Стив Бико ( коса Steve Biko , полное имя — Стивен Банту Бико , коса Stephen Bantu Biko ; 18 декабря 1946 , Кинг-Уильямс-Таун , Южно-Африканская республика — 12 сентября 1977 , Претория ) — известный борец за права чёрных южноафриканцев, считается основателем ( Black Consciousness Movement ) в Южной Африке. Панафриканист и африканский социалист по взглядам. Павший жертвой полиции, Бико посмертно стал для движения против режима апартеида политическим мучеником . Писал под псевдонимом Фрэнк Ток ( англ. Frank Talk ).

Биография

Стив Бико родился в простой семье в Кинг-Уильямс-Тауне в Восточной Капской провинции , был третьим из четырёх детей. Его отец рано умер.

С самого детства Стива интересовала политика. По политическим мотивам он был исключён из престижной школы Лавдейл в Элис , после чего продолжил учёбу в более либеральном римско-католическом колледже святого Франциска в Мэриэнхилле.

В 1966 году он поступил на отделение для чернокожих медицинского факультета Натальского университета в Дурбане . В университете, слывшем оплотом либеральной мысли, он познакомился со своим будущим другом и наставником Джошуа Мбойя Дада. Бико стал членом многонациональной организации « » ( NUSAS ).

Однако вскоре он пришёл к выводу, что в NUSAS, как и в других подобных антиапартеидных группах, господствуют белые либералы , пусть и благонамеренные, а не представители непосредственно угнетённых общин (при этом Бико выступал против любых форм расизма и имел множество белых друзей). Следовательно, студентам неевропейского происхождения (чёрным, индийцам и « цветным ») нужна своя собственная организация для борьбы за свои права. Поэтому в 1968 году он на встрече Университетского христианского движения призвал к созданию исключительно чёрного объединения. На встрече в Университете Севера неподалёку от Питерсбурга Бико стал соучредителем Южноафриканской организации студентов ( SASO ) и её первым президентом.

Затем организация Бико вошла в Движение «чёрного самосознания» ( Black Consciousness Movement, ВСМ ). Помимо ликвидации апартеида, движение ставило своими целями всеобщее избирательное право и социалистическую экономику, а также учреждало «Программы чёрных сообществ» ( Black Community Programmes, BCPs ) — например, центры здравоохранения и ясли. Бико был сторонником объединения ВСМ с остальными движениями за освобождение чернокожих, в том числе Африканским национальным конгрессом и .

Бико также участвовал в деятельности «Всемирной христианской федерации студентов» ( «World Student Christian Federation» ). В 1972 году Стив был избран почетным президентом «Чёрной народной конвенции» («Собрания темнокожих», Black People’s Convention ) и много выступал на публике. Вместе с профсоюзным деятелем и философом Риком Тёрнером был ключевой фигурой в « Дурбанском движении» против апартеида , находившемся под влиянием чёрного христианства и « новых левых ».

В 1973 году он был исключен из университета, и в том же году за ним было установлено наблюдение: ему было запрещено покидать город, разговаривать более чем с одним человеком и публично выступать. Также было запрещено цитировать Стива в печати и в устной речи. Стив Бико, интересовавшийся также и юридическими вопросами, начал заочное изучение права.

Несмотря на запреты, он одновременно активизировал свою деятельность в качестве лидера движения сопротивления: проводил собрания, издавал газету под псевдонимом «Frank Talk». Это привело к тому, что с 1975 года он вообще не мог принимать участия в политике, неоднократно подвергался арестам.

Бико и движение «черного самосознания» сыграли важную роль в организации серии молодёжных протестов 16 июня 1976 года в Соуэто , вызванных попыткой правительства ввести обязательное преподавание всех предметов в школах на языке африкаанс . Выступления африканской молодёжи были подавлены вооружённой полицией, жертвами насилия стали десятки, если не сотни, африканцев. Около 700 погибших и 4000 тысяч раненых. После этого власти начали охоту на Бико.

Арест и гибель

17 августа 1977 года Стив Бико в сопровождении своего товарища Питера Джонса Бико отправился в Кейптаун на переговоры с лидером «Нового движения за свободу» Невиллом Александером . На обратном пути 18 августа он был арестован около Кинг-Уильямс-Тауна по подозрению в терроризме (в соответствии с Актом о терроризме от 1967 года, позволявшим полицейским задерживать людей по малейшим подозрениям и без решения суда на период до 60 дней) и препровожден в тюрьму близлежащего города Порт-Элизабет , в камеру 619. 11 сентября , после многочисленных допросов и применения пыток Бико обнажённым и связанным перевезли за 1100 километров, в Преторию . На следующую ночь он скончался в тюремном лазарете, не получив должного медицинского ухода.

Министр юстиции, полиции и тюрем ЮАР Джимми Крюгер 14 сентября 1977 года заявил, что причиной смерти Стива стала голодовка , якобы объявленная им 5 сентября, и что тюремные медики делали всё, чтобы спасти его. Однако расследование, проведённое в ноябре 1977 года , опровергло официальную версию. Оно выявило медицинское заключение, указывавшее, что смерть Бико наступила в результате пяти тяжёлых повреждений головного мозга; к тому же, у него были сломаны два ребра. Выяснилось, что полиция безопасности Порт-Элизабета при допросе на протяжении 48 часов удерживала своего узника в наручниках и кандалах обнажённым. Факты об обстоятельствах смерти Бико сделала достоянием общественности журналистка Хелен Зилле , будущая мэр Кейптауна и лидер оппозиционной партии Демократический альянс .

