Список произведений Андрея Рублёва включает все работы, связанные в современном искусствоведении (2000—2010-е годы) с его именем.

В первую очередь, это бесспорные произведения, перечисленные в летописных и иных источниках (белый цвет), число которых крайне ограничено, некоторые не сохранились (выделены розовым ). Также в таблицу включены произведения, которые на протяжении XX века приписывались ему учёными с той или иной степенью достоверности . Те из них, атрибуция которых Андрею Рублёву в настоящий момент не отведена и остается общепринятой большинством специалистов (несмотря на отсутствие упоминаний в письменных источниках), выделены зелёным цветом.

Те же произведения, которые приписывались Андрею Рублёву сомнительно, против которых выступает большинство экспертов, а также те, чья атрибуция снята из-за новой информации, выделены серым цветом.

Письменные свидетельства

Как пишут специалисты по древнерусскому искусству, «с момента открытия подлинных работ Андрея Рублёва (1918) в науке не прекращаются споры о принадлежности кисти мастера тех или иных произведений. Поскольку проблема не может считаться решенной до настоящего времени, мы предлагаем положить в основу выделения достоверных произведений художника строгий признак — наличие прямых исторических свидетельств. При таком подходе круг достоверных произведений Рублёва сузится до трех [сохранившихся]: стенные росписи Успенского собора во Владимире , икона „Троица“ и фрагменты орнамента в соборе Андроникова монастыря . Коллективный характер стенописных работ, а также их плохая сохранность делают задачу выделения индивидуального стиля мастера трудноразрешимой. По существу только „Троица“ может служить основанием для суждения о стиле живописи Андрея Рублёва» . Другие произведения, перечисленные источниками, либо не сохранились, либо принадлежат не мастеру, а ученикам — членам артели, которую он возглавлял вместе с Даниилом Чёрным (иконостасы Успенского собора во Владимире и Троицкого собора Троицкого монастыря ) .

Прочие произведения атрибутируются (либо атрибутировались) Андрею Рублёву на основе стилистического анализа (манеры письма), подходящих хронологических рамок и географической локализации произведений (в том числе провенанса ).

Список

Достоверно

Иллюстрация	Произведение	Дата	Место	Со- авторы	Сохран- ность	Состав	История и атрибуция
	Благовещенский собор Московского Кремля, фрески	1405 год	Москва	Феофан Грек , Прохор с Городца	Нет; церковь полностью перестроена в 1416 году; современное здание построено в 1489 году		Упоминание в Троицкой летописи . Чернец Андрей был младшим членом артели; первое упоминание о нём.
	Успенский собор во Владимире, фрески	1408 год	Владимир	Даниил Чёрный	Да; частичная сохранность	От росписи дошли отдельные части: 1. Предтеченского цикла 2. Богородичного цикла 3. Праздничного цикла 4. Страшного суда, а также отдельные изображения святых, орнаменты и полотенца в различных частях храма	Упоминание в Троицкой летописи; единственный документально подтверждённый, точно датированный и сохранившийся памятник в творческом наследии художника . Андрей был младшим мастером после Даниила.
	Икона Богоматери Владимирская «Умиление» из Успенского собора во Владимире	Около 1408 года	ВСИХМЗ , Владимир		Да		Приписывается; с этим мнением согласны И. Э. Грабарь, В. Н. Лазарев, Г. И. Вздорнов, О. С. Попова, а М. В. Алпатов и Э. С. Смирнова решительно отвергают авторство . Одна из самых древних копий Владимирской иконы Божией Матери .
Андрей Рублёв расписывает Троицкий собор (миниатюра XVI века)	Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря фрески	1420-е годы	Сергиев Посад	Даниил Чёрный, «некии с ними»	Нет, фрески не сохранились (переписаны в 1635 году)		Андрей Рублев её расписывал, по свидетельству «Жития Сергия Радонежского» (редакция Епифания Премудрого и Пахомия Серба) и «Жития Никона» (1430—1450-е годы) .
	Икона «Троица» из местного ряда иконостаса Троицкого собора Троицкого монастыря	1411 год / 1425—1427 годы	ГТГ , Москва		Да		Эталон творчества Рублёва, его несомненное произведение. Сведения об авторстве Рублёва восходят к постановлению Стоглавого собора 1551 года , упоминается авторство и в «Сказании о святых иконописцах» .
Андрей Рублёв расписывает Спасский собор (миниатюра XVI века)	Спасский собор Андроникова монастыря фрески	Около 1428 года	Москва		Нет, за исключением орнаментов		Фрески утрачены, за исключением орнаментальных фрагментов в откосах оконных проёмов алтарной апсиды .
	Евангелие Хитрово	Конец XIV — начало XV века	Российская государственная библиотека , Москва	Неизвестный соавтор (Феофан Грек?)	Да	Семь лицевых миниатюр: три миниатюры с изображениями евангелистов (кроме Иоанна) и четыре с символами евангелистов .	Приписывается И. Э. Грабарем, М. В. Алпатовым, Н. А. Деминой и многими другими ; по мнению О. С. Поповой — достоверно .

