Каракалпаки ( каракалп. Qaraqalpaqlar, қарақалпақлар , каракалпак « чёрный колпак , чёрные клобуки » ) — тюркоязычный народ ( кыпчакская группа ). Говорят на каракалпакском языке . Письменность на основе латиницы и кириллицы. Верующие — мусульмане- сунниты . Общая численность оценивается более 1,1 млн. человек. Основным районом проживания является Каракалпакстан (более 700 тыс человек) — Республика Каракалпакстан в составе Узбекистана в дельте Амударьи . Небольшие группы каракалпаков проживают также в Хивинском оазисе , Ферганской долине и в Ташкенте .

Культура

Каракалпаки — основное и коренное население Республики Каракалпакстан , входящей в состав Республики Узбекистан. Каракалпаки занимают южное побережье Аральского моря и дельту Амударьи. В состав каракалпакского народа входят различные этнические группы, поэтому культура этого народа многолика и перекликается с культурами других центральноазиатских народов.

Огромное влияние на культуру каракалпаков оказали тюркские племена, которые на протяжении долгого времени кочевали по территориям Центральной Азии. В родоплеменном делении каракалпаков прослеживаются связи с печенегами , огузами , кипчаками , а также киргизскими, золотоордынскими, казахскими, туркменскими и узбекскими племенными союзами.

Несмотря на многовековые связи с кочевыми объединениями, каракалпаки сохранили своеобразный тип хозяйства, сочетающий в себе земледелие, основанное на ирригации, отгонное скотоводство и рыболовство.

Каракалпаки выращивали пшеницу, рис, просо, джугару (кормовой и хлебный злак из рода сорго), кунжут, хлопок, а также сеяли люцерну. В основном скотоводство каракалпаков было подчинено земледелию. Так как они выращивали тягловые виды скота — рабочих быков и лошадей.

Рыболовством среди каракалпаков, в основном, занимались те племена, которые проживали на побережье Арала и в дельте Амударьи. Рыбу ловили с помощью камышовых заграждений, а также с помощью остроги и сети. Среди каракалпаков-рыболовов была распространена лодка — «кайик», которой они пользовались для ловли рыбы у побережья Арала.

Огромное значение в культуре каракалпаков имело их родоплеменное деление. Вся территория каракалпаков была поделена между двумя конфедерациями племён: арысами и кунгратами. В конфедерацию арысов входило более 12 племён, которые состояли из 100 родов. Они, в основном, проживали на территории правобережья Амударьи. Племена кунграт, соответственно, занимали левый берег Амударьи.

У каракалпаков издавна бытовало два типа жилищ — юрта и глинобитный или саманный дом — «там». Каракалпакская юрта имела некоторые отличия от юрт соседних кочевых народов, это проявлялось в отдельных деталях конструкции, во внутреннем и внешнем убранстве.

«Там» представлял собой большой прямоугольный дом с плоской крышей. Он состоял из одного-двух жилых помещений. В стенах были выбиты очаг, кладовые, хлева и крытый двор «уйжай», в котором устанавливалась юрта. Вход в него закрывали массивные деревянные ворота. Там в основном был зимним жилищем, летом предпочитали жить в юрте вне дома.

Среди традиционных ремёсел каракалпаков выделяется ткачество, ковроделие, валяние войлоков, плетение циновок, изготовление одежды.

Одежда каракалпакских мужчин не сильно отличается от одежды узбеков. Они носили белую туникообразную рубаху, широкие в шаге штаны, заправленные в сапоги, свободный халат из тёмной ткани в мелкую полоску, а зимой — овчинный тулуп, шерстью внутрь. Отличается одежда каракалпаков только стеганным камзолом — «бешпент», который они носили под халатом. Головным убором служила уплощённая круглая шапка из тёмной овчины — «кураш». В древности у каракалпаков бытовали высокие войлочные конусообразные шапки — «калпак-такыя», по которым они и получили своё этническое наименование — «каракалпак» — «чёрная шапка».

Женский костюм также состоял из рубахи, штанов, халата, но вместо камзола они часто надевают безрукавку. Каракалпачки любят носить одежду яркой расцветки с преобладанием красного и синего, с обилием вышивки и металлических украшений. Паранджи они не носили, её заменяла халатообразная накидка — «жегде», не закрывавшая лица. Обычным головным убором женщин был длинный платок, который повязывался поверх тюбетейки наподобие чалмы.

