Хэ Чэнтянь ( кит. 何承天 , пиньинь Hé Chéngtiān , 371 — 447 ) — государственный деятель, ученый -натуралист и астроном времен династии Лю Сун .

Биография

Родился в 370 году в уезде Таньсянь округа Дунхай (на территории современной провинции Шаньдун ). Происходил из семьи высокопоставленного чиновника государства Восточная Цзинь . Соратник основателя и первого властителя государства Лю Сун . Занимал ответственные государственные посты, в частности канцлера и главы цензората. В 440-х годах получил звание «ученого-эрудита Государственной академии» (гоцзи боши) и стал наставником наследника престола. В конце жизни разжалован за разглашение секретного приказа. Умер в 447 году.

Естествознание и философия

Основные произведения — «Да син лунь» 達性論 («Суждения о постижении природы человека»), «Баоин-вэнь» 報應問 («Спрашиваю о воздаянии за дела свои»). Взгляды Хэ Чэнтяня изложены также в частных письмах. Также написал «Да цзюй Цзун шишу» («В ответ на письмо анахорета Цзун Бина»), «Чуньцю цяньчжуань» ("Переводы, предыдущие «Весне и осени»), «Чуньцю цянь цзачжуань» ("Разные переводы, предшествующих «Весне и осени»). , ученый эпохи Мин, в 1639 году составил «Сборник произведений Хе Хеняна», куда вошли все произведения.

Главная цель Хэ Чэнтяня заключалась в дискредитации буддизма , опровержении его основных доктринальных положений. Разделяя тезис о «варварском» происхождение учения Будды, выдвинутым , он усилил его теоретическое обоснование. Опираясь на традиционные для Китая представления о пространственной структуре космоса, доказывал сначала «плохую» «природу» (жителей Индии как народа, населяющего иерархически низший по отношению к Китаю отрезок пространства. Выступал против идеи «неуничтожимости духа» (шеньбу ме), видя в ней главную доктрину буддизма. Опровергал учение о сансаре (луньхуей) и кармическом воздаянии, основываясь на представлениях о подчинении человеческой жизни общим закономерностям природы.

Доказывая ошибочность учения о воздаянии по делам, подчеркивал, что согласно ему такие прославленные государственные деятели и мыслители древности, как Чжоу-гун и Конфуций , должны были бы появиться в новом обличье среди потомков, чего не произошло. Важное место в системе его аргументации занимают ссылки на порядок движения небесных объектов, атмосферные явления, которые служили доказательством естественности процессов, происходящих в космосе, и отсутствии надприродного умственного существа.

Астрономия

При разработке календаря периода Юаньцзя (424—453) — Юаньцзя ли, который был принят в 443 году, стал образцом для эпох Тан и Сун, Хэ Чэнтянь предложил начинать месяц не с дня, который рассчитывается по средней величине синодического месяца, а с того, в котором Солнце и Луна оказываются на одной долготе. Вслед за произвел исследовательские прецессии и установил ее скорость в 1º за каждые 100 лет, однако не использовал эту величину в своем календаре.

Математика

Хэ Чэнтянь также занимался изучением соотношения длины окружности к ее диаметру, занимался изучением π = 3,1428.

Музыка

Хэ Чэнтянь мастерски играл на 10-16-струнной цитре и реформировал музыкально—теоретическую систему Цзин Фана , разработав новую — синьлюй («новый люй»). За счет распределения среди всех «люй» разницы между 13-м «по порождению» «люй» и октавой от «хуан чжуна». Это привело к небольшому удлинению всех 11 трубок «люй», которые находятся между «хуан чжуном» и его октавой. Хотя строй стал более темперированным, такое построение было искусственным и не позволяло достичь необходимой математической точности.

Примечания

Источники

• Китайская философия:Энциклопедический словарь. М.: Мысль.1994. С. 402 ISBN 5-244-00757-2
• Needham J . Science and Civilisation in China. Vol. III. Cambridge, 1959.