Не достоверно

Иллюстрация	Произведение	Дата	Место	Со- авторы	Сохран- ность	Состав	История и атрибуция
	Иконы из иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля	конец XIV — 1-я половина XV века (?)	ГМЗМК, Москва	Феофан Грек, Прохор из Городца	Нет (?) Неизвестно, являются ли сохранившиеся в иконостасе иконы оригинальными	см. в строчке ниже	Судя по упоминанию в «Летописце начала царства», Рублёв, возможно, работал над украшением Благовещенского собора (следующего за тем, который он расписывал фресками) . Приписывались ; до начала 1980-х годов у учёных не возникало сомнений в авторстве. Но, как доказала , эти иконы Рублёва погибли в пожаре 1547 года. Эта гипотеза была поддержана Г. И. Вздорновым , О. С. Поповой , Э. С. Смирновой и многими другими .
Смотреть состав иконостаса две или четыре иконы из Деисуса («Архангел Михаил», «Апостол Петр», «Дмитрий Солунский», «Мученик Георгий») и семь икон из Праздничного ряда («Благовещение», «Рождество», «Сретение», «Крещение», «Преображение», «Воскрешение Лазаря» и «Вход в Иерусалим»)
	Икона «Архангел Михаил с деяниями» из иконостаса Архангельского собора Московского Кремля	Около 1399 года	ГМЗМК, Москва	Даниил Чёрный (?)	Да	Только клейма (?)	Храмовая икона Архангельского собора в Московском Кремле. Приписывалась В. Г. Брюсовой (только клейма), В. А. Плугиным , . Большинство учёных сегодня не поддерживают это предположение .
	из иконостаса Успенского собора во Владимире	1408 год (?); 1410-е годы	ГТГ, Москва; ГРМ , Петербург	Даниил Чёрный (?)	Да	см. в строчке ниже	Приписывались, по мнению И. Э. Грабаря , В. Н. Лазарева ; с ними не согласна Э. С. Смирнова и другие. Большинство специалистов ныне считают, что иконы написаны в 1410-х годах какими-то московскими мастерами .
Смотреть состав иконостаса Три иконы из Деисуса («Христос», «Иоанн Предтеча» и «Апостол Павел»; в него входят также «Богоматерь», «Архангел Михаил», «Архангел Гавриил», «Апостол Пёетр», «Иоанн Богослов», «Апостол Андрей», «Иоанн Златоуст», «Григорий Богослов» и «Николай Чудотворец») и одна икона из праздничного ряда («Вознесение»; в него входят также «Благовещение», «Сретение», «Крещение», «Сошествие во ад») упоминаются и иконы из пророческого чина — «Пророк Софония», «Пророк Захария»
	Икона Богоматери Владимирской «Умиление» (так называемая «Запасная») из Успенского собора Московского Кремля	1395 — середина 1410-х годов	ГМЗМК, Москва		Да		Приписывалась В. И. Антоновой . Икона является произведением не очень высокого качества; на этом основании большинство специалистов считают Андрея Рублёва непричастным к её созданию .
	Икона Богоматери Владимирской «Умиление» из неизвестного храма	1-я треть XV века	ГРМ , Петербург		Да, утрачен правый край		Приписывалась Н. П. Кондаковым , Д. В. Айналовым , М. В. Алпатовым и другими. В настоящее время большинство исследователей разделяют позицию И. Э. Грабаря, считавшего икону «произведением эпохи, а не мастерской Рублёва» .
	Иконы из иконостаса Троицкого собора Троицкого монастыря	Около 1428 года	Церковь Святой Троицы , ( СПИХМ ), Сергиев Посад	Даниил Чёрный, «некии с ними», по мнению учёных — не менее 15—18 мастеров, или даже 20—25	Да; однако подлинная живопись сохранилась плохо	см. в строчке ниже	Приписываются . Все исследователи единодушны во мнении, что иконостас принадлежит к рублёвской эпохе и что в той или иной степени Рублёв и Даниил участвовали в его создании — как минимум, их замысел, общее руководство и иконографические схемы . Иконостас до сих пор плохо изучен и опубликован не целиком. Единственный из первых высоких иконостасов раннего XV века, сохранившийся почти полностью (утрачены «Богоматерь Знамение» и, возможно, один праздник; царские врата).
