC-CLIO, 2006, p. 642: «In July 1919 a Turkish military tribunal found him guilty in absentia of war crimes (the massacre of Armenians) and sentenced him to death.»
Samuel Totten, Paul Robert Bartrop, Steven L. Jacobs. Dictionary of Genocide: A-L, ABC-CLIO, 2008, p. 118: «Like Enver and Talaat, Djemal was wanted for war crimes by the Allies at the time of the Turkish capitulation in 1918, and for his own safety he fled to a number of different havens, ending up in Afghanistan via Russia.»
Подробнее см. Турецкий военный трибунал 1919—1920 годов
Encyclopedia of Wars, Charles Phillips and Alan Axelrod, 2003, p.1327
. Encyclopedia Britannica (1911). Дата обращения: 14 января 2012. Архивировано из 4 февраля 2012 года.

Оригинальный текст (англ.)

"ENVER PASHA (188r -), leader of the Young Turks, was of very humble origin. He was born in Abana, near the Black Sea, where his father was a bridge-keeper and his mother followed the despised profession of laying out the dead. His father was Turkish, his mother Albanian, and he had a Circassian grandmother.
↑ Вдовиченко Д. И. Энвер-паша // Вопросы истории. 1997. № 8. С. 43.
↑ Вдовиченко Д. И. Энвер-паша // Вопросы истории. 1997. № 8. С. 44.
История Востока: в 6 т. — М.: Восточная литература, 2005. Т. 4. Кн. 2. С. 328.
См.: Гасанова Э. Ю., «Идеология буржуазного национализма в Турции» // Баку, изд. АН АзССР, 1966 г.; Козубский К. Э., «Под копытом» // Общеказачья газета «Станица», Москва, № 2(26), декабрь 1998 г.
. Дата обращения: 13 апреля 2010. Архивировано из 26 ноября 2006 года.
Zeki Velidi Togan. «Hatıralar: Türkistan ve Diğer Müslüman Doğu Türkleri’nin Milli Varlık ve Kültür Mücadeleleri» Istanbul, 1969. Стр. 390.
Младо-бухарцы являлись прилежными учениками младо-турок.
. Дата обращения: 19 мая 2013. Архивировано из 28 августа 2019 года.
Георгий Агабеков [lib.ru/MEMUARY/AGABEKOW/ch_za_rabotoj.txt ЧК за работой] Глава VI. Убийство Энвер-паши — Приложение к журналу «Отечественные архивы». Выпуск 1. Москва — 1992. Ассоциация «КНИГА • ПРОСВЕЩЕНИЕ • МИЛОСЕРДИЕ», ББК 67.99(2) 116.2 Л63
Силантьев Р. А. / Мусульманская дипломатия в России: история и современность / ИПК МГЛУ "Рема, ", 2010 г. страница 128 (всего 486) ISBN 5-88983-291-3 , 9785889832911

Оригинальный текст (рус.)

4 августа 1922 г. отряд Энвер-паши попал в засаду около таджикского кишлака Чаган, где его вместе с ближайшими соратниками ликвидировал красный командир Акоп Мелкумов, по-видимому, специально искавший встречи с главным организатором геноцида армян"
Советская военная энциклопедия/ под. ред А. А. Гречко /Воениздат, 1978. т.5 страница 238
Уранов В. И. от 15 января 2018 на Wayback Machine — газета «Ленинец», орган Кирсановского горкома КПСС № 152 (5821), 19.09.1967
Военно-исторический архив, Выпуски 93-96 / Издательский дом «Грааль», 2007. страница 114
Kandemir, Feridun (1955), Enver Paşa’nın Son Gũnleri (in Turkish), Gũven Yayınevi, pp. 65-69.
Suphi Bey, Yaver (2007), Enver Paşa’nın Son Günleri (in Turkish), Çatı Kitapları, p. 239
. Дата обращения: 5 ноября 2010. 13 апреля 2015 года.