Буди́тели ( чеш. buditelé , словацк. buditelia , словен. buditelj и болг. будители , буквально — «пробуждающие») — активисты в среде славянских народов , основа славянской интеллигенции новых суверенных славянских государств. Идеи «будителей» получили широкое распространение в славянских землях Восточной и Южной Европы в XVIII — XIX веках . Именно они легли в основу борьбы славянских народов за создание независимых национальных государств. Наиболее актуальными и вместе с тем наиболее радикальными идеи «будителей» были в периферийных регионах, ущемлённых в результате долгого иноэтничного давления — в Чехии и Словении в условиях многовекового засилья немецкого языка и культуры , в Словакии и Подкарпатской Руси в условиях жёсткого венгерского давления , в Болгарии — в условиях многовекового османского ига .

Как для чешских, там затем и для болгарских и русинских будителей был характерен особенно глубокий интерес к истории и культуре древнеславянских народов. Особое внимание они уделяли истории, культуре и языку.

В отдельных странах

Чешские

Наиболее ранним проявлением будительства стало так называемое « чешское возрождение » конца XVIII века. Пользуясь благоприятными демографическими процессами (высокий естественный прирост и активное переселение сельских чехов в некогда почти полностью немецкоязычные города) чешские учёные и писатели начали активно возрождать литературу, науку, культуру и всю вертикаль образования на чешском языке несмотря на противодействие Габсбургов . Наиболее известными чешскими будетелями стали историки и филологи Геласий Добнер , Франтишек Мартин Пельцль , Йосеф Добровский , Йозеф Юнгман , Франтишек Палацкий , Павел Йозеф Шафарик , Вацлав Ганка , издатель Вацлав Матей Крамериус , писатели, поэты и драматурги Антонин Марек , Себастиан Гневковский , Антонин Ярослав Пухмайер , Йозеф Каэтан Тыл , Антонин Махек , Ян Сватоплук Пресль , биолог Ян Эвангелиста Пуркине и прочие .

Болгарские

Несколько позже, в середине XIX века, активизировались группы болгарских будителей, которые черпали своё вдохновении в обращении к древним православным традициям болгар несмотря на исламское давление со стороны Стамбула . К 1860 году болгарское духовенство сумело добиться признания отдельной Болгарской экзархии , что ослабило влияние греков - фанариотов , воспринимавших славян как конкурентов в борьбе за ограниченные для христиан ресурсы Османской империи. Благодаря болгарским будителям в османской Болгарии всё же возродился болгарский театр, появились научные и литературные жанры на болгарском языке. В 1909 году болгарское правительство объявило 1 ноября праздничным Днём будителя в Болгарии .

Среди известных болгарских народных будителей Паисий Хилендарский , Софроний Врачанский , Иван Вазов , Григорий Цамблак , Константин Костенецкий , Владислав Грамматик , , Иоанн Рыльский , Неофит Бозвели , , Иларион Макариопольский , братья Димитр и Константин Миладиновы , Георгий Раковский , Васил Левский , Христо Ботев , Стефан Караджа , Хаджи Димитр , Любен Каравелов , и многие другие.

Русинские

В середине XIX века у закарпатских русинов начался общий для большинства народов Центральной и Южной Европы того времени процесс «национального возрождения» . Карпаторусские «будители» ( Александр Духнович , Александр Павлович , Адольф Добрянский , Александр Митрак , Иван Сильвай и другие) были органической частью российского течения славянофильства . Они объединили духовную и светскую интеллигенцию края для культурно-национальной работы, дали ей сильнейший импульс и направление, остановив мадьяризацию края. В конце XIX века начался переход в православие среди русинских греко-католиков в США — это движение возглавил священник Алексий Товт .

Примечания

Литература

• Францев В. А. Очерки по истории чешского возрождения, Варшава, 1902;
• Přehied československých dějin, dl. 1, Praha, 1958.
• Koči J. Naše narodni obrození, Praha, I960.