Смотреть состав иконостаса Несколько икон из Деисуса (в него полностью входят «Спас в силах», «Богоматерь», «Иоанн Предтеча», «Архангел Михаил», «Архангел Гавриил», «Апостол Пётр», «Апостол Павел», «Иоанн Богослов», «Апостол Андрей», «Василий Великий», «Иоанн Златоуст», «Григорий Богослов», «Николай Чудотворец», «Дмитрий Солунский», «Мученик Георгий») и одна из Праздничного ряда («Крещение» ; в него входят также «Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Преображение», «Воскрешение Лазаря», «Вход в Иерусалим», «Тайная вечеря», «Евхаристия (Преподание хлеба)», «Евхаристия (Преподание вина)», «Омовение ног», «Распятие», «Снятие с креста», «Оплаиквание», «Сошествие во ад», «Жены-мироносицы», «Вознесение», «Сошествие святого Духа», «Успение» в пророческом ряду — «Моисей (?) и Давид», «Соломон и Исайя», «Иоиль (?) и Иона (?)», «Иеремия (?) и Гедеон (?)», «Иаков (?) и Даниил», «Иезекииль (?) и Аввакум»)
	Успенский собор на Городке в Звенигороде фрески	Возможно, 1396—1399 годы ; 1-я половина XV века	Звенигород	Даниил Чёрный (?)	Частичная сохранность	Фрагменты фресок на алтарных столбах с изображениями Флора, Лавра, Варлаама и Иоасафа, преподобного Пахомия и явившегося ему ангела в монашеской схиме	Приписывается И. Э. Грабарем, В. Н. Лазаревым и, без уверенности, М. В. Алпатовым ; по мнению О. С. Поповой — с известной долей допустимости . Плохая сохранность фресок делает их атрибуцию неопределённой .
	Звенигородский чин, деисусный ряд, предположительно, из иконостаса Успенского собора на Городке	Около 1396—1399 годов	ГТГ, Москва		Да	Три иконы («Христос», «Архангел Михаил» и «Апостол Павел») из Деисуса, состоявшего по меньшей мере из семи икон .	Приписывался; по мнению О. С. Поповой — достоверно , с ней единодушно согласны практически все исследователи . Однако в 2017 году атрибуция была отведена на основе высокотехнологичных сравнений с "Троицей".
	Иконы из праздничного ряда неизвестного храма (Успенского собора на Городке?)	2-я половина XV века (?)	ГТГ, Москва		Да	«Рождество Христово» и «Вознесение»	Приписывались. На возможность авторства указал Г. И. Вздорнов, эту версию поддержали некоторые учёные. Ныне считается, что оба произведения вторичны по отношению к одноимённым иконам из Троицкого иконостаса, то есть не могут быть выполнены ранее 2-й трети XV века, когда Рублёв уже скончался .
	Рождественский собор в Саввино-Сторожевском монастыре , фрески	1415—1420 годы	Звенигород		Частичная сохранность	Фрагменты фресок на алтарной преграде с изображением преподобных отшельников Антония Великого и Павла Фивейского .	Приписывались В. Н. Лазаревым, В. Г. Брюсовой; полностью исключил авторство Г. И. Вздорнов .
	Икона «Иоанн Предтеча»	Середина (?) XV века	ЦМиАР , Москва		Да		Происходит из Никольского Песношского монастыря около города Дмитрова. Принадлежала деисусному полуфигурному чину типа Звенигородского. Приписывалась , М. А. Ильиным и, с оговорками, М. В. Алпатовым .
	Икона «Спас в силах»	Начало XV века	ГТГ, Москва		Да; повреждены края		Приписывалась В. И. Антоновой, В. Н. Лазаревым и С. С. Чураковым , решительно отвергается М. В. Алпатовым, Г. И. Вздорновым и Э. С. Смирновой и другими .
		Около 1405—1415 годов	ГМЗМК, Москва		Да	Восемь лицевых миниатюр: четыре с символами евангелистов и четыре с изображениями самих евангелистов.	Напрестольное Евангелие Успенского собора в Московском Кремле . Его миниатюры являются копией миниатюр Евангелия Хитрово, значительно уступая последним в художественном качестве. Приписывалось С. С. Чураковым и В. А. Плугиным. В настоящее время авторство отводится .
	Андрониково Евангелие	1420-е годы (?)	ГИМ , Москва		Да	Одна выходная миниатюра «Спас в славе».	Рукопись из Спасо-Андроникова монастыря, хотя написана, вероятно, в другом месте. Являлось напрестольным Евангелием Спасского собора. Часть инициалов Андроникова Евангелия близка к инициалам Евангелия Хитрово, значительно уступая им в качестве. Приписывалась (одна миниатюра) А. И. Успенским , В. И. Антоновой и др.; весь декор рукописи приписывает В. Г. Брюсова. Ныне мнение не считается общепринятым .