История

До середины XVIII века каракалпаки жили по среднему и нижнему течению Сырдарьи . В середине XVIII века бо́льшая их часть переселилась на Жанадарью — южный рукав древней дельты Сырдарьи.

Письменных источников, освещающих историю каракалпаков до XVI века, не обнаружено. Первые исторические сведения о них относятся к 1598 году. Видный историк-востоковед в одной из грамот Бухарского хана династии Шейбанидов — Абдуллы хана (1583—1598 гг.) — нашёл перечисление оседлых, полуоседлых, кочевых народностей, проживающих в окрестностях города Сыгнака , среди которых упоминаются и каракалпаки. С тех пор известия о каракалпаках всё чаще встречаются в исторических источниках. К концу XVI века это была уже вполне сформировавшаяся народность.

Одна из распространённых версий , основывающаяся на истории названий родов (шести арысов — Муйтен, Конграт, Кытай, Кыпшак, Кенегес, Мангыт) , относит начало формирования каракалпакского этноса к выделению из Ногайской Орды после 1556 года Алтыульской Орды , крайнего юго-восточного участка владений Ногайской Орды , граничивший со Средней Азией во главе с Шейх Мамай-бием (дословно Орда Шести Сыновей). В начале XVII века каракалпаки предприняли попытку навязать свою политику в Туркестане, захватили ряд городов, в том числе город Ташкент , но правитель каракалпаков по имени Аб-Дал Гаффар был объявлен лжечингизидом и через несколько лет убит казахскими ханами, в результате наибольшая часть каракалпаков попала под власть казахских ханов. Во второй половине XVII века каракалпаки, населявшие среднее и нижнее течение Сырдарьи, приняли подданство одного из потомков Сибирского хана Кучума . Правление потомков Кучума в среде каракалпаков длилось до второй половины XVIII века, известны их имена — Кучук, Жангир, Ишим Мухамед, Каип, Шайбак и другие. Каип хан последний хан Нижних каракалпаков, дата смерти не установлена, от его имени в 1743 году каракалпакские послы и султаны в последний раз дали присягу верности Российской империи. В 1723 году началось вторжение джунгар , разгромивших каракалпаков и разоривших их владения, что привело к разделению народа на Верхних и Нижних. Верхние попали в зависимость от джунгар, Нижние сохранили свою независимость, но из-за противостояния с казахскими ханами отошли к берегам Жанадарьи. К концу XVIII века каракалпаки покинули и этот район расселения и переселены во хивинские владения и дельту Амударьи. В первой половине XVIII века, каракалпакские ханы трижды (1722, 1732, 1743 гг) обращались с прошением в русское подданство, которые были удовлетворены, но неблагоприятные обстоятельства (войны, начавшиеся в 1723 году с джунгарами и в 1743 году с казахами) не дали возможности дальнейшему развитию дружеских отношений. Ряд караванов, снаряжённые для торговли с Россией в мирные 1730-е годы, попутно были разграблены на казахско-русских территориях, купцы, послы и охранение убиты, что стало главным мотивом в быстром охлаждении отношений. 1758 году каракалпакский Кучукходжа бий направляет своё посольство к императору Цинской империи Цяньлуну (1735—1796) . В составе первого каракалпакского посольства были: сам Кучукходжа, Султанбек би, Есимбай, Кара би, Караменди би, Қулмамбет би, Алла-Назар би. Целью посольство были принят покровительство императора Цяньлуна (1735—1796) и помогать ему в делах. Но их попытка не дало им результата. Но они направили императору Цянтлуну письмо с просьбой принять их в подданство.

В XVII—XVIII веках каракалпаки принимали активное участие в политической и военной деятельности Бухарского, Казахского, Хивинского ханств, а также Сибирского ханства, принимали участие в башкирских восстаниях. Потомки Кучума активно поддерживали все проявления недовольства башкир имперской властью и охотно посылали своих воинов в помощь. Один из каракалпакских султанов Мурат Султан был предводителем Алдар-Кусюмского восстания. Раненый при осаде русской крепости Терек, он попал в плен и в 1708 году казнён был в Казани. Главная борьба каракалпаков за независимость происходила в Хивинском ханстве . Отмечаются несколько крупных восстаний каракалпаков под предводительством Айдос би в 1827 году, Ерназар Алакоз — 1855—1856 годы, Мухаммед Фена — 1858—1859 годы. В 1873 году, согласно Гандемианскому договору, каракалпаки (арыс онторт ру), населявшие правый берег Амударьи, вошли в состав Российской империи, каракалпаки левого берега (арыс конграт) остались в составе Хивинского ханства, вновь объединены только в годы советской власти.

