Мелитон Сардийский ( греч. Μελίτων Σάρδεων ; начало II века — ок. 190 ) — епископ города Сарды , христианский богослов . Почитается в лике святителей , память совершается в Православной церкви 1 апреля по юлианскому календарю , в Католической церкви — 1 апреля по грегорианскому.

Жизнеописание

Сведений о жизни Мелитона сохранилось мало, основным источником является «Церковная история» Евсевия . Мелитон стал епископом города Сарды в Лидии при императоре Антонине Пие . Посетил Палестину с целью изучения мест священной истории и для изучения книг Ветхого Завета : «Я отправился на Восток и дошел до тех мест, где Писание было проповедано и исполнено, в точности разузнал о ветхозаветных книгах и послал тебе их список» . Далее Мелитон приводит перечень священных писаний , этот перечень является древнейшим из известных христианских списков книг Ветхого Завета . Известно участие Мелитона в прекращении спора, волновавшего Лаодикийскую церковь после мученической смерти епископа Сагариса (160—170 годы), по этому поводу им была написана гомилия «О Пасхе » ( греч. τὰ περὶ τοῦ Πάσχα δύο ) . Наибольшую общественную известность Мелитон приобрёл при императоре Марке Аврелии (161—180 годы), которому он направил сочинение в защиту христианства .

Мелитон пользовался высоким авторитетом в христианском мире, Поликрат Эфесский в своём письме римскому епископу Виктору пишет:

В Асии покоятся великие светила веры, которые восстанут в день пришествия Господня, когда Он во славе сойдет с небес и разыщет всех святых: …Говорить ли о …Мелитоне евнухе , целиком жившем в Духе Святом, почивающем в Сардах, ожидая пришествия с небес и воскресения из мертвых

— Евсевий Кесарийский

.

По свидетельству Иеронима Стридонского , Тертуллиан осмеивал «элегантный и риторический талант» Мелитона, сам же Иероним называет Мелитона пророком . Анастасий Синаит ( VII век ) пишет о Мелитоне как о «божественнейшем и мудрейшем учителе».

Труды

• «Слово о вере» ( греч. Λόγος ὑπὲρ τῆς πίστεως ) или « » ( греч. Πρὸς Ἀντωνίνον βιβλίδιον ): сочинение Мелитона, направленное императору Марку Аврелию. Поводом к написанию послужило новое гонение на христиан, начатое императором. Сохранились три фрагмента этого сочинения у Евсевия и один в «Пасхальной хронике» ( VII век ).
• Гомилия « » ( греч. τὰ περὶ τοῦ Πάσχα δύο ): написана в соответствии с литературными приёмами античной риторики в жанре ораторского выступления. Мелитон в данном сочинении защищает малоазийскую традицию празднования Пасхи в 14 день нисана (как у иудеев ). Сохранился в трёх греческих списках ( Papyrus Chester Beatty-Michigan , Papyrus Bodmer XIII ( IV век ) и небольшой фрагмент из Papyrus Oxyrchynchus 1600 ), известны также переводы фрагментов гомилии на латинский, сирийский, коптский и грузинский языки.
• «О душе и теле» (у Евсевия «О душе и теле, или О едином»). Известно фрагментарно по сирийским переводам. В 1972 году был опубликован отрывок из грузинского перевода данного сочинения, имеющего название « » , текст во многом идентичен уже известным сирийским фрагментам.
• ( греч. ἐκλογαί ): известно по фрагменту, приведённому Евсевием. Мелитон описывает своё путешествие в Палестину и приводит список книг Ветхого Завета, являющегося древнейшим христианским ветхозаветным каноном:

Вот их названия: пять книг Моисеевых — Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие; Иисус Навин, Судьи, Руфь, четыре книги Царств; две Паралипоменон, Псалмы Давида, Притчи Соломоновы, или книга Премудрости, Екклезиаст, Песнь песней, Иов; пророки: Исаия, Иеремия и двенадцать в одной книге, Даниил, Иезекииль, Ездра. Из них я и сделал выборки, разделив их на шесть книг .

• «О крещении» ( греч. Περὶ λουτροῦ ): сохранился довольно обширный фрагмент данного сочинения. В нём Мелитон рассматривает крещение во вселенском аспекте: вся земля принимает крещение дождями и реками, а океан есть баптистерий солнца. Такое понимание таинства крещения объясняется полемикой Мелитона с псевдогностиками, отрицавшими данное таинство .
• «О Боге воплотившемся» («О Воплощении Христа»): сохранившийся фрагмент даёт представление о христологических воззрениях Мелитона. Он пишет об «истинности и реальности души и тела Христа , [обладающего] нашей человеческой природой» и утверждает, что Христос остаётся «истинным и предвечным Богом через несовершенство, присущее плоти» .
• «О диаволе и Откровении Иоанна». Известен по небольшому фрагменту, процитированному Оригеном . У Евсевия, Руфина и Иеронима это сочинение упоминается как два трактата «О диаволе» и «Об Откровении Иоанна».

Целый ряд сочинений Мелитона не сохранился даже во фрагментах, о их названиях известно из «Церковной истории» Евсевия: «Об образе жизни и о пророках», «О Церкви», «О дне Господнем», «О вере человеческой», «Об истине, вере и о рождении Христа», «О творении», «О послушании чувств вере», «О пророчествах о Христе», «О гостеприимстве», «Ключ».

Также существует два сочинения, приписываемые Мелитону: (написано на сирийском языке в III веке ) и «Об исходе Марии Девы» (трактат об Успении Богородицы , известный в греческом, латинском и арабском переводах, создан не ранее IV века ).

Примечания

Комментарии

Сноски

Тексты и переводы

• // Сочинения древних христианских апологетов. / Пер. П. Преображенского. СПб., 1895.
  • переизд.: Сочинения древних христианских апологетов. (Серия «Античное христианство. Источники»). СПб.: Алетейя, 1999. С. 211—222
• Мелитон Сардийский . О Пасхе. / Пер. архиеп. Илариона (Алфеева) // Журнал Московской Патриархии № 4, 1993. С. 4–17.
  • переизд.: Архиеп. Иларион (Алфеев) . Христос - Победитель ада. Изд. второе. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2009. С. 226—247.
• Мелитон Сардийский . О Пасхе. / Пер. С. Говоруна. Киев, 1998. 95 стр.
• Св. Мелитон Сардикский, О Пасхе / Перев. с греч. В. В. Василика // Российский православный университет ап. Иоанна Богослова. Учёные записки. Вып. 3 (Патрология). М., 1998. С. 193–211.
• Творения св. Мелитона, еп. Сардийского . О Пасхе. О душе и теле. Фрагменты. / Пер. с греч. А. Г. Дунаева. // Сочинения древних христианских апологетов. (Серия «Античное христианство. Источники»). СПб.: Алетейя, 1999. С. 520—694.

Ссылки