Ксенофон Золотас ( греч. Ξενοφών Ζολώτας , 26 марта 1904, Афины — 10 июня 2004, Афины) — греческий экономист, председатель Банка Греции , временно исполнял обязанности премьер-министра Греции .

Биография

Ксенофон Золотас родился в Афинах в 1904 году. Происходил из состоятельной семьи ювелиров, корни которой достигали дореволюционной России. Изучал экономику в Афинском университете , а затем учился в Лейпциге и Париже . В 1928 стал профессором экономики в Афинском университете, занимал эту должность до 1968 года , когда ушел в отставку в знак протеста против военного режима « черных полковников », которые пришли к власти в 1967 году . Он был членом совета директоров UNRRA в 1946 году и занимал руководящие должности в Международном валютном фонде и других международных организациях в период с 1946 по 1981 год .

Ксенофон Золотас служил управляющим Центрального банка Греции в 1944 — 1945 годах , 1955 — 1967 (когда он ушел в отставку в знак протеста против режима), и 1974 — 1981 годах . Он опубликовал много работ по греческой и международной экономической тематике. Он считался сторонником умеренной экономической политики, сторонником финансового консерватизма и валютной стабильности. Золотас известен также своими речами на английском языке, которыми демонстрировал вклад греческого в английский лексикон, используя только слова греческого происхождения . Текст речей:

1957

I always wished to address this Assembly in Greek, but realized that it would have been indeed "Greek" to all present in this room. I found out, however, that I could make my address in Greek which would still be English to everybody. With your permission, Mr. Chairman, I shall do it now, using with the exception of articles and prepositions, only Greek words.

Kyrie, I eulogize the archons of the Panethnic Numismatic Thesaurus and the Ecumenical Trapeza for the orthodoxy of their axioms, methods and policies, although there is an episode of cacophony of the Trapeza with Hellas. With enthusiasm we dialogue and synagonize at the synods of our didymous organizations in which polymorphous economic ideas and dogmas are analyzed and synthesized. Our critical problems such as the numismatic plethora generate some agony and melancholy. This phenomenon is characteristic of our epoch. But, to my thesis, we have the dynamism to program therapeutic practices as a prophylaxis from chaos and catastrophe. In parallel, a Panethnic unhypocritical economic synergy and harmonization in a democratic climate is basic. I apologize for my eccentric monologue. I emphasize my euharistia to you, Kyrie to the eugenic and generous American Ethnos and to the organizers and protagonists of his Amphictyony and the gastronomic symposia.

1959

Kyrie, it is Zeus' anathema on our epoch for the dynamism of our economies and the heresy of our economic methods and policies that we should agonize the Scylla of numismatic plethora and the Charybdis of economic anaemia. It is not my idiosyncrasy to be ironic or sarcastic, but my diagnosis would be that politicians are rather cryptoplethorists. Although they emphatically stigmatize numismatic plethora, they energize it through their tactics and practices. Our policies have to be based more on economic and less on political criteria. Our gnomon has to be a metron between political, strategic and philanthropic scopes. Political magic has always been anti-economic. In an epoch characterized by monopolies, oligopolies, monopsonies, monopolistic antagonism and polymorphous inelasticities, our policies have to be more orthological. But this should not be metamorphosed into plethorophobia, which is endemic among academic economists. Numismatic symmetry should not hyper-antagonize economic acme. A greater harmonization between the practices of the economic and numismatic archons is basic. Parallel to this, we have to synchronize and harmonize more and more our economic and numismatic policies panethnically. These scopes are more practicable now, when the prognostics of the political and economic barometer are halcyonic. The history of our didymus organizations in this sphere has been didactic and their gnostic practices will always be a tonic to the polyonymous and idiomorphous ethnical economies. The genesis of the programmed organization will dynamize these policies. Therefore, I sympathize, although not without criticism on one or two themes, with the apostles and the hierarchy of our organs in their zeal to program orthodox economic and numismatic policies, although I have some logomachy with them. I apologize for having tyrannized you with my Hellenic phraseology. In my epilogue, I emphasize my eulogy to the philoxenous autochthons of this cosmopolitan metropolis and my encomium to you, Kyrie, and the stenographers. .

На выборах в ноябре 1989 года ни ПАСОК во главе с Андреасом Папандреу , ни Новая демократия Константиноса Мицотакиса не получила большинства. В этой ситуации Ксенофон Золотас, в возрасте 85 лет, согласился возглавить правительство национального единства (НД + ПАСОК + Синаспизмос ), пока не были проведены новые выборы. Он ушел в отставку, когда на выборах в апреле 1990 года Константинос Мицотакис получил незначительное большинство голосов.

Ксенофон Золотас всю жизнь был трудоголиком и практиковал зимнее плавание, даже достигнув девяностолетнего возраста. Умер в Афинах в возрасте 100 лет.

Его книга Economic Growth and Declining Social Welfare выдвигает идею, что современный экономический рост сопровождается все большим производством лишних, бесполезных и даже дискомфортных вещей, к таким он относил в частности рекламу. По этой причине современное экономическое развитие не может вообще рассматриваться как процесс создания условий для дальнейшего человеческого счастья. Этот тезис согласуется с идеями таких авторов, как Ричард Истерлин или Герман Дэйли .

Факты

• Является самым долгоживущим руководителем не только Греции, но и Балканского полуострова.
• Входит в число двадцати ранее действующих руководителей глав государств и правительств мира проживших более ста лет.

Примечания

Ссылки