В XVIII веке этноним «каракалпак» уже был достаточно распространён. Так, в 1734 году Иван Кириллович Кирилов , обер-секретарь сената , представил императрице Анне Иоанновне внешнеполитический проект под заглавием «Изъяснение о Киргиз-кайсацкой и Каракалпакской ордах».

В XIX столетии с каракалпаками отождествлялись « чёрные клобуки », упоминавшиеся начиная с XII века в русских летописях. Это были пришедшие в южнорусские степи и осевшие там племена печенегов и огузов ‚ постепенно вошедшие в состав населения Киевской Руси. Персидский историк первой половины XIV века Рашид-ад-Дин , автор знаменитого «Сборника летописей», при описании похода монголов на южную Русь отметил, что это была страна русских и «народа чёрных шапок» («Каум икуляк-и сиях»). Арабский историк Эн-Нувейри (XIV век) пишет, что одно из одиннадцати кыпчакских племён называлось племенем чёрных шапок — «Кара-боркли». Венгерский учёный-тюрколог, путешественник Арминий Вамбери считал каракалпаков ближайшими родственниками печенегов . Такого же мнения был английский исследователь 1870-х годов . Прямыми же потомками печенегов он считал ногайцев , часть которых, живших вблизи Аральского моря, получила название каракалпаков из-за носимых ими чёрных шапок. Некоторые историки в той версии сомневались, например, В. В. Бартольд . Некоторые историки были склонны считать предками каракалпаков кыпчаков (учитывая, что современный каракалпакский язык относится к кыпчакской группе тюркских языков ).

Таким образом, среди учёных существовали разные мнения по вопросу о происхождения каракалпакской народности.

Важным источником исследования ранних этапов истории народностей Приаралья стало археологическое изучение древней дельты Амударьи и Сырдарьи. Как полагает С. П. Толстов , наиболее древними предками каракалпаков были сако-массагетские племена апасиаков (VII—II вв. до н. э.). В дальнейшем происходило включение в состав этих племён гуннов, хионитов и тюркских племён VI—VIII веков. Он предполагал, что все они участвовали в сложении будущей каракалпакской народности. Основным этапом этногенеза каракалпаков С. П. Толстов считает IX—XI века — период, когда происходило объединение печенежских племён в юго-восточном Приаралье.

В 1830-х годах П. И. Иванов тоже выдвигал гипотезу, что формирование каракалпаков связано с территорией Приаралья XI века. Это мнение подтверждает и С. П. Толстов. Таким образом, этноним наименования каракалпаков в нескольких вариантах XII—XIV веках существовал как у западных, так и восточных групп огузо-печенежских племён. В дальнейшем их судьбы были связаны с пришедшими из бассейна Иртыша в XI веке кыпчаками, в среде которых они находились до и после монгольского завоевания и образования Золотой Орды. В XIV—XVI веках, когда монгольские улусы распались, эти племена вошли в состав Восточной Ногайской Орды.

Уже один из первых исследователей каракалпакского языка профессор Н. А. Баскаков отнёс его к кыпчакской группе языков. Наиболее близок он к казахскому и ногайскому. Эти три языка Н. А. Баскаков объединяет в особую кыпчакско-ногайскую подгруппу и считает, что он формировался в составе большой ногайской Орды. С другой стороны, в языке есть элементы ираноязычного населения Средней Азии, в частности, хорезмийского языка .

К 1620 годам Абулгази в своём труде «Родословная тюрков» сообщает о бегстве из Хивы Хабат-Султана к каракалпакам на берега Сырдарьи. Этот документ доказывает, что в конце XVI—XVII веков сырдарьинские каракалпаки находились в зависимости от Бухарского ханства. Это подтверждается статейным списком Бориса Пазухина, возглавлявшего в 1671 году русское посольство в Бухару, Балх и Ургенч. В нём говорится, что поданные бухарскому царю царевичи каракалпакские — «люди надёжные в бою». Местности, населённые каракалпаками, назывались «бухарскими улусами» и путь к ним шёл по «туркестанской дороге».

Часть каракалпаков не имеет кровного родства с различными каракалпакскими родами и происходит от хивинских пленников — иранцев, которые стали свободными с вхождением каракалпаков в состав Российской Империи. Т. А. Жданко отмечала их резкое антропологическое отличие и замечала, что они брали для себя род своего владельца, так появились таза-канглы (новые канглы — люди с новой (другой) кровью). Такие же элементы она отмечала и среди кенегесов и аралбаев.

