Буддизм
История Философия Люди Страны Школы Понятия Тексты Хронология Критика буддизма
Практика
Прибежище в трех драгоценностях Буддийская этика Восьмеричный путь Патимоккха Пять обетов Праджня Буддийская медитация
Дхамма
Четыре благородные истины Пять скандх Аничча Дуккха Анатта Взаимозависимое возникновение Карма Просветление Будда Ниббана

Тукдам ( тиб. ཐུགས་དམ) — это практика медитации , совершаемая в присутствии умирающего буддистского учителя или ламы . Участвующие в медитативной практике «поглощают» энергию. Медитация самого умирающего мастера также называется «тукдам». Буддийские источники, а также разделяющие учение люди, утверждают , что в таком состоянии лама продолжает посмертное бытие в медитативном состоянии, а его тело становится нетленным . Эффект изучался учеными и экспертами-криминалистами , одно из исследований не нашло строгих доказательств этому феномену , результаты второго не опубликованы. В более широком научном плане феномен «тукдам» связан с народным и религиозным психологическим опытом и исследованиями околосмертных состояний (ОСС) человека в когнитивных науках и психологии.

Научные исследования

Среди научных исследований можно выделить 3 основных направления: 1. Исторические и культурологические исследования на уровне описательных дисциплин: антропологии, этнографии и др.; 2. Комплексные буддологические исследования и региональные этнокультурные и психоисторические исследования в ламаизме, тибетологии и т. п.; 3. Попытки и практики исследования тукдама и близких ему явлений, медитативных форм и состояний — ОСС объективными методами (ЭЭГ, МРТ и др.), а также специальные экспериментальные исследования особенно интенсивно проводящиеся с 2018 года под рук. академика РАН С. В. Медведева на севере Индии при поддержке Далай-Ламы 14. Ранее Российские исследования психокультурных и психотехнических традиций, включая тукдам, велись в Бурятском филиале СО АН СССР, а также рядом независимых исследовательских коллективов преимущественно на основе архивов и литературных текстов и в ходе этнопсихологических экспедиций на Алтай, в Сибирском регионе и Центральной Азии, Тибете и т. п., преимущественно в логике культурно психологических традиций . В контексте изучения народного психологического опыта (научная школа В. М. Бехтерева) и религиозных практик С. В. Григорьев, С. Долин и М. Б. Зыков предлагают рассматривать тукдам в широком (1. посмертная медитация; 2. умирание-уход-возможное реинкарнирование; 3. традиция психоэнергоинформационного перехода в психосфере Развития и узком (только медитативная практика) смысле в общем контексте трасспективы времени и развития способностей-сверхспособностей взаимодействия «Человек — мир; бытие — самоосознавание» в условиях к кризисных трансформаций. Возможности осуществления комплексных междисциплинарных исследований тукдама и близких к нему явлений авторы связывают с развитием метода СЭВ (Серии Экспертых Встреч) и субъектно-биографическими практиками сверхспособных людей , развитием методов самофиксации и ментального репрезентирования самопроцессов и медитативных практик ^{[ что? ]} . Инструментальные методы для изучения «феномена тукдам» начали применять исследователи Института мозга человека РАН под руководством С. В. Меведева .

Вопрос о нетленности

Вопрос о метафизической составляющей нетленности мощей поднимался неоднократно в разных культурах. Случаи очень хорошей сохранности тканей организма редки, но не уникальны. Чаще всего это связано с процессами искусственной или естественной мумификации . Например Этци или т. н. « Болотные люди ». Или сохранение тканей в условиях экстремального холода, как захоронения в Арктике погибших участников экспедиции Джона Франклина . Кроме того, строгое научное изучение нетленности мощей не всегда возможно из-за препятствий со стороны групп, которые считают себя ответственными за конкретные образцы мощей. Но если такие исследования производятся, то скорее опровергают метафизическую природу феномена . Один самых известных примеров нетленности в буддизме — случай Даши-Доржо Итигэлова , который оставил личное распоряжение об исследовании своего тела после физической смерти. Данные исследования трактуются двояко в зависимости от ангажированности . В 2021 году были обобщены длительные исследования посмертной активности мозга 13 случаев тукдама. Они показали, что ЭЭГ монаха в состоянии тукдам приближается по ряду характеристик или совпадает с ЭЭГ мёртвого человека .

См. также

• Нетленность мощей
• Мощи в буддизме
• Даши-Доржо Итигэлов

Примечания