Ранний буддизм
Письменные источники
Палийский канон Агамы Гандхара
Соборы
1-й буддийский собор 2-й буддийский собор 3-й буддийский собор 4-й буддийский собор
Досектантский буддизм
Махасангхика
Экавьявахарика Локоттаравада Гокулика Бахушрутия Праджняптивада
Стхавиравада
Сарвастивада Вайбхашика Саутрантика Муласарвастивада Вибхаджьявада Тхеравада Махишасака Кашьяпия Дхармагуптака Пудгалавада *
*
Самматия Шаннагарика

Ватсипутрия ( санскр . vâtsîputriya — (школа) сыновей Ватсы) — влиятельная ветвь стхавиравады , консолидировавшаяся в начале III в. до н. э. Согласно А. Баро, её дальнейшие ответвления — , , самматии и шаннагарики — обособились около I в. н. э., согласно некоторым буддологам , ватсипутрии, наоборот, отделились от самматиев . О степени влияния ватсипутрии свидетельствует уже тот факт, что буддийская ортодоксия во главе с Тиссой Моггалипуттой решительно выступила против её основной доктрины — учения о квазиперсоне- пудгале . квазиперсона, признаваемая ватсипутриями помимо скандх, составляющих «призрачного индивида», была призвана принять на себя функцию нити, на которой держатся эти «динамические слои» дхарм , и объяснить действие кармического воздаяния. Все остальные буддийские школы выступили против новшества, увидев в нём, и не без основания, поиск компромисса с брахманистской концепцией Атмана . Дискуссией с учением ватсипутриев о квазиперсоне-пудгале открывается древний Катхаваттху, ядро которого восходит, вероятно, ко времени после Третьего буддийского собора (вторая половина III в. до н. э.) . Кроме того, ватсипутрии, подобно сарвастивадинам , считали, что архат подвержен падению и что « еретики » также могут достичь сверхъестественного состояния. Центром школы Ватсипутрия являлся район Аванти. В период правления Харши (IV в. н. э. ) ей покровительствовали члены семьи этого правителя. Таранатха отмечает, что Ватсипутрия просуществовала вплоть до начала правления царей династии Пала (IX в. н. э.) .

Примечания