Этнические связи каракалпаков с монголами

Традиционно этногенез каракалпаков связывают с племенами, выделившимися из состава Ногайской Орды . Как полагает К. Мамбетов, в этногенезе каракалпаков решающая роль принадлежит крупному племени мангытов . Кроме них основу каракалпакского народа также составили племена конгыратов .

По мнению Ю. А. Евстигнеева, мангыты и конгыраты в составе каракалпаков представляли собой тюркизировавшиеся монгольские племена . В составе каракалпаков также упоминаются такие племена, как китай , кенегес , усюн , кият ( хиад ) , нукус , жалаир , калмак и др .

Присутствие гаплогруппы C у представителей каракалпаков, по мнению исследователей, связано с массивом монгольских племён XIII века, распространивших эту гаплогруппу по территории Монгольской империи .

Антропология

Черты смешения европеоидов и монголоидов, причём монголоидность выражена сильнее, чем у узбеков, и слабее, чем у казахов. Меньшая монголоидность у каракалпаков Ферганы. У Приаральских каракалпаков отмечена примесь долихоцефального компонента ( Гинзбург , Трофимова , 1972) .

По данным популяционных генетиков, у каракалпаков наиболее распространены Y-хромосомные гаплогруппы C3 (26 %), O3a2c1 (14 %), J2 (12 %), N1c1 (8 %), R1b1a2 (8 %), Q1a (6 %), R1a1a (R1a1a1b1a1-M458*) (4 %), R2 (4 %), G2a (1 %) I2a (1 %) .

Обычаи, связанные с пищей

У каракалпаков существуют особые обычаи и правила поведения на семейных и общественных трапезах, которые строго соблюдались. Любую пищу по традиции едят сидя на полу вокруг скатерти. Густую пищу едят руками , бульон подают отдельно, в миске или чашке.
Едят обычно три раза в день. Состав блюд очень разнообразен — молочная, растительная, мясная пища.
Перед едой полагается полить воду на руки, после чего дают воде стечь с рук. Не полагается стряхивать с рук воду после умывания, так как брызги могут попасть в пищу. Начинает есть старший по возрасту или положению. В прошлом у каракалпаков не было принято пить чай; если в дом приезжал кто-нибудь, угощали обязательно кислым молоком , айраном или варили катыбыламык — похлёбку. Обычай пить чай распространился у каракалпаков, как и у других народов Средней Азии, относительно недавно (в XIX веке) вместе с ростом торговли с Ираном и Индией .

Каракалпакские роды

Каракалпаки делились на племена и роды — уруги, а также племенные объединения — арыс. Самым крупным среди племенных объединений был он-торт-уруг (четырнадцать родов), вторым по численности — арысь-конграт, который объединял два племени — шуллук и жоунгур .

Численность

племя и род	архив хивинских ханов (начала ХІХ в.)	количество хозяйств
		Архив Куна	А. В. Каульбарс (1873)	Начисление по 1912—1913 гг. Амудар. Отдел	Перепись 1924 г.
Арыс он торт-уру:	10260	5522	6400	10119	9229
Кытай	4320	2128	1700	4655	4155
Кыпшак	2240	1100	1200	1844	1974
Кенегес	1480	1234	1000	1471	1370
Мангыт	2220	1060	1500	2149	1900
Арыс Конырат:	9520	4660	4850
от шуллук:	5860	2930	3300	4953
ашамайлы	870	437	500	347
балгалы	560	270	500	431
кандекли	730	365	300	787	450
карамойын	560	280	350	511
кият	870	443	450	32	327
колдаулы	1140	570	600	1633
костамгалы	590	295	300	645	1290
муйтен	540	270	300	547	503
от жаунгыр:	3660	1730	1850		535
баймаклы	800	400	400	570	46
казаяклы	700	350	300
теристамгалы	880	300	350	174
тиекли	290	145	150	31
уйгуры	480	240	300	119
ыргаклы	510	295	300	426	332
Всего каракалпаков	19780	10182	10400

Примечания

Литература

• // / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей ; гл. ред. ; редкол.: В. П. Кривоногов , Р. Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — Красноярск: Платина (PLATINA), 2008. — 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3 . от 29 ноября 2014 на Wayback Machine
• Жданко Т. А. . — М., Изд-во АН СССР, 1950 г. — 172 с.

Ссылки

• (неопр.) . Архивировано из 17 февраля 2011 года.
• (неопр.) . Архивировано из 1 сентября 2012 года.