Дювальеризм ( фр. Duvaliérisme ) — политический режим Гаити при правлении династии Дювалье , его идеология и социально-культурные особенности. Характеризовался репрессивной авторитарно - популистской диктатурой, чёрным расизмом , воинствующим антикоммунизмом и в значительной степени вудуистским мистицизмом. Диктатура семейства Дювалье опиралась на военизированную милицию тонтон-макутов . Термин обозначает также гаитянские правые силы, связанные с режимом 1957 — 1986 годов , ориентированные на его наследие, и методы управления, используемые некоторыми должностными лицами Гаити .

Дювалье-старший: основы

Франсуа Дювалье был избран президентом Гаити в октябре 1957 года . Он установил режим диктатуры, террора и культа личности. Оппозиция физически уничтожалась, недовольство жестоко преследовалось. Важнейшей опорой режима стали « эскадроны смерти ». Новую элиту составили лично преданные Дювалье силовики, в первую очередь тонтон-макуты , наделённые правом убийств и грабежей. В то же время Папа Док обладал довольно широкой популярностью.

Дювальеризм опирался не только на террор. Это была идеология и система авторитарного , но радикального популизма с чёрнорасистским уклоном. Воинствующий антикоммунизм «папы Дока» не мешал ему выступать под лозунгами революции и социальной справедливости для негритянских масс. Он был весьма популярен среди чёрной бедноты, которой позволили свести счёты с шибко умными и шибко богатыми мулатами . Пафосная демагогия встречала искренний отклик. Узаконенный беспредел многим раскрыл небывалые прежде перспективы .

Несмотря на яростный антикоммунизм, Дювалье сравнивал себя не только с де Голлем , но и с Лениным . В этом выражалась ориентация на масштабные общественные преобразования. К началу 1970-х социальная структура Гаити претерпела заметные изменения.

Термин Le duvaliérisme вошёл в политический обиход Гаити с первых лет правления Папы Дока. В частности, он употреблялся в ритуалах изъявления преданности диктатору и его супруге Симоне Мари Жанне Овиде-Дювалье .

Дювалье-младший: зигзаги

После кончины Франсуа Дювалье в апреле 1971 года пост президента Гаити занял (в соответствии с результатами безальтернативного референдума) его сын Жан-Клод Дювалье . Первоначальные заявления и некоторые действия нового президента создавали впечатление определённой либерализации режима.

Бэби Док объявил, что «политическая революция», совершённая его отцом, выполнила свои задачи и на повестке дня стоит «революция экономическая» — развитие страны и повышение уровня жизни. Были освобождены некоторые политзаключённые. Была создана президентская гвардия Леопарды , получавшая американскую военную подготовку , повысилась роль регулярной армии . Это ограничило бесконтрольное ранее насилие тонтон-макутов.

Заметным отступлением от принципов дювальеризма стала женитьба президента на мулатке Мишель Беннетт , представительнице потомственной аристократии, против которой была заострена политика Папы Дока. Тесть Бэби Дока являлся крупным предпринимателем. Таким образом, этот брак означал сближение государственной власти с бизнесом, который при Дювалье-старшем постоянно подвергался рэкету со стороны тонтон-макутов.

Такие тенденции в политике Жана-Клода Дювалье сталкивались с жёсткой оппозицией ортодоксальных дювальеристов. Во главе этой группы стояли Симона Дювалье, получившая титул Хранительница дювальеристской революции , и командующий тонтон-макутами Люкнер Камбронн . Конфликты принимали столь острые формы, что мать президента была фактически выслана из Гаити, а Камбронн отправлен в отставку и вынужден эмигрировать.

Политика Бэби Дока производила впечатление зигзагов между различными социальными группами . Заметно возросла коррупция, правительство открыто обвинялось в управленческой некомпетентности . Однако в целом Жан-Клод Дювалье продолжал курс своего отца. Период его правления не отделяется от 29-летней эпохи дювальеризма .

После Дювалье

В феврале 1986 года массовые протесты, фактически поддержанные гаитянским генералитетом и администрацией США, вынудили Жан-Клода Дювалье оставить президентский пост и покинуть Гаити. Страна вошла в длительный период политических потрясений.

Левые силы Гаити, категорически отвергающие дювальеризм, группировались вокруг Жана-Бертрана Аристида , Рене Преваля и их сподвижников. Правые — вокруг армейского и полицейского командования, парамилитарных формирований и политических организаций, восходящих к прежнему режиму.

Своеобразным «дювальеристским реваншем» явился сентябрьский переворот 1991 года , когда военная хунта генерала Седраса отстранила от власти президента Аристида. Силовая опора хунты — организация Frappe — причислялась к неофашистским и расценивалась как «клон тонтон-макутов» . Её лидеры — Эммануэль Констан , Луи-Жодель Шамблен , Мишель Франсуа — служили в госаппарате и силовых структурах времён Дювалье.

В меньшей степени, но достаточно заметно ориентировались на дювальеризм участники восстания 2004 года , вторично свергнувшего Аристида. Жан-Клод Дювалье нашёл немало сторонников при своём возвращении на Гаити в 2011 году . Дювальеристские симпатии просматривались в политических выступлениях президента Гаити Мишеля Мартейи .

Литература

Гонионский С. А. . М.: Наука, (1974).

См. также

• Стронизм
• Гарсиамесизм
• Риосмонттизм
• Гейризм

Примечания