Виновные в смерти Бико, впрочем, так и не были привлечены к ответственности. Выступая перед делегатами съезда Национальной партии Трансвааля, министр Джимми Крюгер, отличавшийся крайне правыми взглядами, публично заявил о смерти Бико: Dit laat my koud — «Это оставляет меня равнодушным».

Обстоятельства смерти Стива Бико привлекли широкое внимание мировой общественности. Бико стал символом движения сопротивления против режима апартеида . На его похоронах присутствовало много журналистов, политиков и дипломатов, в том числе из США и Западной Европы. Общее количество людей, приехавших проводить Стива в последний путь, составило от 10 до 20 тыс. человек.

Правительство ЮАР подвергло гонениям целый ряд лиц и организаций, вставших на защиту Бико, среди них белого либерального журналиста Дональда Вудза, близкого друга Бико, помогавшего в расследовании его смерти (в своё время Вудз выступил с критической статьёй в адрес Бико, осуждая его за отсутствие гибкого подхода к накопившимся в обществе расовым проблемам, однако после личной встречи признал правоту позиции своего оппонента и приобрёл в его лице нового товарища). Совет Безопасности ООН отреагировал на это введением эмбарго на ввоз и продажу оружия ЮАР.

Гибель Стива Бико и последующие протесты стали важным фактором дестабилизации режима апартеида. Отставки премьер-министра Балтазара Форстера в 1978 году и министра Джимми Крюгера в 1979 году, как и переход правительства Питера Боты к политике реформ, в определённой степени были обусловлены и этими событиями.

Память

Личность Бико стала легендарной, и его имя было увековечено во многих музыкальных произведениях, литературе и кино. Дональд Вудз описал судьбу Бико в своей книге: «Стив Бико — голос человечества». В 1987 году Ричард Аттенборо снял по мотивам этой книги фильм « Клич свободы ». За исполнение роли Стива Бико актёр Дензел Вашингтон был номинирован на « Оскар » — за исполнение роли второго плана.

О Бико пели многие исполнители рэпа , хип-хопа , джаза , рэгги и рока . Среди них Питер Хэммилл , Public Enemy , Патрис , Питер Гэбриел , Дэйв Мэтьюс , System Of A Down , Simple Minds , U2 и другие.

Имя Стива Бико сейчас носят улицы и здания университетов в ЮАР, Англии и США. На площади Свободы в Технологическом университете Дурбана установлен его бронзовый бюст. В серии «A Fistful of Datas» фантастического телесериала « Star Trek: The Next Generation » присутствует космический корабль, названный в его честь USS Biko.

Наследие

Стив Бико является автором книги «Я пишу, что хочу» ( I Write What I Like ), вышедшей спустя год после его смерти. Ему принадлежит ряд известных цитат, например «Измените у людей образ мыслей, и действительность никогда уже не будет прежней».

Как теоретик движения «чёрного самосознания» он был продолжателем идей антиколониальных мыслителей Франца Фанона и Эме Сезера . Он также переосмыслил и пропагандировал лозунг культурного движения афроамериканцев 1960-х годов « » ( Black is beautiful ), понимая под ним преодоление навязанного колонизаторами чувства расовой неполноценности.

Стив Бико предупреждал, что если постапартеидная ЮАР останется капиталистической , то, хоть некоторые чёрные и станут буржуазией , однако неравенство и бедность сохранятся: переход Южной Африки к демократии без социалистических экономических реформ никак не изменит ситуации экономического угнетения темнокожего большинства. Он полагал, что несправедливость в распределении богатств, как и расовые разделения, могут быть устранены лишь в будущей социалистической Южной Африке.

Сам Стив Бико оставался сторонником ненасильственного сопротивления . Однако немало его последователей занимали более радикальные позиции — идейное наследие Бико сыграло важную роль при формировании Народной организации Азании ( AZAPO ), среди лидеров которой был Дон Маттера . У этой ультралевой подпольной структуры, идеология которой основывалась на синтезе марксизма , африканского социализма и «чёрного сознания», было военное крыло — (ныне AZAPO, как и отколовшаяся от неё , является легальной политической силой).

Хотя при жизни Бико не входил в Африканский национальный конгресс (а члены связанного с АНК Единого демократического фронта в 1980-х даже собирались у дома Бико с обвинениями в его адрес как якобы «агента ЦРУ », что приводило к стычкам с AZAPO), АНК включил его в пантеон своих героев. В 1994 году АНК использовала его образ в своей агитации; в 1997 году Нельсон Мандела заявлял, что «Бико принадлежит всем, а не лишь AZAPO». В 2015 году делегации от Африканского национального конгресса и враждующего с ним откола « Борцы за экономическую свободу » соревновались за посещение его могилы на годовщину смерти . В 2017 году президент от АНК Джейкоб Зума возглагал к ней цветы на День прав человека .

Бико принадлежал к народу коса , но свободно разговаривал также на английском языке и африкаансе .

Примечания

Литература

• Steve Biko: I write what I like . University of Chicago Press , Chicago 2002, ISBN 0226048977 .
• Donald Woods: Steve Biko . Goldmann, München 1989, ISBN 3442089859 .
• John Briley: Cry Freedom Simplified Edition. Oxford University Press 1989, ISBN 0194216373 .

Источники

Ссылки

• на Google Arts & Culture