Interested Article - Сифат
cathleen
- 2020-02-14
- 2
Сифат ( араб. صفة — свойства, качества, характеристики) — исламский термин, используемый для обозначения « божественных атрибутов ».
История
Термин впервые был введён мутазилитами. На первых этапах развития калама эквивалентом сифата выступал термин маани («значения», «смыслы», «идеи»). Некоторые мутакаллимы (Абу Шахим аль-Джуббаи, аль-Бакиллани , аль-Джувайни и Фахруддин ар-Рази ) вместо термина сифат использовали термин ахваль («состояния», модусы), ввиду чего их называли «сторонниками концепции состояний» (асхаб аль-ахваль) .
Признание наличия у Аллаха положительных атрибутов получило наименование исбат («утверждение»), а его сторонники назывались сифатитами; отрицание же этого именовалось татилем («лишение» Аллаха атрибутов), а его сторонники — муаттиля. К муаттиля относили фаласифа ( Ибн Сину и его последователей), которые приписывали Аллаху только соотносительные атрибуты ( сифат аль-идафа ), такие, как «первопричина», и атрибуты негативные ( сифат ас-сальб ), такие, как «извечный». Как татиль («лишение») квалифицировалась также точка зрения мутазилитов, которые не признавались в реальности сифатов в качестве характеристик («знание», «могущество» и т. п.) .
Классификация сифатов
Согласно наиболее распространенной классификации, сифаты делились на сущностные атрибуты (сифат аз-затзатийа, например «самодостаточный») и атрибуты действия (сифат аль-филь, например «питающий»). Встречается также деление атрибутов на сущностные ( затия , нафсия ), описательные ( васфия, манавия, хабария , например «знание», «жизнь»,) и атрибуты действия ( филия ) .
Суфии выделяли сифаты красоты ( сифат аль-джамаль , например «знающий»), атрибуты величия ( сифат аль-джалаль , например «великий», «могущественный») и атрибуты совершенства (сифат аль-камаль, например «творец», «самодостаточный»). Помимо этого суфии говорили о божественных именах ( аль-асма аль-иляхия ), приложимых к самому Аллаху, его атрибутам и действиям и соответственно делившихся у них на сущностные ( затия , например Аллах), атрибутивные (сифатия, например «знающий») и обозначающие действия (афалия, например «творец») .
Ашариты считали сифаты и не тождественными самому Аллаху, его сущности ( зат ), и не отличными от него. Асхаб аль-ахваль характеризовали модусы Аллаха как нечто и несущее, и не несущее. В спекулятивном суфизме ( Ибн Араби и др.) имена Аллаха рассматривались как аспекты божества, различающиеся не сами по себе, а в зависимости от нашей установки ( би-ль-итибар ). Суфии и матуридиты говорили об извечности сифатов всех разрядов, а ашариты признавали извечность лишь сущностных атрибутов .
Матуридизм
В матуридизме все сифаты подразделяются на личностные (сифат аз-затия) и доказательные (сифат ас-субутия) . Личностные атрибуты сводятся к тому, что Аллах, как Творец, Царь и Управитель всего сущего обладает следующими абсолютными качествами, не присущими для других форм бытия:
- Вуджуд — необходимость существования Аллаха ;
- Кидам — предвечность (безначальность) ;
- Бакаа — вечность (бесконечность) ;
- Вахдания — единственность (бесподобие) ;
- Мухалифат аль-Хавадис — неподражаемость (сущность и свойства Аллаха не похожи на сущности и свойства Его творений) ;
- Киямун би Нафсихи — постоянство (существование Аллаха не зависит от Его творений) ;
Доказательные же атрибуты сводятся к следующим положениям:
- Хаят — жизнь ;
- Ильм — изначальны и беспредельные знания ;
- Сам — слух ;
- Басар — беспредельное зрение ;
- Ирада — безграничная воля ;
- Кудра — неограниченная мощь ;
- Калам — слово (способность Аллаха говорить) ;
- Таквин — способность создавать из ничего .
Атрибут Таквин делится ещё на 4 положения:
- а) Ихья — способность оживлять;
- б) Имата — способность умерщвлять;
- в) Тахлик — способность создавать;
- г) Тарзик — способность предоставлять различные блага ( ризк ) Своим созданиям .
Положения матуридизма были приняты в качестве доктринальных основ веры последователями ханафитского мазхаба .
Примечания
- ↑ , с. 210.
- ↑ .
- ↑ аль-Хадид
- ар-Рахман
- аль-Ихляс , аль-Бакара , аль-Исра , Фатир
- ан-Нур
- Фатир , аль-Ихляс
- аль-Фуркан , Гафир , аль-Бакара
- ат-Тахрим , Та Ха , аль-Мульк , аль-Анфаль , аль-Муминун , аль-Бакара
- ↑ аль-Исра , ан-Нур , аль-Муджадиля , Гафир
- Аль ‘Имран , аль-Бакара , Аль ‘Имран , аль-Маида
- аль-Ахкаф , ан-Нахль , ан-Нур , Фатир
- ан-Ниса
- аль-Хашр
Литература
- Ибрагим Т. К. и Сагадеев А. В. // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров . — М. : Наука , ГРВЛ , 1991. — С. 210. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2 .
- Али-заде А. А. // . — М. : Ансар , 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY-SA 3.0)
cathleen
- 2020-02-14
- 2