Ху Ши ( кит. трад. 胡適 , упр. 胡适 , пиньинь Hú Shì , 17 декабря 1891 — 24 февраля 1962 ) — один из ведущих китайских мыслителей и философов XX века, ученик и последователь Джона Дьюи . Способствовал утверждению в качестве стандартного письменного разговорного китайского языка , что знаменовало собой преодоление классической традиции и переход к модернизации.

Биография

Родился в уезде Чуаньша провинции Цзянсу ( империя Цин ). В 1910 году по ( англ. ) поехал учиться в США в составе (кит.) ( . Вначале в Корнеллском университете изучал сельское хозяйство, но через некоторое время перешёл на отделение гуманитарных наук. В 1914 году начал изучать философию в Колумбийском университете , где его научным руководителем стал Джон Дьюи. После возвращения из США преподавал в Пекинском университете , где при поддержке Чэнь Дусю стал одним из активистов Движения 4 мая и борцов за модернизацию культуры Китая.

Ху Ши был ведующим либералом и интеллектуалом в правительстве Чан Кайши . Он верил в развитие Китая путём образования широких масс трудящихся, а не революционных потрясений. В 1938—1942 годах — посол Китайской республики в США, в 1946—1948 — ректор Пекинского университета. Президент ( англ. ) ( Тайвань ) с 1958 года и до самой смерти на 71-м году жизни от сердечного приступа. В 1959—1962 годах — председатель Госкомитета по долгосрочному развитию науки.

Ху Ши был главным редактором журнала «Свободный Китай». Журнал был закрыт в 1960 году за критику Чан Кайши .

Критика Ху Ши в КНР

Первая из критических кампаний, направленных против Ху Ши, началась в мае 1949 года. Философу инкриминировалось предательство интересов народа, обслуживание интересов гоминьдановского режима и американского империализма. В 1951—1952 годах в его адрес также было высказано множество критических упреков, в том числе за «приверженность идеализму» и «преклонение перед буржуазной наукой».

Наиболее масштабная кампания критики Ху Ши была развернута в ноябре 1954 года. Сигналом к ней послужила редакционная статья « Жэньминь жибао » «Письмо об исследовании „ Сна в красном тереме “», в которой подвергался критике подход Ху Ши к исследованию знаменитого романа XVIII века. Статья была написана самим Мао Цзэдуном , впоследствии она вошла в 5-й том его «Избранных сочинений». За этим действом последовала «Великая кампания критики Ху Ши», продолжавшаяся 10 месяцев, вплоть до августа 1955 года. По её итогам в 1959 году был выпущен 8-томный сборник «Ху Ши сысян пипань» («Критика взглядов Ху Ши»). Демонстрация негативного отношения к Ху Ши и закрепление этого отношения в массовом сознании имело для коммунистической власти важное идеологическое значение и в более позднее время. Это нашло отражение и в сфере театра и кино: в целом ряде спектаклей и кинофильмов периода «культурной революции» (1966—1976 годы) отрицательные герои носили фамилию Ху.

Столь активные усилия по дискредитации философа, прилагавшиеся государственной идеологической машиной, красноречиво говорят о значительном масштабе его личности и роли в истории китайской интеллектуальной традиции. Изучение творчества Ху Ши дает возможность углубить наши представления о содержании философских дискуссий в Китае первой половины XX века, прояснить содержание и специфику процесса становления и закрепления новых философских идей, методологических концепций и установок на китайской почве, уточнить характер влияния Ху Ши на отдельные стороны указанного процесса, а также роль новых историко-философских парадигм в изменении отношения к традиции в Китае в период поиска этой страной пути к национальному возрождению. Неофициальной посмертной реабилитации в КНР Ху Ши и его наследия способствовала статья 1986 года известного учёного Цзи Сяньлиня, призвавшего признавать не только его ошибки, но и достижения.

Примечания

Литература

• А. В. Ломанов. // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин . — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль , 2010. — 2816 с.
• Ломанов А. В. «Эксперименталист» в стране «великого эксперимента»: поездка Ху Ши в Москву в 1926 г. // XLI научная конференция «Общество и государство в Китае» — М.: Вост. лит., 2011. — Вып.3. — С. 175—181. — ISBN 978-5-02-036461-5 .
• Пилдегович П. П. О формировании мировоззрения Ху Ши в период учёбы в США (1910—1915) // Двенадцатая научная конференция «Общество и государство в Китае». — М., 1981. — C. 196—201.
• Сторчевой Л. В. Ху Ши и «Движение 4 мая» //Двадцать первая научная конференция «Общество и государство в Китае». — Ч. I. — М., 1990. — С. 202—206.
• Чжан Жу-синь. Критика прагматистской философии Ху Ши / Пер. с кит. Э. В. Никогосова. — М.: Изд-во иностранной литературы, 1958. — 108 с.
• Алексеев В. М. Учение Конфуция в китайском синтезе // Восток. — 1923. — № 3.
• Крымов А. Г. Общественно-политические воззрения Ху Ши // Китай. Поиски путей социального развития. — М.: Наука, 1979.
• Цвериниашвили А. Г. Лян Шумин и Ху Ши о культурах Востока и Запада. // XV научная конференция «Общество и государство в Китае». — Ч. 3. — М.: ИВ АН СССР, 1986.
• Киселев В., Юркевич А. Становление современного понимания философии в Китае и творчество Ху Ши // Проблемы Дальнего Востока. — 2006. — № 5. — С. 146—155.
• Киселев В. А. Лао-цзы или Конфуций ? Позиция Ху Ши в споре о первом философе Китая // Вестник Российского университета дружбы народов . Серия: Философия. — 2011. — № 4. — С. 71—79.
• Киселев В. А. Ху Ши об истории философии как философской дисциплине // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. — 2014. — № 3. — С. 135—143.