Седевакантизм — традиционалистское католическое движение , раскол с точки зрения общепризнанной католической церкви .

Название происходит от латинских слов sedes — престол и vacans — пустующий; термин Sede Vacante (« при незанятом престоле ») используется для обозначения периода вакансии папского престола. Движение в католической церкви, появившееся после Второго Ватиканского собора . Сторонники данного направления (движения) не признают пап, правивших во время и после собора — Иоанна XXIII , Павла VI , Иоанна Павла I , Иоанна Павла II , Бенедикта XVI и Франциска — считая, что они потеряли престол через ересь модернизма, прогрессивизма, замену Тридентской мессы на Novus Ordo Missae , а главное, по причине изменения формы совершения таинств в Католической Церкви, что, согласно традиционному католическому вероучению, делает таинства недействительными.

Число седевакантистов в точности неизвестно. По разным оценкам оно варьируется от нескольких десятков до сотен тысяч ^{[ прояснить ]} .

Движение представлено в США , в меньшей степени в Мексике , Польше , Бразилии , Франции , Бельгии и на севере Италии ; есть приходы в Южной Азии. В России седевакантисты окормляются священником Конгрегации Марии Непорочной Царицы отцом Александром Крысовым .

Многие активные седевакантисты участвуют в деятельности различных традиционалистских обществ, конгрегаций и братств. Среди них известны Конгрегация Марии Непорочной Царицы (CMRI), Братство святого Пия V (FSSPV), _en (IMBC) и другие. Некоторые седевакантисты посещают богослужения Восточных Католических Церквей и Братства святого Пия X (FSSPX) . FSSPX хоть официально и осуждает седевакантизм, но давно известно, что внутри Братства присутствуют седевакантистские настроения .

Некоторые седевакантистские группы ( ) избрали своих собственных «римских пап» (например, Люциана Пульвермахера или Климента Домингеса-и-Гомеса ). Впрочем, у них несравненно меньше последователей, чем у средневековых антипап .

Позиция

Седевакантизм обязан своим происхождением отказу от теологических и литургических изменений, осуществленных после Второго Ватиканского собора (1962—1965). Седевакантисты отвергают этот собор на основании его документов об экуменизме и , которые, среди прочего, они рассматривают как противоречащие традиционному учению Католической Церкви и отрицающие уникальную миссию католичества как единственного источника спасения. Они также говорят, что новые литургические нормы, такие как месса Павла VI, утвержденная 3 апреля 1969 года, подрывают историческую католическую веру или противоречат ей и считаются ересью . Они делают вывод, основываясь на своем отрицании пересмотренного латинского обряда и постсоборного учения как ложного, что причастные папы также являются ложными.

Среди католиков-традиционалистов вопрос священнических рукоположений в Novus Ordo вызывает множество разногласий. Традиционные организации внутри официального католичества и лефевристы (FSSPX отказывались признавать новое священство до определённого времени, но после избрания Бенедикта XVI склонились к валидности новых рукоположений) признают рукоположения совершенные по данному чину. В свою очередь большинство седевакантистов их не признает по причине нарушения традиционной формы хиротонии. Часть духовенства у седевакантистов имеет традиционное апостольское преемство от . Для сторонников Sede Vacante большинство клириков современного католицизма являются мирянами.

Внутри седевакантизма существуют две основные позиции, которые касаются вопроса папства : тотализм и седепривационизм.

Тотализм

Тоталистская позиция распространена в основном у седевакантистов США, России, Мексики, Бразилии, Филиппин и ещё нескольких стран. Тоталисты считают, что Папа-еретик перестает быть и материально, и формально Папой Римским. Еретик не может быть католиком, а следовательно не может возглавлять Католическую Церковь. В этом они опираются на труды католического богослова св. Роберто Беллармина :

Избрать настоящего Папу, по мнению тоталистов, можно Вселенским Собором епископов. Отстаивая данное утверждение, они опираются на те труды докторов Церкви , которые были посвящены преимущественно вопросам папства в Католической Церкви и рассматривали случаи, при которых Папа может оказаться антипапой .

Богословы учили, что при отсутствии кардиналов можно созвать Вселенский Собор, который должен был взять на себя права конклава , состоящего из кардиналов. Соответственно, функция избрать Папу возлагается на Собор.

Тотализма придерживается епископ (генеральный настоятель CMRI) и епископ .

Седепривационизм

Седепривационисты придерживаются тезиса «Cassiciacum» (название произошло от одноимённого богословского журнала), который был выдвинут епископом и фактическим основателем седепривационизма . Согласно данной позиции, все Папы начиная с Иоанна XXIII до Франциска были избраны конклавом законно, но по причине того, что, по мнению седепривационистов, они наносили вред Католической Церкви и учили ошибкам, их согласие на папство не было действительным, то есть Папами они являются лишь материально из-за законности избрания, но не формально и потому не имеют соответствующего Папе авторитета наставлять Католическую Церковь. Исходя из предыдущего заключения, материальный Папа может принимать административные решения, в том числе назначать кардиналов и епископов, которые лишь в силу назначения являются таковыми, также материальными и не имеющими реальной епископской или кардинальской власти. Пользование административными назначениями объясняется тем, что материальный Папа незаконно использует папские функции, которые ему не принадлежат. Материальный Папа, не вступив в папство — его согласие быть Папой не может рассматриваться как действительное, не является действительным и законным Папой Римским, а значит признается вакантность Святого Престола.

В седепривационизме видят три пути появления настоящего Папы. Первый — конклав, который может быть созван лишь после того, как назначенные последними папами кардиналы покаются в ереси и вновь придут к католической вере, тогда бы они могли легитимно избрать Папу в статусе кардиналов-мирян (поскольку не признаются рукоположения по новому обряду). Второй путь — избранный материальный Папа должен отвергнуть все ошибки и, таким образом, обрести формацию и папский авторитет, а значит, стать полноценным Папой Римским. Третье решение состоит в сверхъестественном вмешательстве Бога, который должен восстановить истинное папство в Церкви.

Распространена седепривационистская позиция среди французских, итальянских и частично американских седевакантистов. На сегодняшний день и Институт Матери Доброго Совета (IMBC) являются главными представителями и апологетами седепривационизма в седевакантистском сообществе.

о Джузеппе Сири

Среди маргинальных групп в околоседевакантистской среде имеются различные теории заговора , утверждающие, что после смерти Пия XII в 1958 году папой был избран кардинал Джузеппе Сири , однако конклав якобы проголосовал повторно и выбрал кардинала Ронкалли (Иоанна XXIII). Некоторые утверждают даже, что Сири был избран папой дважды (в 1958 и 1963 годах ), и потому объявленные тогда иные папы незаконны. Сам Сири неоднократно опровергал эти слухи, и абсолютное большинство седевакантистов считает эти слухи беспочвенными.

См. также

Примечания

Литература

• Cekada, Anthony. The problems with the prayers of the modern Mass. — Tan Books and Publishers, [©1991]. — ISBN 089555447X , 9780895554475.

Ссылки