Комментарии

Примечания

Литература

• Алпатов М. В. Андрей Рублёв. — М. , 1959.
• Антонова В. Андрей Рублёв и его произведения // ГТГ: Выставка, посвященная шестисотлетнему юбилею Андрея Рублёва. — М. , 1960.
• Брюсова В. Г. Андрей Рублёв. — М. , 1995.
• Вздорнов Г. И. Искусство книги в Древней Руси: Рукописная книга Северо-Восточной Руси XII — начала XV веков. — М. , 1980.
• Грабарь И. Андрей Рублёв: Очерк творчества художника по данным реставрационных работ 1918—1925 гг. // Вопросы реставрации: Сб. ЦГРМ. 1. — М. , 1926. — С. 7-112.
• Лазарев В. Н. Андрей Рублёв. — М. , 1960.
• Лазарев В.Н. Андрей Рублёв и его школа. — М. , 1966.
• Плугин В. А. Мастер «Святой Троицы»: труды и дни Андрея Рублёва. — М. , 2001.
• Смирнова Э. Московская икона XIV—XVII веков. — Л. , 1988.
• Щенникова Л. А. Станковая живопись // Качалова И. Я., Маясова Н. А., Щенникова Л. А. Благовещенский собор Московского Кремля: К 500-летию уникального памятника русской культуры. — М. , 1990.

Ссылки

• (рус.) . Дата обращения: 3 октября 2015. Архивировано из 22 сентября 2015 года.
• (англ.) . Дата обращения: 3 октября 2015.